第七章 五年
春去秋來，時(shí)間已經(jīng)在不經(jīng)意間過去五年多。何福已經(jīng)沉迷武功、醫(yī)術(shù)、廚子學(xué)習(xí)中了，每天睡前還不忘讀一會(huì)道儒書籍，練練書法，守著朝廷過分的資源，過的十分充裕。武功上面師父葉桐毫無藏私，毫無保留的對(duì)他教導(dǎo)，何福的功法也循序漸進(jìn)的深入高級(jí)武學(xué)。
弘治十六年底時(shí)何福貫通了十二正經(jīng)，葉桐老臉笑開了花，葉桐與何福兩個(gè)人在小院內(nèi)弄了幾個(gè)菜、喝酒慶祝一下，心情高興酒喝多了，酒性一起，兩人在后院練武場(chǎng)里大戰(zhàn)了三百回合，酣暢淋漓后各種回房休息。
次日酒醒后，何?；叵肫鹱蛲碜砭坪髢扇撕笤罕任浜?，有些后怕，要是一個(gè)疏忽估計(jì)就是自己小命不保了。回想起來發(fā)現(xiàn)昨晚自己表現(xiàn)還是不錯(cuò)的，平常對(duì)練的時(shí)候多數(shù)師父葉桐對(duì)他有分寸的出招對(duì)練，昨晚酒醉之后無意間卻用上真功夫，“看來自己劍法有長(zhǎng)進(jìn)啊“何福想:“需要出江湖歷練了，需要經(jīng)歷風(fēng)雨磨礪自己武功了，整日待深宮內(nèi)，沒法磨練，看來要找機(jī)會(huì)出宮！”。
這些年何福在葉桐身上體會(huì)到一種軍戶氣質(zhì)，與其他喜歡弄權(quán)太監(jiān)不同，完全是一個(gè)軍戶老殺才，葉桐的劍法充滿了沙場(chǎng)氣息。
何福的劍法與葉桐不同，基礎(chǔ)劍法煉圓滿后，何福一頭扎入了當(dāng)年拜師時(shí)葉桐帶他看道那些幾排柜的武林秘籍中。這些典藏對(duì)何福完全開放，在里面他有意識(shí)找到了全真教的秘籍，三十六式《全真劍法》、《一炁化三清》、《金雁功》、一套筑基拳法和配套呼吸法?？吹竭@些秘籍后何福才知道當(dāng)初自己筑基用的是全真派筑基功法，當(dāng)時(shí)師父葉桐說是京城白云觀的，了解后才知道元朝時(shí)終南山的全真教在戰(zhàn)火中已經(jīng)算滅派了，現(xiàn)在處于四分五裂狀態(tài)，不少道觀自稱全真教的，不算是個(gè)江湖門派了，多數(shù)人不會(huì)武功，當(dāng)年為了保存道統(tǒng)全真教開始北上南下，其中北上一個(gè)分支就是京城白云觀。
看完全真教的功法后，何福又找了五岳劍派的，其中華山劍派功法非常齊全，沒有看到《紫霞神功》，但是找到劍法和手腳功法，比之后來岳不群當(dāng)掌門時(shí)全多了，就算是后來令狐沖發(fā)現(xiàn)的山洞比起來都沒有現(xiàn)在朝廷收集的全，《華山劍法》、《養(yǎng)吾劍法》、《希夷劍法》、《淑女劍法》、《奪命連環(huán)三仙劍》、《玉女劍十九式》、《清風(fēng)十三式》、《三達(dá)劍》、《劈石破玉拳》、《伏虎掌法》、《鷹蛇生死搏》、《混元功》、《反兩儀刀法》、《抱元?jiǎng)拧罚胃７丶蛋迪氲健翱磥沓⒍⑷A山很久了，這些秘籍都搞到手了，肯定有內(nèi)奸，也難怪日后華山出現(xiàn)劍氣大笑話，自殘大火拼，不火拼估計(jì)都不行。日月神教搶《葵花寶典》也應(yīng)該發(fā)生了吧，宮內(nèi)想了解江湖消息真是閉塞啊，倒是朝廷小道消息不少，太子府內(nèi)日后的八大太監(jiān)已經(jīng)到位了”。
