莊子 齊物論 （一）

　　《莊子》內(nèi)?篇第二篇《齊物論》，講述萬物皆齊，沒有差別的平等觀，體現(xiàn)了莊子追求真正自由平等思想的理念。

　　?這篇《齊物論》是莊子哲思中最汪洋博大，也是最為復(fù)雜的一篇。?

　　?仍分章節(jié)，一小點(diǎn)一小點(diǎn)來理順、明了。

　　全篇分七章，第一章提出要去除成見，揚(yáng)棄我執(zhí)，勿以自我為中心。并描述何謂三籟。

　　分注原文:

　　1．南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。

　　南郭子綦靠幾案而坐，仰天緩緩噓氣，離神去智的樣子仿似忘了自身的存在。

　　2．顏成子游立侍乎前，曰：何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

　　顏成子游侍立跟前問:老師，您怎么了？形體固可像干枯的樹木，難道心靈也會(huì)如死灰一般？

　　3．今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也？子綦曰：偃，不亦善乎，而問之也！

　　您今天憑案而坐，跟往日憑案而坐的神情大不一樣？子綦說:停，這樣不是也很好嗎，為什么要如此問！

　　4．今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫！

　　今天我達(dá)到了忘我的境界，你是否知道這樣的境界？你聽見過人籟，也許沒聽見過地籟，即使你聽見過地籟，應(yīng)沒有聽見過天籟吧。

　　?5．子游曰：敢問其方。子綦曰:夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無作，作則萬竅怒呺。

　　子游問:請(qǐng)問三籟的究竟？子綦說:大地呼出的氣，名為風(fēng)。風(fēng)不發(fā)作則已，一旦發(fā)作，就像數(shù)不清的竅孔在怒呺。

　　6．而獨(dú)不聞之翏翏乎？山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。

　　你有沒有聽見過遠(yuǎn)遠(yuǎn)襲來的風(fēng)聲？在山林中盤迴的地方，百圍大樹上無數(shù)的竅孔，有的像鼻，有的像嘴，有的像耳，有的像橫木上的方孔，有的像杯圈，有的像舂臼，有的像深池，有的像淺洼。

　　7．激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁。

　　這些竅孔發(fā)出的聲音，似湍急的流水聲，似迅疾的箭鏃聲，似呵叱聲，似呼吸聲，似叫喊聲，似哭嚎聲，似山谷回聲，似哀切感嘆聲，前面風(fēng)聲嗚嗚唱導(dǎo)，后面風(fēng)聲呼呼隨和。

　　8．泠風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。

　　清風(fēng)徐徐則有小小的和聲，長(zhǎng)風(fēng)呼嘯則和聲愈響，厲風(fēng)來襲，則眾竅孔寂然無聲。

　　9．而獨(dú)不見之調(diào)調(diào)之刁刁乎？

　　你有曾見風(fēng)吹過，萬物隨風(fēng)搖曳的樣子？

　　?10．子游曰：地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。

　　子游說:地籟是眾孔竅發(fā)出的風(fēng)聲，人籟是竹簫中吹出的樂聲（借助音樂表達(dá)情緒），請(qǐng)問什么是天籟。

　　11．子綦曰：夫天籟者，吹萬不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其誰邪？

　　子綦說:所謂天籟，雖萬般不同，但對(duì)于自己而言，使之吹動(dòng)與調(diào)和的皆出于自己，除了吹動(dòng)者還有誰呢？（自己完成這個(gè)我）

　　第二章

　　評(píng)百家爭(zhēng)鳴，學(xué)派之間的爭(zhēng)論，致眾人百態(tài)，迷失自我。

　　?1．大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　大智慧的人廣博豁達(dá)，小聰明的人精細(xì)計(jì)較；合于道的言論光明盛大，拘于智巧的言論則論辯不休。

　　2．其寐也魂交，其覺也形開。與接為構(gòu)，日以心斗。

　　睡時(shí)神魂交錯(cuò)，醒后心神不寧；與外界接觸，整日勾心斗角。

　　3．縵者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐縵縵。

　　有人陰柔詭異，有人計(jì)謀狡詐，有人心機(jī)太深。小的懼怕惴惴不安，大的驚恐失魂落魄。

　　4．其發(fā)若機(jī)栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；

　　有人發(fā)言好像放出利箭，快疾而尖刻，專伺是非去攻擊；有人內(nèi)心盤桓利弊，不輕易表露，坐待勝機(jī)。

　　5．其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復(fù)之也；

　　他們耗費(fèi)心力，猶如秋冬的草木，日漸衰??；他們沉溺其中，無法恢復(fù)真性。

　　6．其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復(fù)陽也。

　　導(dǎo)致心靈閉塞，言論近老朽。死灰般的心，再也無法讓其恢復(fù)活潑的生機(jī)。

　　7．喜怒哀樂，慮嘆變蜇，姚佚啟態(tài)——樂出虛，蒸成菌。

　　他們時(shí)而喜、時(shí)而怒、時(shí)而樂、時(shí)而悲，憂思、嘆惋、反復(fù)、恐懼，輕浮、放縱、形態(tài)百出——樂極生悲，積郁成疾。

　　8．日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！?

　　種種旋生旋滅的念頭，日夜在心中交侵不已，不知它們是從哪里萌發(fā)。算了，不去追究！朝夕念生念滅，皆有其存在的緣由！

　　9．非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。若有真宰，而特不得其眹?？尚屑盒?，而不見其形，有情而無形。

　　沒有這種種情態(tài)就沒有我本身，沒有我就無法呈現(xiàn)這些情態(tài)。如此認(rèn)識(shí)也就接近了事物的本質(zhì)，然而不知這一切受什么指使。仿佛有個(gè)真宰（真我），卻又尋不見它。通實(shí)踐來驗(yàn)證，它雖沒有具體的形態(tài)，卻是真實(shí)存在的。

　　備注:此篇整理于一九年七月。