通過很多資料和文獻(xiàn)我們大致可以斷定，上古時(shí)代的戰(zhàn)爭是沒有什么戰(zhàn)術(shù)兵法而言的，什么十倍圍城，什么半渡而擊，這都是在不斷的戰(zhàn)爭中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，是后人的發(fā)明創(chuàng)造，那個(gè)時(shí)候也沒有那么多戰(zhàn)略思維，什么襲擾戰(zhàn)術(shù)、游擊戰(zhàn)術(shù)什么的，大家集中兵力，一戰(zhàn)而勝，或者一戰(zhàn)而敗，決定戰(zhàn)爭勝利的，不是計(jì)謀，而是實(shí)力。
這個(gè)實(shí)力歸納起來很簡單，天時(shí)地利人和而已。
夏啟和有扈氏之戰(zhàn)，我們可以這樣分析。
論天時(shí)，夏啟如日中天，父親余威猶在，而且剛戰(zhàn)勝伯益，士氣正旺。
論地利，天下九州咸來歸附，夏禹鑄九鼎以定華夏，到處都是啟的主場。
論人和，夏啟得到了絕大多數(shù)部落的朝拜，有扈氏只是特例。
很顯然，一旦戰(zhàn)爭發(fā)生，有扈氏得不到任何部落的支援，天時(shí)地利人和都不如對(duì)方，必?cái)o疑。
然而有扈氏應(yīng)該是實(shí)力非常強(qiáng)大的，本身部落戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，而且信念堅(jiān)定，這一點(diǎn)有點(diǎn)像當(dāng)時(shí)的蚩尤，何況他提出是啟違反天意，希望得到擁護(hù)和支援，至少別的部落能夠不干涉。
啟很敏感的意識(shí)到這一點(diǎn)，所以在天時(shí)地利人和之外，他還需要做一件事情，這件事情使他從道德上占據(jù)高度，于是有了那一篇著名的《甘誓》。
甘是一個(gè)地名，后世考證叫做甘亭，大概在今天鄭州以北的伊洛平原一帶，這里很可能是夏當(dāng)時(shí)政治文化中心附近，也是原陽有扈氏故地附近。
為了師出有名，表明自己并不是為了土地和財(cái)富等等個(gè)人利益而征服，全然是為了代天巡狩，夏啟命人做了一篇檄文，原文不長，直接摘錄如下：
“王曰:嗟!六事之人，予誓告汝:有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖;不用命，戮于社?！?p> 這一篇短文，就是夏啟告誡手下，我們之所以要攻打有扈氏，是因?yàn)樗嫣於?，不敬天不敬人，這是上天要懲罰他，而你們要聽命令，有功則賞，不聽命令就殺……
其實(shí)他的另外一層意思就是，我夏啟，就是天。
戰(zhàn)爭的結(jié)果誕生，夏啟大獲全勝，有扈氏身死國亡，夏啟受命于天的說法，得到了更多人的認(rèn)可，大家都帶著崇拜的目光看著這個(gè)高高在上的年輕人，從此安心接受他的統(tǒng)治。
關(guān)于這場戰(zhàn)爭古人有“有扈氏為義而亡“的評(píng)論。近人則論為“這是一場爭奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭，是堯舜禹以來對(duì)領(lǐng)袖職務(wù)不斷進(jìn)行爭奪的繼續(xù)“。然而，無論有扈氏是為了維持傳統(tǒng)習(xí)俗，還是以傳統(tǒng)習(xí)俗為口實(shí)進(jìn)行權(quán)力之爭，對(duì)啟來說都已經(jīng)不重要了，他已經(jīng)消滅了最后的抵抗力量，建立世襲的王權(quán)。而他最終取得了勝利，王及受命于王的“六事之人“完全取代了議事會(huì)，確立了奴隸制的夏王朝。
天下之共主，從此變成了共主之天下。
不過有扈氏并沒有被滅族，再后來不久，他們還將在政治斗爭中占有一席之地。
事實(shí)證明，最大的危機(jī)并不是來自于外來的挑戰(zhàn)，而往往是內(nèi)部的分裂，夏啟面臨的，將是這樣一種局面。
我們知道夏啟是一個(gè)苦孩子，從小缺少父愛的，父親只給了他鍛煉自己的機(jī)會(huì)，讓他具有非凡的能力，而當(dāng)他終于站到了世界的頂峰，消滅了一切威脅的力量之后，當(dāng)他看到世界都臣服在自己腳下的時(shí)候，所有的豪情最終轉(zhuǎn)化為志得意滿和不可一世，而童年缺少的關(guān)愛終于可以從權(quán)利中獲得彌補(bǔ)，手握生殺予奪大權(quán)，天下財(cái)富皆為私產(chǎn)，啟也迷茫了，和大部分的帝王一樣，享樂成為自己主要追求的目標(biāo)。
