第四十六章 女媧伏羲雙螺旋（上）

　　傳話的這名弟子正是從城中趕來的，城中現(xiàn)在都在討論任地會(huì)盟的事。

　　墨子知道，只有出現(xiàn)需要守城這樣的情況時(shí)，公族才會(huì)聽從自己的意見。

　　但是會(huì)盟這種事，牽扯到許多人的利益，縱使自己面見宋公或是司城皇，也不會(huì)改變事情的結(jié)果。

　　他聽到司城皇要商量那些種子的事，還不知道皇父臧要做什么，但知道絕對(duì)不是因?yàn)榇驍嗔四敲≠F族手臂這件事。

　　“他還說什么了？”

　　“別的就沒說什么，只說請(qǐng)先生一見，又說適曾說過那些谷米種子一粒一金，他深以為然，這等寶物自是能換這等的金子，愿意以金換谷?！?p>　　墨子想了一番，他以為是司城皇要用這些新的谷米來市恩于宋人，轉(zhuǎn)念一想又不太對(duì)。

　　這些種子極好，產(chǎn)量也高，可是想要遍布宋地各處少說也要十幾年。

　　若想市恩，既然身居司城之位，把握大權(quán)，只需要稍微做一些變革便可以讓宋人牢記，又何必舍近而求遠(yuǎn)？

　　他想不通司城皇為什么要這些種子，而且是花重金來買。

　　按說這種子是適所有，算不得為官的俸祿，適可以上交也可以不上交。

　　他覺得這件事還是問問適的意見，于是叫人去將適喊來。

　　適急匆匆地趕過來，墨子大致地說了一下情況。

　　適一聽，心說能換金子當(dāng)然好，如果能換土地才最好。

　　宋國(guó)商品經(jīng)濟(jì)在陶邑一代已經(jīng)有所發(fā)展，大量的私田都是可以買賣的，和秦國(guó)變法之后的土地制度不同。

　　秦國(guó)雖然變法，但是重農(nóng)抑商，商品經(jīng)濟(jì)不如中原發(fā)達(dá)，即便變法之后土地仍舊是授田份田制。王翦滅楚前自污的時(shí)候，請(qǐng)求秦王多授田產(chǎn)，而不是自己多買田產(chǎn)，也可以說明問題。

　　宋國(guó)因?yàn)榈靥幐鲊?guó)中央，武力不強(qiáng)可是經(jīng)濟(jì)尚算發(fā)達(dá)，陶邑更是商賈匯聚之地，買賣成風(fēng)，有了風(fēng)氣才有一些可以買賣的私田，尤其是貴族手中數(shù)量不少。

　　適也不知道司城皇買來到底是做什么用，但聽墨子說對(duì)方愿意出重金，想來司城皇這樣的人不會(huì)和墨子說謊。

　　有錢就好辦事，公田不能買賣，可是一些私田買賣盛行。當(dāng)年吳起家中也是累有千金土地寬廣，最后為了求學(xué)都變賣了。

　　他這樣一想，臉上就禁不住露出笑容。

　　墨子見他面帶笑容，問道：“你是想賣？”

　　“是，弟子想要賣一些?！?p>　　“司城皇此人，不知要這種子做什么。在你手中，總還可以行義。”

　　“先生，賣一些是為了更好的行義。做什么事都需要錢，墨者為官需要繳納一部分俸祿，用來支撐那些不能求學(xué)的人吃上粗米來跟隨先生學(xué)習(xí)。既然為官的俸祿可以這樣用，為什么我們不可以自己弄錢呢？”

　　墨子知道適剛剛成為墨者，之前聽說的那些墨者之義也是別人轉(zhuǎn)述的，所以一些事并不了解。

　　可聽適說賣錢是為了更好的行義后，臉上還是露出了笑容，解釋道：“與人為臣，是為了勸諫主公行義?！?p>　　“適，你可聽說過當(dāng)年從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以晉文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著帶著漏洞的牛皮來掛佩劍，頭戴破絹?zhàn)鞯拿弊?，往來朝廷、參見君上。勾踐喜好勇士，所以放火燒船，親自擂鼓讓勇士登船，互相踩踏被火燒死的有一百多人?！?p>　　“既然君主喜好什么，下屬就會(huì)做什么，那么如果這些為官的墨者可以勸說君主喜好行義，那么下屬不就會(huì)有很多行義的了嗎？俸祿相比于這件事，就像是魚的肉和魚的骨頭一樣，終究我們要吃的是魚肉，可是沒有魚骨頭便沒有魚也就沒有魚肉。”

