“王兄、王兄……”
“?。抗?，無(wú)事，只是偶然想到一件事，有些失神。”
謝安不再多問(wèn)，他并非一個(gè)喜歡窮追不舍追根問(wèn)底的人，何況兩人現(xiàn)在只是看著親近，忌諱交淺言深。
王胤道：“其實(shí)，你這幻術(shù)，尚有進(jìn)步空間。譬如原本只能是迷惑視覺、聽覺、嗅覺，而在觸覺、味覺方面，還有些缺乏，而這也是之前那些人很快便發(fā)現(xiàn)不對(duì)，并以為你是在騙他們的原因。但若是你能夠在幻術(shù)中，將這些東西也都囊括進(jìn)去，那么他們甚至在將那果子吞下肚之后，也不會(huì)發(fā)現(xiàn)什么異常，如此才是一個(gè)完善的幻術(shù)?！?p> 打是不可能打的，但是換個(gè)角度想，就算是這樣的學(xué)習(xí)天才，也是需要自己的指點(diǎn)，不也是很爽？
王胤的意思，當(dāng)然不是鼓勵(lì)對(duì)方去欺騙，那是不對(duì)的行為，像是謝安之前那樣，只是作為向圍觀群眾討賞的表演，雖不值得提倡，但情有可原。
不過(guò)謝安顯然在事前并沒(méi)有提示，否則也就不至于有后來(lái)的爭(zhēng)執(zhí)，那就跟后世的魔術(shù)表演一樣，合情合理了。
謝安微微蹙眉，“可要如何改進(jìn)，吾實(shí)在是無(wú)從下手啊?！?p> 王胤點(diǎn)點(diǎn)頭，也不奇怪。
再是天才、學(xué)霸，但也不可能做那毫無(wú)由來(lái)的事情，他畢竟沒(méi)有修煉謀士之道，在這方面的認(rèn)識(shí)，相對(duì)還有些淺薄。
王胤雖然聽說(shuō)過(guò)幻術(shù)，但并沒(méi)有太多了解，提到幻術(shù)，有一個(gè)比較貼切的形容，便是“障眼法”，顧名思義，幻術(shù)主要的是蒙蔽人的視覺，使人的意識(shí)中產(chǎn)生錯(cuò)覺，誤把假當(dāng)成真。
而障眼法往往也會(huì)在聽覺和嗅覺上下功夫，因?yàn)檫@三種是相輔相成，而且很容易在人的腦海里形成一個(gè)立體概念的，這也是幻術(shù)能夠起作用的原因。
就如陣法來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是加強(qiáng)版、擴(kuò)大版及自動(dòng)版的幻術(shù)，當(dāng)然還有更進(jìn)一步的方面，許多大型陣法其中設(shè)計(jì)更加繁雜，當(dāng)然遠(yuǎn)不是幻術(shù)能比的，但簡(jiǎn)單的幻陣，卻基本可以這么看，而其在誘導(dǎo)別人入陣方面，最先也是從這三個(gè)下手。
常人所擁有的五感，前面三個(gè)是相對(duì)容易迷惑的，或者應(yīng)該說(shuō)首先是視覺，然后是聽覺，之后是嗅覺，到這一步，也就是畫面、聲音和氣味的混合，而在具體的味道及觸感上，就需要更進(jìn)一步，這在謀士修煉中，也是編織幻境的一個(gè)很重要的步驟。
當(dāng)然了，謀士只不過(guò)是通過(guò)這些途徑將人的精神拖入夢(mèng)境或者意識(shí)的世界中，實(shí)際上卻是直接作用于精神意識(shí)上，無(wú)疑會(huì)顯得更加高明和徹底。
很多人在懷疑自己是否做夢(mèng)、周圍是否真實(shí)的時(shí)候，下意識(shí)反應(yīng)會(huì)制造痛覺刺激自己，這便是因?yàn)橛|覺方面的刺激，而往往在入夢(mèng)入幻的時(shí)候，觸覺是很難涉及到的，尤其是自己摸自己這種，而謀士引人入夢(mèng)之后，卻能夠制造出“精神觸覺”來(lái)，畢竟類似自己捏自己然后感覺痛，實(shí)際上也是一種精神上傳遞出來(lái)的感覺，如果能夠直接作用到精神產(chǎn)生刺痛感，那么與真實(shí)的痛感，其實(shí)也沒(méi)有太大不同，更不會(huì)被人察覺到異樣。
想著，王胤便說(shuō)道：“吾對(duì)幻術(shù)了解不多，但天下萬(wàn)法歸一，事物成因總有可尋軌跡。謀士本就是從視、聽、嗅、嘗、觸等媒介入手，從而直接作用于人的意識(shí)上，施加諸多影響與迷惑，以達(dá)成引導(dǎo)至于改變的效果；而幻術(shù)，照你方才那般施為，粗略來(lái)看，卻是以這些媒介途徑為主，而后共同作用于精神意識(shí)，令他們?cè)谖甯心承┓矫娉翜S于斯后，精神也跟著淪陷。真要說(shuō)優(yōu)劣，也未必能夠說(shuō)得清楚，但幻術(shù)的不足卻是顯而易見。
