如果說擁有荀卿的記憶最大的好處是可以少走彎路，以免重蹈覆轍的話，那最直接的好處便是那本已經(jīng)拖拉了近兩個月的儒學(xué)正義終于可以動筆了...
關(guān)于圣學(xué)三冊中的第一冊，必然是解決儒學(xué)問題。只有解釋了儒學(xué)之中有哪些缺陷，才能順理成章的改造儒學(xué)。
如果儒學(xué)像乾嘉學(xué)派那群杠精認(rèn)為的那樣——完美無缺，無需更改。那還提個錘子圣學(xué)？大家命短的投胎，命長的等著一九二一年去游船上開會就完事兒了。
所以長孫沖在關(guān)于改造儒學(xué)的最初設(shè)想之中，準(zhǔn)備以科學(xué)為骨，儒學(xué)為皮，奠定一科接近完美的學(xué)問。它有著遠(yuǎn)超這個時代的方法論，將自然科學(xué)移花接木在儒門之下，以改造自然、探索未知為己任。同時，它還擁有著現(xiàn)代社會最為缺少的品德——仁義禮智信德誠雅孝等等等等等..
開個玩笑。
但我T朝經(jīng)濟發(fā)展與道德水平成反比卻是公認(rèn)的事實。經(jīng)濟越發(fā)達，道德越敗壞。不信你隨便找一老大爺問問，大爺，您覺得現(xiàn)在和您年輕的時候比，道德水平是進步了還是退步了？
老頭兒能一口茶水不喝揪著你給你講仨鐘頭...
扯遠(yuǎn)了。長孫沖原計劃改造儒學(xué)應(yīng)當(dāng)分成三步來執(zhí)行。
第一步，先以宋朝大儒的學(xué)術(shù)成果——氣與理，將隋唐儒學(xué)中所謂的三教合流按在地上摩擦。這個很好辦，二程、張載、朱熹等宋儒珠玉在前，朱老夫子為了鋪墊自己重注四書五經(jīng)的必要性，將孔穎達的五經(jīng)正義掛在墻上兩開花...
這一步自己照抄一份便是，宋儒已經(jīng)解決了這個問題。
先以天理滅唐儒，這是長孫沖原計劃中的第一步。
至于第二步，便是再以科學(xué)替天理。
長孫沖計劃將天理解釋成人類未格之道，格物致知，應(yīng)該是探索自然、改造自然的過程。而不是瓜兮兮的盯著竹子看，還怪竹子上面沒有字...
這一步，長孫沖只能解決一半。
儒學(xué)二字與華夏民族是分不開的，它本身就是一門生命力極強的學(xué)問，不斷地發(fā)展、進化。
如果將孔夫子扔到清朝，可能老爺子都未見得能中個舉人...
或者說一定中不了舉，因為科舉考的東西肯定不是老爺子當(dāng)時想的內(nèi)容。就和我們上高中的時候做閱讀理解，原文作者也得不了幾分是一樣樣的..
孔孟時代的先秦儒學(xué)更像是二十一世紀(jì)小學(xué)課本中的思想品德，注重的是個人修養(yǎng)。至于個人修養(yǎng)與如何治理國家之間的關(guān)系，孔孟兩位夫子含含混混就糊弄過去了。什么禮樂治國啦，浩然之氣啦，雖千萬人吾往矣啦，將國家治理期待在個人品德的完善上，簡直比烏托邦還烏托邦...
漢儒經(jīng)讖，魏晉談玄，唐儒佛老，宋儒格天理，明清求己心。從孔圣人到熊十力，沒有任何一個時代正確的告訴過儒生們，儒學(xué)，到底應(yīng)當(dāng)如何治國。
提高個人品德，提升個人修養(yǎng)，算命，問天理、問自己的心。這就是各代儒學(xué)給儒生們的答案。
問題是，這些回答真的能治理國家么？
發(fā)洪水了，儒生們說這是因為君王不修德行，所以上天才會降下災(zāi)禍，要不您下個罪己詔吧？
來蝗災(zāi)了，地方縣令不思搶收避災(zāi)，救濟災(zāi)民。張口一句，非我之罪！轉(zhuǎn)身便洗洗干凈抹了脖子。
外族入侵了，抱著兵書指揮軍隊，毫無主觀能動性可言，完全一副聽天由命的架勢。打贏了，我有再造乾坤之能！打輸了，我留取丹心照汗青！
所以儒學(xué)式微，真的是必然。連帶著其中的優(yōu)良品德都一起發(fā)生了崩塌式的滑坡，即可悲，又可嘆。
長孫沖能解決的一半，便是闡述研究自然科學(xué)的必要性，因為儒學(xué)只講治國，卻不講怎樣治國。不能解決的那一半，就是該怎么把自然科學(xué)和治國聯(lián)系起來...
總不能講生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系吧？這時候離馬圣出世可還差個千八百年的呢...
至于第三步，改造自然識萬物就真的只剩下個名字了...其他的毛都沒有想好。
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當(dāng)長孫沖蘇醒了荀況的記憶，有了在先秦改革徹徹底底的失敗經(jīng)驗之后，便對自己的圣學(xué)三冊有了新規(guī)劃。
荀況進行的革新雖然名盛一時，在當(dāng)世有著巨大的影響，但卻如同鏡花水月，曇花一現(xiàn)后終成絕響。隨著荀況老去，著作大多失散，到了唐代，甚至被劉禹錫之流指著鼻子罵，荀況也配與孟軻并論？
長孫沖思慮再三，認(rèn)為改革失敗、學(xué)問失傳的主要原因還是上一世的荀況有點著急了...
在那樣一個七國爭霸，百家昌盛的年代。各種學(xué)碩如同雨后竹筍，各有優(yōu)劣。儒學(xué)還有成為其他學(xué)派的爸爸呢，這時候論管理吧，你不如法家；論辯論吧，你不如名家；論干仗吧，你不如兵家；論人多吧，你不如墨家...
荀況當(dāng)世可能受到了大漢朝董叔叔的誤導(dǎo)，覺得儒學(xué)一統(tǒng)八荒六合已成必然，我直接統(tǒng)一儒學(xué)就完事兒了。（不知道為什么，我在這總想接一句兩開花..）
可惜，隨著荀卿老去，學(xué)問失傳，苦心孤詣將自然科學(xué)改造進儒家之內(nèi)的計劃，也徹底沒了下文。
所以，長孫沖決定更改一下自己的計劃。不再是簡單的以儒學(xué)為遮羞布，將自然科學(xué)置于首要地位，而是以儒學(xué)為根基，再逐步將科學(xué)引導(dǎo)進儒學(xué)之中。
就如同人首先要活著才能考慮繁衍后代，作者要先撲街才能考慮贏得讀者喜歡一樣，等自己改造后的圣學(xué)成了顯學(xué)，才能談?wù)撊绾斡绊憞野l(fā)展。
提著筆渾然不知墨水已經(jīng)滴到紙上的長孫沖忽然想起一句話與自己的心情出奇的符合，
無錢莫入眾，言輕莫勸人，待到成功日，把久話初心。
長孫沖搖頭而笑，不再考慮這些雜事。換了沓紙?zhí)峁P寫到，
何為儒？
說文稱儒，柔也，術(shù)士之稱。
班孟堅云，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言者為儒也。
吾以為不然，儒者...