　　聽墨子這樣一說，適知道這是自己和墨子之間的不可調(diào)和的路線分歧。

　　禽滑厘、孟勝、田襄子、腹等巨子，都是這條路線的忠實(shí)執(zhí)行者，他不認(rèn)同，歷史也用結(jié)果證明了此路不通。

　　但，適一日不能成為巨子，就不能公開反對(duì)和修正這句話，尤其是他剛剛成為墨者，更不好反駁。

　　于是借著這句話，說道：“先生，那墨者至今為止又勸說了幾位君王封君行義呢？”

　　墨子聞言，臉色有些暗淡，又想到勝綽之事，喟然長(zhǎng)嘆。

　　無聲勝有聲，無言勝有言。

　　適又道：“先生，那你看我在這村社，可算是行義了嗎？”

　　說到這，墨子終于面露喜色，他很少夸贊弟子，但一旦入了眼，夸起來也不吝嗇。

　　“你在這里做的，當(dāng)然算是行義?！?p>　　適躬身道：“先生，有一人認(rèn)為自己走路可以撿到一塊金子，于是每天都低頭走路到處尋找；有人只有百畝地，認(rèn)為自己努力種植，每年可以收獲二十個(gè)錢，那么十代之后的子孫就能有一塊金子了。金子當(dāng)然可能撿到，可是種植也能收獲，難道不應(yīng)該這兩件事都做嗎？”

　　墨子笑道：“道理是這樣的啊。你在這里行義，是積微義而成大義?！?p>　　適哎了一聲道：“可是小義做起來也需要錢啊。先生，我能聚集眾人，不只是因?yàn)闃吠?，更是因?yàn)槟菐最^牛。正如這些農(nóng)夫，為什么要服役從征呢？他們又不是士，不會(huì)得到什么賞賜?！?p>　　墨子琢磨出了關(guān)鍵之處，沉吟片刻道：“因?yàn)檫@些土地是君上所有，所以不去征戰(zhàn)不但會(huì)受到懲罰，也可以罰沒他們的授田。牛是你的，所以你可以用不準(zhǔn)讓桑生用牛的辦法，來懲罰他，而他和村社的人也不會(huì)覺得這樣不對(duì)?！?p>　　適心說，先生你終于想到了生產(chǎn)資料所有權(quán)的問題。

　　想要說話有力量，必須要有生產(chǎn)資料握在手中。土地所有權(quán)名義上在國(guó)君手中，那么墨者想要發(fā)展，只能壟斷非土地的一部分生產(chǎn)資料才行，否則沒人得利，誰(shuí)又肯為之付出呢？

　　想做成事，不能沒有理想主義者。

　　想做成事，不能全靠理想主義者。

　　如果只是靠希望、或演說，那并不能持久。必須要讓人得利才行，他在村社能夠有這樣的力量，很大一部分要感謝公孫澤輸給他的兩鎰黃金。

　　如今司城皇要換錢買一些種子，做什么適根本不關(guān)心，不是什么人都會(huì)種植的，買回去也沒用。

　　但是賣出的人可以得利，可以挖到更大的第一桶金，從而擴(kuò)展力量，才能做剩下的那些事，匯聚越來越多的人加入到墨者當(dāng)中，也可以讓墨者組織有足夠的運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)。

　　當(dāng)貨幣出現(xiàn)作為一般等價(jià)物出現(xiàn)后，當(dāng)貨幣可以買到土地耕牛和其余物資的時(shí)候，沒有錢很難做成什么事，尤其是很難做到他想做的那些事。

　　適見墨子還在思索，便又趁機(jī)說道：“先生，一群人走路看到一只兔子，這群人立刻散開追逐爭(zhēng)奪；而集市中許多的兔子，除非瘋子否則沒有人會(huì)直接搶奪。這是每個(gè)人都知道的道理?！?p>　　“這個(gè)道理是可以依靠的。那些牛為什么他們認(rèn)為是墨家、或者說是我的呢？是因?yàn)槿藗兌冀邮芰怂袡?quán)的道理，這個(gè)道理是大過許多其余的道理的。