“想要補(bǔ)足，或許有兩條路徑可走，其一便是加大其他三方面感官的刺激，人總有自我調(diào)適性，說(shuō)得明白些，便是會(huì)自動(dòng)腦補(bǔ)，因而即便某些方面感覺不對(duì)，但他們?nèi)匀粫?huì)相信這是真的，畢竟事物總是有些缺陷。就以之前那果子為例，甚至未嘗不能與他們灌輸一種想法，那便是這果子便是如此神異，但又似是而非不完全說(shuō)透，令他們覺得，自己未能嘗出的味道、未能感受到的觸感，就是這果子本該有的形態(tài)，不值得大驚小怪地。而當(dāng)有了如此想法，他們自然也就不會(huì)識(shí)破你這幻術(shù)了?！?p> 當(dāng)然了，這也需要障眼法足夠高超，否則就如之前，被那些人稍微碰一碰就無(wú)法維持，那這幻術(shù)也就失去意義了。
王胤有些話謝安不是全明白，比如“腦補(bǔ)”之類的用詞，但結(jié)合語(yǔ)境，也能猜到意思，他想著王胤所說(shuō)，心里默默推導(dǎo)了一下，倒是發(fā)現(xiàn)頗有可行性，再問(wèn)的時(shí)候語(yǔ)氣不由有些興奮起來(lái)：“那其二呢？”
王胤微微一笑，他說(shuō)的這些話，雖然是看到謝安之后，才臨時(shí)有的想法，但也是基于之前所學(xué)，而在這個(gè)思考的過(guò)程中，他自己也頗有些收獲，他現(xiàn)在倒是有些明白過(guò)來(lái)，那些治國(guó)級(jí)的謀士們，明明各自有自己的事情，如東方朔更是忙得要死，為何還會(huì)百忙之中抽空來(lái)授課，除了確實(shí)有心于謀士這整個(gè)融入相關(guān)的群體上，恐怕也是因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程中，他們自己也能夠得到好處。
這與武將們通過(guò)沙場(chǎng)磨礪來(lái)提升有異曲同工之妙，謀士重點(diǎn)在于思考與感悟，所謂修心修性，授課過(guò)程就是一個(gè)很好的“重塑自我”的方式。
所以原本還顧及到王嬙感受沒(méi)打算說(shuō)太多的王胤，這時(shí)候腦筋轉(zhuǎn)開了，卻是越說(shuō)越多，自己都沒(méi)注意了：
“其二嘛，就是直接在味覺、觸覺上下功夫。實(shí)際上以吾觀之，在這幻術(shù)中，味覺也可歸于觸覺中，區(qū)別在于是用什么地方觸碰感受，但那感受是一樣的，至于嘗過(guò)之后的味道，既然能夠模擬制造出芳香的氣味，那美味其實(shí)想想也不是那么難了。
“而重點(diǎn)還是在觸覺上，其實(shí)相比于視覺等，觸覺雖然顯得較為客觀，但同樣是基于人的感受，也即大腦對(duì)于外界的一種反應(yīng)。既然是幻術(shù)，沒(méi)有實(shí)物，那邊相當(dāng)于是沒(méi)有了觸碰的這個(gè)過(guò)程，但是產(chǎn)生感覺的過(guò)程，卻是咱們可以利用的不是么？”
謝安起先還有些迷糊，王胤的說(shuō)法有些繞，但他還是能夠消化得了地，過(guò)了會(huì)兒，眼睛就開始大亮起來(lái)。
雖然說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際操作肯定有些難，但足以讓謝安欣喜的是，這為他的前進(jìn)指明了一個(gè)方向，而這遠(yuǎn)比贈(zèng)送什么碎銀子要更加重要。
而王胤也同時(shí)心里思忖起來(lái)，謀士意識(shí)中的精神源體，是能夠化為“體內(nèi)世界”外放出來(lái)的，甚至隨著修煉加深還能夠化虛為實(shí)，盡管做不到真的自成一界那么夸張，這個(gè)“實(shí)”也是有限度的，但就跟陣法一樣，只要進(jìn)入其中，就能直接起作用，這個(gè)過(guò)程，其實(shí)就是一個(gè)最關(guān)鍵的“精神觸覺”延伸到了世界的各個(gè)方面，從而達(dá)到了在五感方面都能夠“騙”過(guò)進(jìn)入其中的人，這種情況下對(duì)其人來(lái)說(shuō)，假的也變成真的了。
就好像你生活在這個(gè)世界，你去看、去聽、去聞、去嘗、去觸碰、去感覺，你覺得這個(gè)世界就是真實(shí)的，但歸根到底，這只是你的感覺，而感覺很多時(shí)候本就是具有“欺騙性”地，誰(shuí)又知道自己到底是否一定生活在真實(shí)中？
……察覺到自己的思緒飄得有些遠(yuǎn)了，王胤立刻拉了回來(lái)，轉(zhuǎn)頭看見王嬙百無(wú)聊賴的抿著唇在看右面的墻壁，“你在看什么？”
女孩當(dāng)然沒(méi)法回答他，只是用手指著那墻壁上，以王胤的目力，這并不長(zhǎng)的距離，加上光線良好，自然能夠?qū)⒛沁叺臇|西盡收眼底。
只見那墻壁上寫著兩排字，字體與大漢通用的小篆有些不太一樣，更像是王胤曾經(jīng)練毛筆字的時(shí)候臨摹過(guò)的“行書”。
上排寫著“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”下排卻是一個(gè)名字：“王逸少”。
王胤不由心想，難道今日是“東晉名人大集會(huì)”？