看完華山的何福又翻閱了泰山派、衡山派、嵩山派、恒山派的功法，《嵩山劍法》、《子午十二劍》、《大嵩陽神掌》、《五大夫劍》、《泰山十八盤》、《泰山劍法》、《衡山劍法》、《百變千幻云霧十三劍》、《衡山五神劍》、《回風(fēng)落雁劍》、《鎮(zhèn)岳訣》、《流云掌》、《三花聚頂掌》、《碧羅掌》、《衡山拳法》、《恒山劍法》、《天長(zhǎng)掌法》、《萬花劍法》、《七人劍陣》，五岳劍派的功法也非常齊全，看完后何福心里直感嘆:“朝廷處心積慮已久，早就想搞他們了，老早都在策劃了吧”。
看完宮廷內(nèi)藏，對(duì)于葉桐的功法也有了猜想，劍法肯定是從嵩山劍法來的，氣勢(shì)森嚴(yán)如長(zhǎng)槍大戟，縱橫千里，糅合軍中功法，金戈鐵馬、勢(shì)大力沉、氣勢(shì)磅礴，沙場(chǎng)氣息十足，另成一體了，已經(jīng)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)了。爪法卻是一門普通功法鷹爪功，這些年融入在東西廠收集的爪法秘籍，結(jié)合輕功身法被葉桐完善一門集輕功爪法一體的鷹爪絕學(xué)。
對(duì)于何福劍法上的選擇，師父葉桐沒有干預(yù)。劍法上五岳劍派及江湖上各大門派的劍招何福都有涉獵，主攻了《全真劍法》、《一炁化三清》、《養(yǎng)吾劍法》、《反兩儀刀法》、《希夷劍法》、《清風(fēng)十三式》，內(nèi)力上兼修了《抱元?jiǎng)拧?，輕功學(xué)了《金雁功》和葉桐與鷹爪功配套扶搖身法，手腳功法學(xué)了《十二路彈腿》、《混元掌》、《大伏魔拳》及師父葉桐絕學(xué)《鷹爪功》。
《養(yǎng)吾劍法》何福認(rèn)為是儒家功法，結(jié)合書法永字八法，按照儒家養(yǎng)吾經(jīng)意，在師父葉桐的幫助下，取四平八穩(wěn)之?dāng)?shù)，重新推演三十二式劍法，出劍光明正大、嚴(yán)密精整，主防守。如果有一日養(yǎng)出浩然之氣后，以意御劍，就成了一門攻防一體的絕學(xué)。同時(shí)平常練書法也可以以筆代劍，修煉養(yǎng)吾劍，何福覺得養(yǎng)吾劍應(yīng)該會(huì)是自己最先突破一門武功絕學(xué)。
養(yǎng)浩然之氣何福一直在做，身為太監(jiān)的他也怕失去真我意，變的和其他太監(jiān)一樣奴性、心性扭曲，時(shí)常讀道經(jīng)和儒家書籍來洗滌心靈。何福連說話發(fā)音從開始入內(nèi)書堂讀書時(shí)都非常嚴(yán)格按照翰林們教的做到字正腔圓，說話與普通人沒有區(qū)別，甚至更加悅耳動(dòng)聽，不再是太監(jiān)那種特殊嗓音。
《反兩儀刀法》的刀工底子用在廚藝上了，但是兩儀真意卻加載到《一炁化三清》、《希夷劍法》中了。何福憑借著自己強(qiáng)大神魂，本是兩人合練的功法，卻被何福一人雙手使劍，參考了昆侖派的《正兩儀劍法》，化刀法為劍法，有八八六十四般變化，劍法依循兩儀之道，演太極兩儀，威力之大，讓葉桐直呼“妖孽！”。這門功夫已經(jīng)不能在稱呼《反兩儀刀法》，而是何福獨(dú)門的《兩儀劍法》，別人很難使出來。