　　“也因而他們尊重我的意見，實(shí)際上有些人只是尊重那頭牛，只不過恰好那頭牛是我的?！?p>　　“先生既然認(rèn)為弟子在村社做的這些也是在行義，那么我們便可以做更多這樣的事，積微弱的義而成宏大的義。先生也聽過樂土的傳聞，如果那些東西掌握在國(guó)君手中……”

　　適沒有直接說結(jié)果，而是笑道：“就像現(xiàn)在畝產(chǎn)一石，所以十畝地要繳納一石的粟稅。如果種植了那些畝產(chǎn)兩石三石的作物，國(guó)君還會(huì)十畝地只收一石嗎？”

　　“如果先生認(rèn)為可以，那我現(xiàn)在就希望先生將這些種子全都送給國(guó)君，而我也甘愿做一個(gè)稼穡小吏。”

　　墨子聞言大笑，哪里不知道適說的是什么意思，也相信適說的這些都是事實(shí)。

　　他和許多國(guó)君打過交道，怎么會(huì)不知道國(guó)君到底是什么樣的人呢？

　　適這樣說，是在反問，他也用大笑作為回答。

　　笑過之后，說道：“既然這樣，明日就隨我回城，與我和市賈豚、禽滑厘一同見司城皇吧。市賈豚商人出身，精通九數(shù)，又知還價(jià)，這種事我可不擅長(zhǎng)。這種子終究是你的，或者說是唐漢與那賽先生的，你還是要去的，我墨家不好貪這樣的功勞，讓兩人名聲不顯?！?p>　　雖是同意，墨子又正色道：“但如果司城皇要這些種子是為了行不義之事，莫說一粒一金，就算百金千金，那也不是可以出售的。當(dāng)年越王與我封地五百里，我說若是不聽我言不去行義，那么我就是將我心中的大義換了五百里封地，我又何必去越國(guó)出售呢？難道在宋國(guó)我把我的大義賣出去，還換不來封地嗎？”

　　越國(guó)地廣人稀，地多人少的情況下，價(jià)值最高的還是人口而非土地。

　　越國(guó)的五百里封地，也就如同宋國(guó)的五十里封地。

　　適很確信，以墨子的名聲，真要是把心中大義賣了，五十里的封地還是賣得出的。

　　他見墨子許可，心頭大喜。

　　自己傍上了墨家這條大腿，從一個(gè)鞋匠之子直接躍為可以和司城皇見面的人物。

　　雖說自己可能插不上話也沒有決定權(quán)，而且只是作為種子名義上的所有人“賽先生和唐漢”的代表，可比起沒傍上這大腿之前還是大為不同。

　　不是他有見權(quán)貴卑躬屈膝癥，而是他必須在楚王圍宋這件已經(jīng)不可避免的事情發(fā)生之前，理清楚宋國(guó)內(nèi)部的權(quán)臣和局勢(shì)，為日后的事提前準(zhǔn)備。

　　不過這其中還有個(gè)不便之處，適猶豫了一番，最終還是道出了實(shí)情。

　　“先生，后日是十五，月圓之夜。附近那些聽了樂土之說的人，都會(huì)前來相聚。我已答應(yīng)這數(shù)百人，失信總歸不好。先生能不能把時(shí)間向后拖延一下？”

　　墨子奇道：“是要講什么事呢？”

　　“先生，那些人月余之前，曾問過……女媧有體，熟人匠造？又想知道人的美丑、臉龐，到底是天注定的？還是可以用天志來解釋的？為什么人們長(zhǎng)得如同父母，但又不完全一樣？”

　　“我要講女媧伏羲造人之事，這件事很重要，數(shù)百人都很關(guān)心也問過幾十次。這件事講清楚了，天志之說便可在村社深入人心，再無人可撼動(dòng)；這件事講不清楚，天志之說可以為磨盤宿麥，但卻不能讓人篤信天志的玄妙、可知、可學(xué)、可明曉、可釋萬物?！?p>　　“若連人都能解釋，人們便會(huì)想：那還有什么不能解釋呢？”