這一日，張白鹿坐在神域的公堂的太師椅之上，面前是以葉大海和許昆為首的兩班鬼卒。
此時(shí)，他們分做兩排，正向張白鹿匯報(bào)著今日巡查的結(jié)果。在選拔出鬼卒之后，張白鹿也不能讓他們只在桃溪神域范圍內(nèi)巡查。
而是命他們走出神域，到周邊地域進(jìn)行戒備巡查。將張白鹿的視界帶出桃溪，發(fā)現(xiàn)更多的情報(bào)。
如若只是在桃溪范圍內(nèi)，張白鹿還費(fèi)力選拔培養(yǎng)他們干什么。這次城隍宴歸來，張白鹿發(fā)現(xiàn)了許多之前并未注意到的事情。
或者是說他之前有意無意忽視掉的事情。在城隍宴上，幾乎每個(gè)祖靈和社神都有黃品的靈藥或者是靈材交出。
如果說，這全都是他們所在村子的產(chǎn)出。那么張白鹿是不會(huì)相信的。
就算有的村子會(huì)產(chǎn)出一些靈藥過靈材，但年年上供之下，肯定是難以滿足臨川城隍的欲望的。
這些進(jìn)供的靈物，肯定是來自于外界的荒原山嶺之中。而外出尋覓這些靈物的，自然就是村里的家鬼們。
而且，這些祖靈社神，和外界的妖鬼們肯定有著關(guān)系，存在著某種交易。
不然，就算把這些祖靈社神都?xì)⒘?，也拿不出每年的份例。至于用來交易的資本，張白鹿不由得感嘆自己是坐擁寶山而不自知。
無論是大地之氣、生靈之氣還是香火之氣，甚至是村子里的活人，，對(duì)于這些山野妖鬼來說，都是不能拒絕的誘惑。
只不過礙于實(shí)力，不能夠直接掠奪，所以一些聰明一些的妖鬼，就會(huì)用從荒原中拾取的靈物，來和祖靈社神們交易。
其中，鬼市就是這些交易最為集中的地方，張白鹿先前在鬼市大量采購(gòu)，就是使用生靈之氣與香火之氣進(jìn)行交易的。
不過，這一切雖然每日都在源源不斷地產(chǎn)生，卻也不是取之不盡用之不竭的。
這世間萬事皆有其度，有些界限是需要嚴(yán)格遵守的。一旦突破，絕不會(huì)是什么好事。
這社神三氣是社神以及祖靈的存身之基，如果肆意揮霍，無異于自斷后路。
實(shí)力才是在這個(gè)世界立身的本錢，而不是什么城隍老爺?shù)恼辗?。想到此處，張白鹿不僅有些佩服起這位臨川城隍大人了。
明面上征收的香火稅不會(huì)太過，不至于招致下面社神祖靈的反抗?？捎滞ㄟ^供禮來再次盤剝下面的社神祖靈們。
雖然同是壓迫，但祖靈社神們各自的能力不同，所面對(duì)的處境也就大為不同了。
其中有的一些長(zhǎng)袖善舞，可以輕松搞來城隍需要的貢品。另外一些，既無過人之處，交游也不是十分廣闊的。
只能用自己村落的稀薄產(chǎn)出，來換取供奉城隍的貢品，連累自己所在的村落難以得到發(fā)展。
如此往復(fù)，不僅自己失去了再進(jìn)一步的可能，而且一朝如遇風(fēng)雨，便會(huì)被雨打風(fēng)去，化作塵泥碾作塵。
張白鹿自然不會(huì)讓自己被臨川城隍的鈍刀子一點(diǎn)點(diǎn)磨死。因此，才開始訓(xùn)練鬼卒來應(yīng)對(duì)臨川城隍的挑戰(zhàn)。
果不其然，這許昆和葉大海還沒有帶著鬼卒外出巡視多久，就發(fā)現(xiàn)桃溪周遭多了一些妖鬼的痕跡。
妖鬼們都有自己的活動(dòng)區(qū)域，很少會(huì)允許外來的妖鬼越界。除非是自己難以抵抗的。
如今，桃溪周遭出現(xiàn)如此多的妖鬼活動(dòng)跡象，除了那一位臨川城隍的暗中授意。張白鹿想不到還有什么人能夠驅(qū)使這么多的妖鬼前來侵?jǐn)_。