這一晚，燭光璀璨，孤男寡女兩人共處一室，卻沒(méi)有擦出半點(diǎn)激情的火花。
兩人各自在房間內(nèi)用一床被子在地板上打了個(gè)地鋪，然后躺在上面休息。兩人都沒(méi)有睡去，一個(gè)無(wú)聊地掏出手機(jī)來(lái)玩著游戲，另一個(gè)則在心中思索著武學(xué)之理，默默參悟那本昨晚他才剛譯完的武功秘籍。
“歡迎來(lái)到王者……”，這款游戲近兩年似乎非?；鸨?，下至孩童上至成人，不少人都在玩。
李陽(yáng)聽(tīng)到耳邊傳來(lái)的聲音，眉頭一皺，這聲音已經(jīng)干亂了他的思考，使他不能集中精神去參悟秘籍。
于是他說(shuō)道：“你能不能將聲音調(diào)小一點(diǎn)，或者戴上耳機(jī)。”
何怡貝滿不在乎，頭也沒(méi)抬：“你現(xiàn)在又沒(méi)睡，還怕什么吵。我沒(méi)帶耳機(jī)，這個(gè)游戲沒(méi)聲音就很容易死掉的，你先忍忍吧?！?p> 李陽(yáng)淡淡道，臉上沒(méi)有半點(diǎn)表情，看不出喜怒地說(shuō)著：“話呢，我只說(shuō)一遍，聽(tīng)不聽(tīng)由你，不過(guò)你可要考慮繼續(xù)下去的后果?！?p> 他這句平淡的話，順著空氣傳過(guò)去，讓何怡貝手上動(dòng)作一僵，她終于抬起了頭，看了李陽(yáng)幾下，見(jiàn)他只是看著自己，她不由默默將聲音調(diào)到了幾乎微不可聞的地步。
她知道李陽(yáng)是個(gè)不喜歡開(kāi)玩笑的人，說(shuō)到就能做到，既然都已經(jīng)這樣說(shuō)了，她可不敢再放肆，她雖不知道后果是什么，卻不想去嘗試一番。
那天李陽(yáng)在大街上捏斷那人手臂的一幕一直在她心里浮現(xiàn)，那種冷然，可不像是個(gè)心慈手軟的人。
聽(tīng)到耳邊的聲音變得很小后，李陽(yáng)于是重新閉上雙眼，在腦海里面面參悟起《龍象般若功》。
窗戶打開(kāi)，窗口雖然被藤葉遮蔽了不能透光，空氣卻能夠正常流通。
夜晚，寂靜無(wú)聲，本來(lái)有些喧鬧的游戲聲音，也因?yàn)槔铌?yáng)的一句話而消失。
一道道武學(xué)至理從李陽(yáng)心中流過(guò)，隨后衍生碰撞出新的感悟。
西域密宗武學(xué)的理念，與中原武學(xué)理念相比，既有差別也有相似之處。
兩種理論各有各的道理，說(shuō)不上誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，也分不出誰(shuí)高誰(shuí)低，只能說(shuō)各自側(cè)重點(diǎn)不同。
但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是中原武林武學(xué)發(fā)展較西域要繁榮太多，無(wú)數(shù)武林前輩前仆后繼，所以修練的體系和理論相對(duì)西域藏邊而言是要豐富完善很多。
西域佛教密宗，本是由印度佛教密宗傳進(jìn)而來(lái)，修練講究三脈七輪，和中原武林的奇經(jīng)八脈相差甚遠(yuǎn)。
他們認(rèn)為，中原武林的奇經(jīng)八脈雖然也是修練體內(nèi)的一股氣，可是還不夠精細(xì)完整，只有三脈七輪才是最正確的理論。
這個(gè)觀點(diǎn)李陽(yáng)不去理會(huì)，每一套體系都有自己的原理和規(guī)則，有些時(shí)候爭(zhēng)執(zhí)的雙方其實(shí)都沒(méi)有錯(cuò)，只是都不夠全面而已。
人體蘊(yùn)含著無(wú)窮奧秘，猶如一個(gè)微縮的天地，潛藏著人類最大的寶藏，又豈是一兩套理論就能完全地概括。
大道無(wú)垠，非凡人所能夠窮盡。
