第五十一章 方城

　　京都洛城向北一百里，轉(zhuǎn)道東北，再走個(gè)二十天，就到了車隊(duì)的第一個(gè)目的地，方城。

　　方城，原本不叫方城，大靖王朝還在時(shí)，這是一個(gè)小國(guó)——方的都城。道宮成立之前，中小諸侯國(guó)們就已經(jīng)被七大諸侯國(guó)吞并滅國(guó)。

　　道宮建立后，最終確立的統(tǒng)治制度是虛州實(shí)郡縣，郡是比縣大一些的“大號(hào)縣”，一些城池就被當(dāng)做作州城，用以監(jiān)察地方，但沒(méi)有管理之責(zé)。

　　而那些曾經(jīng)存在過(guò)的小國(guó)家，清平道長(zhǎng)說(shuō)，既然存在過(guò)，就該留下痕跡，所以很多的城池就以國(guó)家的名字命名了。道宮沒(méi)有抹去一切歷史的打算。

　　方城就是這樣的來(lái)歷。

　　車隊(duì)會(huì)在這停留一天稍作休整，然后方州的學(xué)生們會(huì)在這時(shí)離隊(duì)。

　　大家租了客棧，沐浴完大睡一覺(jué)，然后晚上參加州府的酒宴，聽說(shuō)會(huì)有女伎歌舞，楊平安和管狐兒想去見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)，但被酒長(zhǎng)老制止了。

　　跟著去的只有向道。

　　至于另一位，呵呵……

　　說(shuō)起來(lái)，向道和瓏玥這兩位竟然到現(xiàn)在都沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話，姑奶奶有什么事，手指一指，向道立馬麻溜地給辦好，也不知道這兩人是怎么完成溝通的。

　　畢竟瓏玥的斗笠可是沒(méi)摘過(guò)，遞個(gè)眼神都是隔著面紗的。

　　不過(guò)這姑娘對(duì)楊平安和管狐兒甚好，對(duì)酒長(zhǎng)老也持禮甚恭，這么些天，她自己也琢磨，為什么自己會(huì)被點(diǎn)名進(jìn)入這個(gè)莫名的隊(duì)伍。

　　首先，少不了那個(gè)小賊的問(wèn)題；再者，估計(jì)也是有個(gè)照顧這一老兩小的意思吧。

　　不管怎么說(shuō)，該不客氣還是不客氣，向道永遠(yuǎn)逃脫不了跑腿馬仔的命。

　　晚上向道去吃酒宴，瓏玥就提議上街去玩，酒長(zhǎng)老無(wú)可無(wú)不可，但楊平安想去，那就去吧，后面跟著管狐兒這個(gè)小尾巴。

　　十六歲的孩子，正是好奇的時(shí)候。

　　哦，別拿楊平安做比較，這就是一個(gè)長(zhǎng)著六七歲的臉，實(shí)則十歲的年齡，還以半旁觀半?yún)⑴c的方式過(guò)了上百年的怪胎。

　　不過(guò)，看樣子他顯然沒(méi)有瞬間長(zhǎng)大的意思，所有的東西都被沉淀，包容，積累，等待如火山般爆發(fā)的那一天的到來(lái)。

　　月上柳梢頭，街衢鬧市已經(jīng)是熙熙攘攘，街頭店鋪酒樓茶莊各種鋪?zhàn)右捕键c(diǎn)上蠟燭油燈，照亮黑夜。路兩邊的夜市小攤也擺了出來(lái)，餛飩炊餅，水餃包子簽菜，還有近幾年新流行的燒烤吃食。

　　羊被當(dāng)街宰殺，放血?jiǎng)兤?，清除下水，料理干凈后就直接上架，一個(gè)晚上能賣出去兩三頭。

　　楊平安看著新奇，不過(guò)方城已經(jīng)接近北地，有些草原那邊的吃食傳過(guò)來(lái)也不奇怪。京都那邊沒(méi)有這個(gè)吃法，倒不是沒(méi)傳過(guò)去，而是京都人覺(jué)得這個(gè)吃法太野蠻，沒(méi)有涵養(yǎng)，他們多是先切成了小肉丁，用簽子串起來(lái)，烤好了送到餐桌上，名之曰“羊肉串”。

