在中國古代早期王朝的統(tǒng)治中,存在王權(quán)神權(quán)化的現(xiàn)象。例如,商朝王室宣稱“天命玄鳥,降而生商”,商王是天帝的后裔;周王室也強調(diào)自己是神族后裔,其始祖神話旨在強調(diào)自身地位。這種情況在商朝早期較為明顯,像武乙在位時,通過射天等行為想要加強王權(quán),打壓祭司階層的權(quán)威。古代中國國家宗教的合法性解釋基石即“天帝”的崇拜,“王”“皇帝”被視為獨一無二的天子,這也體現(xiàn)了一定的王權(quán)神權(quán)化。 此外,秦統(tǒng)一后采用“五德終始說”,將王權(quán)與“德運輪轉(zhuǎn)”相結(jié)合,也是一種王權(quán)神權(quán)化的表現(xiàn)。
- 自商朝起,王室就宣稱自己與“天”的特殊聯(lián)系,商王被認為是天帝后裔。
- 周王室始祖神話強調(diào)自身神族后裔身份,為政權(quán)賦予神之后裔家族內(nèi)部更替的神秘色彩。
- 秦的“水德”說,也是將王權(quán)具象化,比附于自然規(guī)律的輪轉(zhuǎn)。
- 秦漢大一統(tǒng)帝國建立后,周的“天命”理論發(fā)展出“五德終始說”。
- 武乙通過射天行為打壓祭司階層權(quán)威,加強王權(quán),是王權(quán)神權(quán)化的一種體現(xiàn)。
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