所謂三脈，分別是左脈、中脈、右脈三脈。而七輪，則是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、海底輪、梵穴輪。
而這套理論里面最重要的核心之處就是中脈了，中脈是其他脈輪的基礎(chǔ)。
中脈位于脊髓的中間，由頂上至海底（海底即肛門(mén)前的一片三角形地帶；密宗又稱之為生法宮，如果是女性的話，海底也就是，呃，子宮），有些類似于任督二脈，可是任督二脈卻是起于會(huì)陰，然后分別從前后向上延伸。
至于左脈及右脈，則與中脈平行，距離約牛毛的十分之一，功效又不及中脈來(lái)的重要了。
《而龍象般若功》正是基于這一套理論來(lái)創(chuàng)建的一門(mén)絕世武學(xué)。它是西域密宗至高無(wú)上的護(hù)法神功，共分為十三層。
其外功練體鍛力強(qiáng)悍兇勁，一旦練成則身具龍象巨力，每一招都帶有無(wú)邊巨力，威猛無(wú)比。
李陽(yáng)細(xì)細(xì)感悟腦海里面的修練法訣，只見(jiàn)上面是這樣描述這門(mén)武學(xué)。
十三層內(nèi)功分別是象、龍、龍象、龍象布施、龍象持戒，、龍象忍辱、龍象精進(jìn)、龍象禪定、龍象般若、龍象般若波羅蜜、龍象般若薩埵、龍象般若菩提與龍象般若無(wú)量。
而觀其等級(jí)層次名稱，就能再次明白其與中原武林的武學(xué)截然不同。
就算資質(zhì)愚鈍之人，只要勤奮努力，第一層也只需花費(fèi)一二年時(shí)間就可練成，第二層則需要三四年時(shí)間，由此類推。
而天賦資質(zhì)絕頂?shù)奶觳?，則視具體天賦而定，可以減少一點(diǎn)時(shí)間，比如金輪法王。然終究還是壽命有限，難窺十三層絕頂之境。
除了金輪法王，密宗還曾有一不世高僧練到了第九層，可惜最后急功近利，走火入魔，狂舞七天七夜不死，最終自絕經(jīng)脈而亡！
而一般人在天年終了之前練到第七層、第八層，便非得躁進(jìn)不可，這樣一來(lái)，往往陷入了欲速不達(dá)的大危境，落得和那位高僧一樣的下場(chǎng)。
“有意思！”
李陽(yáng)摸了摸下巴，喃喃自語(yǔ)。
他的天賦很差，而且年齡也快要到了而立之年，正常情況下修練這門(mén)武功絕對(duì)是終生難有成就。
可是他巧合之下卻得到了《純陽(yáng)至尊功》這門(mén)能夠極大增加壽命的殘缺功法，正好可以搭配上這門(mén)《龍象般若功》。
“可惜了，花費(fèi)時(shí)間實(shí)在太長(zhǎng)了。不過(guò)我可以穿越時(shí)空，倒是可以搜尋些天材地寶來(lái)加速修練速度。”
能使人長(zhǎng)生的東西，實(shí)在是太多了，而且很多他都還能輕易獲取，比如《神話》里面的長(zhǎng)生不老藥，《加勒比海盜》里的不老泉，或者《木乃伊》里面的香格里拉之眼寶石里面的長(zhǎng)生不老藥。
此時(shí)先在先天境界的他，相比于第一次進(jìn)入神雕時(shí)的弱小和無(wú)力，已經(jīng)是天壤之別，不可同日而語(yǔ)。
如果他想要獲取這幾種寶物，只要稍微動(dòng)點(diǎn)腦子，自己不狂妄作死，以他先知先覺(jué)的優(yōu)勢(shì)配合一身超強(qiáng)武力，也不算是太難的事情。
不過(guò)現(xiàn)在他倒是不怎么需要這些東西了，只要他用《純陽(yáng)至尊功》多吸收一些陰氣，就能很輕易地延長(zhǎng)壽命。
“可惜，金輪法王已經(jīng)死了，再天才也是虛妄?！?p> 想到這，李陽(yáng)心生警惕，自己雖然也得了逆天奇遇，算是有成為最強(qiáng)者的爭(zhēng)奪資格，可是一旦疏忽大意，照樣也有隕落的危險(xiǎn)。
