當(dāng)偉大的教主大人那偉岸的身軀，映入拜火教徒眾的眼簾之時(shí)，每一個(gè)人的面容上，均難掩狂喜之色。在焉耆大軍的重重圍困下，三千教眾早已做好“誓死護(hù)教”的準(zhǔn)備，然祆宇浡王的現(xiàn)身，讓他們?cè)陧汈еg，又找到了主心骨，重燃“生”之火種。上至北牧掌使，下到烤餅教徒，每一個(gè)人都堅(jiān)定不移地相信：教主大人必定能代領(lǐng)全體教眾，打敗焉耆軍隊(duì)，重振圣教之神威！
教眾正欲對(duì)漸行漸近的教主大人行跪拜禮，祆宇浡王及時(shí)地抬了抬手，并說(shuō)了一句西域語(yǔ)。夾帶著渾厚內(nèi)勁的聲音，直灌入眾人耳鼓，教主所言，乃是“無(wú)需行禮”之意。
東客看到祆宇浡王與那被縛兇漢的身影，暗罵一句，“混蛋！這下，徹底完了……”當(dāng)他對(duì)上郭旭揚(yáng)那雙深邃漆黑的眸子，他很快便將事情的經(jīng)過(guò)，串想了個(gè)大概，并在心中盤算著“退路”。
祆宇浡王徑直走到東客的面前，他克制著自己的情緒，手指那兇漢，語(yǔ)調(diào)趨于平靜，“東客掌使，這個(gè)人，你見過(guò)吧？”
雖說(shuō)祆宇浡王未將磅礴的真氣外放，然其神鬼難測(cè)的高深實(shí)力，在整個(gè)西域，乃至中原地區(qū)，久負(fù)盛名。在教主無(wú)形的壓力下，東客情不自禁地后退了兩步。即便他已猜到：曾經(jīng)被黑袍尊者牢牢地捏在手心里的兩枚“棋子”——祆宇浡王和龍突騎支，兩方已聯(lián)合起來(lái)，對(duì)抗自己，然而，他仍不愿意暴露真實(shí)身份，企圖做最后的掙扎。
東客略微思量過(guò)后，對(duì)教主恭恭敬敬地行了一記西域禮，“回教主大人，這個(gè)人自稱‘莫西野王’，是活動(dòng)于焉耆與輪臺(tái)兩地的匪寇首領(lǐng)，我確實(shí)見過(guò)?！彼幕卮鹗智擅?，他并沒有矢口否認(rèn)自己與莫西野王相識(shí)，卻避重就輕地對(duì)于他二人的真實(shí)關(guān)系，只字不提。
原來(lái)，這莫西野王有些武藝。他本是荒漠上的流寇，組織起數(shù)十個(gè)歹民暴徒，在西域與中原的幾條必經(jīng)之路上，行殺人越貨之舉。十年前，黑袍尊者找到莫西野王，親自傳授一套絕世刀法。自那以后，這個(gè)曾名不見經(jīng)傳的莫西野王日益闖出名頭，現(xiàn)今在西域人的眼中，他的武功已可排進(jìn)前十之列。且他鳩合的兇戾之輩，亦在這十年內(nèi)，累積至兩千余人。
黑袍親授其刀法的交換條件是：莫西野王需阻扼焉耆國(guó)往西的要道，同時(shí)暗中相助拜火教的東客掌使，清除一切不利障礙。簡(jiǎn)而言之，莫西野王乃是黑袍扶植的第三枚棋子。適才，東客欲放鷹求援之人，正是此人！
祆宇浡王作為傀儡教主，必然知曉莫西野王的存在。多次跟蹤東客的西颯、南璃兩位掌使，也曾在遠(yuǎn)處窺視過(guò)東客與莫西碰頭。就連“洪家”管事伊力亞斯?阿不都拉，都能隱約探到拜火教與莫西野王似有往來(lái)，只不過(guò)，伊力亞斯無(wú)法取得實(shí)證。
郭旭揚(yáng)在“解救拜火教眾”之事上，從來(lái)都是“求穩(wěn)”的心態(tài)。他既知會(huì)牽扯出“第三方”，自然不會(huì)放任不管。今日清晨，他能迅速且順利地端掉莫西野王的整個(gè)賊窩，其實(shí)是借助了焉耆國(guó)的一部分兵力的。
莫西野王武功高強(qiáng)、暴戾恣睢，他雖被鎖鏈綁縛，但若被其強(qiáng)行掙脫，明斯護(hù)法完全不是對(duì)手。而祆宇浡王此刻有傷在身，因此，押解兇犯之責(zé)，便落到了郭旭揚(yáng)的身上。
“哼！東客，你可不止見過(guò)！你們兩個(gè)做的那些壞事，還想瞞誰(shuí)？”一直在替郭旭揚(yáng)通譯兩地言語(yǔ)的明斯，看到東客一副“死不認(rèn)罪”的模樣就來(lái)氣，他搶過(guò)話頭，“你這該死的畜生！竟然背叛圣教！我明斯一定要押你入‘火刑獄’，要你受盡萬(wàn)火噬身之刑！”