這當(dāng)然無可厚非，我們普通人，賺了錢那也是要享受生活的，何況是天下財(cái)富聚集的帝王呢。
所以我們可以把夏啟的一生分為三個(gè)階段：青少年時(shí)期，這是個(gè)吃苦和立志的階段，堅(jiān)定了他的心志，而鍛煉了他的能力，使他具有了與天下相爭的本領(lǐng)；中年階段，這個(gè)階段父親老去，啟擊敗伯益奪得帝位，建立政權(quán)和體制，獲得了大部分部落的認(rèn)可，又打敗了有扈氏，統(tǒng)一了天下，獲得了至高無上的權(quán)力；老年階段，啟開始膨脹，貪圖享樂，而后期對(duì)于幾個(gè)兒子的干預(yù)不力，直接導(dǎo)致后來的兒子們爭權(quán)奪利。
是的，夏朝建立以來最大的風(fēng)險(xiǎn)，果然不是來自于外族挑戰(zhàn)，而是啟的兒子們。
話說啟到執(zhí)政的中后期，基本上已經(jīng)不理朝政了，難得的是，他在那樣的環(huán)境之下，竟然成長為一個(gè)多才多藝的人才，而悲哀的是，這種才藝，最終成為國家內(nèi)亂的根源。
啟能歌善舞，常常舉行盛宴。其中最大的一次是在鈞臺(tái)，此即鈞臺(tái)之享，還在“天穆之野”表演歌舞?！渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》記載到啟在舞蹈時(shí)“左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜?。甚至有些文獻(xiàn)傳說啟曾經(jīng)上天取樂舞。中國古老的樂舞文獻(xiàn)《九辯》、《九歌》與《九招》均稱啟為其原作者。
然而歌舞畢竟不是治國之道，他的兒子們可不像自己小時(shí)候那樣歷經(jīng)磨難，自小優(yōu)越慣了的，從小懂得權(quán)力能夠帶來巨大的快樂。
夏啟一共有五個(gè)兒子，而隨著他自己年老糊涂，王子們完美了學(xué)習(xí)了父親當(dāng)年奪得天下的手段，開始虎視眈眈，其中野心最大的，是啟的第五個(gè)兒子武觀。
大皇子太康不修德行，五子武觀便想要?dú)⑺浪膫€(gè)哥哥篡奪繼承權(quán)，但長子太康是父親最愛的兒子，而且在歌舞這方面很好的繼承了父親的基因，感情深厚，要想收拾掉這個(gè)大哥可不是那么容易得事情。
武觀有辦法，這個(gè)辦法估計(jì)也是從他父親那里學(xué)來的，那就是借天命，宣稱是天的旨意。那個(gè)時(shí)候，天下那么大總難免有個(gè)大災(zāi)小難的，想要干什么事情，就說天意如此，這事情多半能成，所以武觀收買祭司，借用祭司的話陷害太康。稱上天要懲罰夏王朝，只有廢掉太康立武觀才可國家安定。
武觀畢竟自己沒當(dāng)過帝王，他不知道天意、天子這一套，全天下的人都信了，偏偏天子本人就不信，因?yàn)槟且磺芯褪撬约汗呐鰜砘Ｈ说模院芸?，有個(gè)叫彭伯的臣子發(fā)現(xiàn)祭師與武觀頻頻互遞眼色，在夏啟的授意下祭師被抓了起來，經(jīng)過審訊，祭司供出武觀。
武觀因此被放逐西河，謀事不密，反為所害，看起來，武觀徹底失去了掌控天下的機(jī)會(huì)。宮廷平靜下來，啟與太康，繼續(xù)奢靡的歌舞之樂，而其他的幾個(gè)王子，看起來也沒什么異動(dòng)，直到啟感覺自己是真的精力衰退，準(zhǔn)備確定繼位人選的時(shí)候。
如果因?yàn)楸环胖鸲翜S，那么以武觀的能力，倒很可能成為國家的柱石，使夏朝不至于有那么一段混亂的日子，然而他沒有，因?yàn)槌藦U立，他還有一招沒有使用，那就是暴力奪權(quán)。
在河西多年，武觀不僅沒有好好思考自己的過失，而一門心思的隱忍發(fā)展自己的勢力，這一點(diǎn)和他爹很像，等到繼任問題再一次提上日程時(shí)，武觀起兵叛亂了。
他的想法很簡單，殺死四個(gè)哥哥，然后威逼父親讓位，自己成為夏朝之主。
西河起兵，直奔夏都。
很快，戰(zhàn)爭的局面開始一邊倒，夏啟已經(jīng)很久沒有管事了，而他的兒子們知道，一旦被武觀打破，他們都將難以幸存，于是除了太康繼續(xù)陪著父親，另外三個(gè)兒子都領(lǐng)兵出征，他們威風(fēng)凜凜，鮮衣怒馬，以為這只是一場過家家般的游戲。