心中暗暗加強(qiáng)了警惕之心，他繼續(xù)領(lǐng)悟《龍象般若功》，增加自己的實(shí)力。現(xiàn)在每一分增長(zhǎng)都是難能可貴的，都是需要去努力爭(zhēng)取的。
“按照金輪法王表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)力來(lái)看，這門(mén)武功威力似乎也沒(méi)有想象中那么大啊。第九層居然也只能算是初入先天境界的武者。似乎和它描述中的龍象之力差距很大??？怎么回事？”
懷著這樣的疑問(wèn)，他細(xì)細(xì)解讀，專心感悟，《龍象般若功》口訣全部都看完理解了一遍之后，他在心中隱隱有了一個(gè)猜測(cè)。
李陽(yáng)雙唇緊抿，心中想到：“是這樣么……”
旁邊何怡貝已經(jīng)不知道何時(shí)睡去，打著輕微的呼嚕聲。手機(jī)還握在她手里不肯放下，應(yīng)該是玩著玩著就睡著了。
見(jiàn)此，李陽(yáng)將雙腿曲起，盤(pán)坐在被子上，擺出了一個(gè)非常古怪的姿勢(shì)。此乃密宗特有坐姿，從古印度的瑜伽之術(shù)里面演變而來(lái)。極為考驗(yàn)人的體力和耐心。
然后在腦海里面觀想著一頭大象，此處的大象象并不是常人所見(jiàn)的象。而是古印度人所幻想出來(lái)的神話生物。
是佛教神話里面的一種神異瑞獸，代表著高貴的白玉神象，專門(mén)作為菩薩坐騎的一種生物，天生就力大無(wú)窮。
且常以象王來(lái)譬喻佛的舉止如象中之王，《大般若波羅蜜多經(jīng)》中說(shuō)，佛有八十種好，進(jìn)止如象王，行步如鵝王，容儀如獅子王。
《無(wú)量壽經(jīng)》中也有記載，菩薩猶如象王，因其善調(diào)伏之故。白象在佛教中還是高貴種姓的象征，如釋迦牟尼佛。在《摩訶止觀》中，六牙白象代表菩薩的無(wú)漏六神通。象有大力，表法身能負(fù)荷;無(wú)有煩惱雜染，因而為白色。或言白象之六牙表六度，四足表四如意。
可以說(shuō)，這一個(gè)“象”，就已經(jīng)闡述了《龍象般若功》的諸般神妙。
而功法里面的龍也不是常人所了解的龍，而是另一種生物。
印度人稱“龍”為Naga（那伽），與中國(guó)古代“四靈”之一的“龍”并不是同一種生物，形態(tài)更是與中國(guó)土生的“龍”差別巨大，似是摩竭魚(yú)（鯨魚(yú)）與中國(guó)龍的混合物產(chǎn)物，生活在海里，力大無(wú)窮，佛經(jīng)上亦稱其為“龍力不可思議”。
且在佛經(jīng)之中，龍為守護(hù)佛法的八部之一，經(jīng)中說(shuō)這種龍族還有卵生、胎生、濕生、化生之別。
《龍象般若功》中的龍、象，一個(gè)代表水中最強(qiáng)力量，一個(gè)代表陸地最強(qiáng)力量，而既然以此對(duì)象作為觀想之物，由此也可以想到此功法的性質(zhì)，那就是增加力量、增強(qiáng)體質(zhì)！
第一層象之境，只需要觀想白玉神象就行，觀想出了白象同時(shí)，才能在身體里面修練出一種白象之力，再這股內(nèi)力出現(xiàn)之后，還要引導(dǎo)它在三脈七輪里以一個(gè)玄妙的軌跡運(yùn)行，慢慢將它融進(jìn)肉身之中，這才能達(dá)到增強(qiáng)肉體力量之目的！
第一層很簡(jiǎn)單，只要持之以恒，總有一天能夠達(dá)到滿足修練第二層的條件。
而這個(gè)時(shí)候，李陽(yáng)才知道為什么這門(mén)武功在金輪法王手里會(huì)表現(xiàn)如此不堪了。
“想不到這門(mén)武功如此奇怪！出乎意料……或許若是真有人耐得住寂寞……練個(gè)上億年……以力證道也有可能！”
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