“抓我？”東客一聲冷笑，直指郭旭揚(yáng)，道：“圣教的人都知道，郭旭揚(yáng)是‘祭火追殺箓’的必殺之人。據(jù)我所知：你明斯護(hù)法，還有他，西颯掌使，和這個(gè)圣教敵人的關(guān)系，才是好得很呢！”
東客對(duì)祆宇浡王行禮復(fù)道：“教主大人，我有足夠的證據(jù)證明：明斯、西颯，還有牢獄中的南璃，勾結(jié)外敵，企圖叛教！您是天上的神明降世，擁有無(wú)上的智慧與神能，您可一定要明辨是非??！千萬(wàn)不能被這幾個(gè)內(nèi)奸誤導(dǎo)，聽信郭旭揚(yáng)的讒言，而作出錯(cuò)誤的判斷?。 ?p> “東客你住口！休要污蔑教主大人！”被東客指名道姓的幾人尚來(lái)不及發(fā)聲，北牧卻是第一個(gè)憤怒喝止之人。
在拜火教，祆宇浡王是受千萬(wàn)教眾虔誠(chéng)膜拜的教主大人。在教眾的心目中，教主大人是無(wú)限接近神明的、是永遠(yuǎn)不會(huì)做錯(cuò)事的、是完美無(wú)瑕的……無(wú)論今日將以怎樣的結(jié)局收?qǐng)?，教主大人若是“不完美”，日后眾教徒或多或少都?huì)存在一個(gè)“郁結(jié)”，成為一個(gè)教內(nèi)的“暗瘡”。
東客之言，足顯其險(xiǎn)惡居心。他深知教眾對(duì)祆宇浡王盲目崇拜，故而在此情況下，未將拜火教主直接歸為郭旭揚(yáng)的“同伙逆黨”。他只需稍稍提幾句教主大人的“不足之處”，便足以打亂郭旭揚(yáng)等人的陣腳。
正因己方的壁壘并非牢不可破，郭旭揚(yáng)才會(huì)事先提防著東客的“反將一軍”。倘若，拜火教主與東客沆瀣一氣，則在不借助外力的情況下，單憑郭旭揚(yáng)這個(gè)“名箓敵人”的身份，以及西颯、南璃、明斯三人，可謂勢(shì)單力薄，根本拿不下拜火教及莫西野王這兩大股勢(shì)力?，F(xiàn)如今，值得慶幸的是：祆宇浡王的確是被迫受制于黑袍。有這位心系全教安危的教主相助，郭旭揚(yáng)行事，才得以省心不少。
郭旭揚(yáng)指出如風(fēng)，在莫西野王身上的幾處大穴一陣狂點(diǎn)。他看著東客淡淡一笑，“東客掌使，在下為何會(huì)被貴教列為獵殺對(duì)象，其中的始末因果，你心知肚明。待你束手就縛之后，在下自會(huì)向全教詳細(xì)解說(shuō)，消除誤解。然此刻，我想閣下需要關(guān)心的，是你的身體。你不妨運(yùn)功沖擊‘關(guān)元穴’，是否周身有針刺之感？”
東客聽罷暗暗地倒吸一口涼氣，他下意識(shí)地依言運(yùn)勁，果然疼得輕聲低吟。他驚懼交加地瞪著郭旭揚(yáng)，怒罵道：“你這混蛋！到底對(duì)我做了什么！？”
郭旭揚(yáng)手中的湛盧劍柄，遙指遠(yuǎn)處的一個(gè)淡水淺臺(tái)，語(yǔ)速微緩，“貴教的圣池之水，方才，你也喝了吧？”
**寫西域人的對(duì)話，其實(shí)挺難的……畢竟他們不是中原人，且有自己的語(yǔ)言和文字，所以不能用太古韻的詞語(yǔ)成語(yǔ)，以及“之乎者也”這些字眼，但是，又需要表達(dá)出中原文字的意思。
基于此，我寫的時(shí)候會(huì)特意地往類似“外文譯中文”、“西域語(yǔ)譯中原語(yǔ)”的感覺上去靠。這一點(diǎn)和我寫另一個(gè)“日式漫畫同人文”《劍隨心歸之鐵器之謎》時(shí)的操作，有一定的相似度，但兩個(gè)文又有差異。
《劍隨心歸之鐵器之謎》通篇都是采用“日式風(fēng)”，無(wú)論是陳述性語(yǔ)句還是角色對(duì)話。然而《龍瀛劍訣》的陳述性語(yǔ)句卻是古風(fēng)措辭，但西域人的對(duì)話，又是“翻譯風(fēng)”。在這篇?dú)v史武俠小說(shuō)里，還需要盡量地緩和兩者之間的突兀感，所以寫起來(lái)會(huì)更費(fèi)神一些。