然而，這是一場戰(zhàn)爭，而且，是一場局面一邊倒的戰(zhàn)爭。
三年的隱忍磨煉，武觀已經(jīng)強(qiáng)于四個(gè)哥哥很多，一邊是紈绔羔羊，一邊是出山猛虎。
戰(zhàn)爭打了三年之久，夏啟的軍隊(duì)很強(qiáng)大，人多勢眾，但架不住三個(gè)紈绔子弟，實(shí)在不是打仗的料子，屢戰(zhàn)屢敗，一直到武觀進(jìn)逼黃河，直指夏都城，也就是據(jù)說現(xiàn)在那個(gè)叫做二里頭的小地方，夏啟和太康才反應(yīng)過來。開始驚慌失措，真是應(yīng)了那句古話，兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩，這一窩就這么熊了，不僅如此，夏啟的二兒子元康、三兒子伯康都被殺了，朝野震動(dòng)，君臣失策，夏王朝的統(tǒng)治幾乎瓦解。
關(guān)鍵時(shí)刻，那些受到禹分封庇護(hù)的部落方國們，開始展現(xiàn)出強(qiáng)大的實(shí)力，十四個(gè)方國，除了有扈氏被啟干掉之外，還有十三個(gè)終于夏朝，而彭國正是其中最為強(qiáng)大的一支。
如果沒有彭伯壽，歷史將是另一番樣子。
彭伯壽，名字叫做壽，彭是他的國名，也就是當(dāng)時(shí)的氏族部落，稱為方國，也就是彭國，伯是首領(lǐng)，彭國的首領(lǐng)壽，擔(dān)任了平定武觀叛亂的任務(wù)。
壽這個(gè)人，在禹的時(shí)代就追隨，是一名肱股老臣，國家棟梁，雖然沒有資料，然而在禹和啟時(shí)代的歷次戰(zhàn)爭之中，相信少不了這個(gè)人的影子，忠心不二，而現(xiàn)在他要對(duì)付的，是老首長的孫子。
武觀聽說彭伯壽率領(lǐng)大軍前來討伐，自覺不是敵手，想要出城投降。臣子們給他鼓氣說：“夏啟是禹王之后，難道大王就不是禹王之后？彭伯壽一向忠于禹王，他又敢把你怎么樣？”武觀覺得這話有道理，心里也就沉穩(wěn)多了。
壽率領(lǐng)大軍來到西河，向武觀喊話，自然是先禮后兵，要求武觀主動(dòng)出城，到規(guī)定的地方交代情況，武觀不服，說：“啟與觀都是禹王之后，啟能廢黜伯益，擅自稱王，我為什么不能？”
壽回答：“上天只允許有一個(gè)天子，所以你不能再擅自為王?！蔽溆^依然堅(jiān)持不降，認(rèn)為壽不會(huì)對(duì)他怎么樣，何況，一旦投降，就什么東西都失去了，天下將再也沒有任何機(jī)會(huì)，自己的性命能否保住都不好說，見慣了殘酷的權(quán)利斗爭，他可不能輕易的相信壽的承諾。
當(dāng)然，意志的堅(jiān)強(qiáng)與實(shí)力的堅(jiān)強(qiáng)是兩回事，無論武觀如何頑強(qiáng)抵抗，在身經(jīng)百戰(zhàn)的壽面前，他基本上還沒來得及展示自己強(qiáng)大的軍力，就被壽繞道偷襲了后方的糧道。武觀的大軍頓時(shí)陷入慌亂，躊躇滿志頓時(shí)化作過眼煙云，天縱嬌子變?yōu)殡A下之囚。
城池很快被攻破，武觀被生擒，他押解到夏都，交給夏啟。
夏啟命人將武觀推出斬首。彭伯壽勸諫夏啟留武觀一條性命。武觀認(rèn)罪服輸，表示悔改。
也許是因?yàn)橐呀?jīng)死了兩個(gè)兒子，啟心有戚戚，竟然饒武觀一死，命他率部東遷，在今山東觀縣境內(nèi)建立觀國。然而斗爭的殘酷似乎也出乎這個(gè)父親的預(yù)料，長子太康和四子仲康心中，始終記掛這這個(gè)野心勃勃的小弟，然而這段歷史終于沒有真相，只有一個(gè)結(jié)局，一年后，武觀猝死，至于怎么死的眾說紛紜，便不做結(jié)論。
夏啟依然與太康縱情享樂，不久后也死了，據(jù)說是病死，也沒有最后的結(jié)論。
夏啟發(fā)于危難，而博天下于壯年，將夏王朝帶到最輝煌的時(shí)刻，老年反而失德，貪圖享樂，五子爭權(quán)，天下幾乎大亂。夏啟在位十六年，按年齡估計(jì)死年不過五六十歲，這和前面神話般的帝王動(dòng)輒活一百多歲相比，顯然已經(jīng)由神話開始轉(zhuǎn)向歷史史實(shí)。
雖然關(guān)于夏朝的歷史還存在爭議，然而從夏啟時(shí)代開始，已經(jīng)開始有了史實(shí)的影子，而夏朝的故事，將從太康繼位，繼續(xù)演繹。