　　管狐兒看著口水橫流，回頭可憐巴巴地看著瓏玥。

　　幾個(gè)人的財(cái)政大權(quán)都在這姑娘手里。

　　羊肉處理的不是很好，有些腥膻，瓏玥猶豫了一下，還是買了一點(diǎn)分給楊平安個(gè)管狐兒。

　　至于酒長(zhǎng)老，剛灌滿的酒葫蘆又空了一半了。

　　逛完夜市，也就九點(diǎn)多的樣子，楊平安想去道宮分部道觀看看，有酒長(zhǎng)老在，還有出京都前帶的代表長(zhǎng)老院的令牌，不虞被已經(jīng)閉門的道觀拒之門外。

　　一路上，幾人開銷也都是從各地的道觀或者衙門等地打秋風(fēng)來(lái)的。

　　畢竟隊(duì)伍進(jìn)不得城池休息，但進(jìn)城采購(gòu)還是允許的，幾個(gè)人就順便去打打秋風(fēng)嘍。

　　各州的道宮分院，是沒(méi)有管理執(zhí)政的權(quán)限的，他們只負(fù)責(zé)傳教和配合州里衙門的文化宣傳和教育工作。

　　看看道觀，就知道這個(gè)州的教育工作做的怎么樣了。

　　不過(guò)方城離洛城比較近，還是州城，能上位的都是能力關(guān)系都比較硬的，倒不必?fù)?dān)心會(huì)出現(xiàn)什么貪官污吏藏污納垢的惡性事件。

　　晚課早已經(jīng)過(guò)去，道觀的道士們各有各的修行，沒(méi)人專門出來(lái)迎接。

　　觀主閉關(guān)了，監(jiān)院帶著兩個(gè)小道士出來(lái)迎接長(zhǎng)老院的使者。

　　監(jiān)院是入道大成的修為，皮肉，筋骨，臟腑，是入道后的鍛體修行，分別對(duì)應(yīng)入道小成，入道大成，入道圓滿。

　　修行入道，就已經(jīng)開始脫離凡人層次，凡人八十壽終，入道后增壽四十，達(dá)到最低一百二十載，入道圓滿之時(shí)增壽至一百五十載。

　　宗師則是一百五十載起步，最多兩百年。

　　已經(jīng)大大超過(guò)的曾經(jīng)的宗師壽限。

　　監(jiān)院修為不夠，雖然去過(guò)京都，卻沒(méi)有資格參與議事大殿前的講道大典，所以并不認(rèn)識(shí)酒長(zhǎng)老，只當(dāng)修行前輩敬著。

　　參觀過(guò)道觀，回到待客室，楊平安就詢問(wèn)監(jiān)院的修行，監(jiān)院看向酒長(zhǎng)老，見(jiàn)其點(diǎn)點(diǎn)頭，就擺手讓弟子撤去茶盞，閉門論道。

　　對(duì)于楊平安來(lái)說(shuō)，或許看不上監(jiān)院的修行，但是龍生九子尚且各有不同，大多數(shù)人的修為雖然低，但也有其獨(dú)特之處，或許哪個(gè)人就提供了契機(jī)，解決掉他的問(wèn)題呢

　　就算能提供一個(gè)新奇的點(diǎn)子也行，至少長(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

　　修行，不就是為了見(jiàn)識(shí)更多的精彩，看到更多的風(fēng)景么？

　　在道宮，管理層中沒(méi)有愚蠢之人，既有管理能力又有修為的畢竟是少數(shù)，剩下的要么是管理能力很好修為略差，要么修為很高管理能力略差，但絕對(duì)沒(méi)有修為很高但沒(méi)有腦子的。

　　那樣的人都是軍中猛將，還是不領(lǐng)兵的那種，只負(fù)責(zé)前陣沖殺。

　　監(jiān)院就是屬于兩者都不差的那種。

　　監(jiān)院是個(gè)中年人，也是后來(lái)轉(zhuǎn)修的三界法，修行雖然沒(méi)有特色，普普通通，但勝在根基特別扎實(shí)，進(jìn)境也不算慢。

　　入道境可以說(shuō)是修習(xí)三界法忌諱最多的一個(gè)大境界了，這個(gè)時(shí)候跟人動(dòng)手有些麻煩，有些修行不到家，對(duì)自身力量掌握不扎實(shí)的，很容易傷人先傷己。

　　比如入道小成，皮肉力量練上去了，但骨骼強(qiáng)度還不到，一不小心就容易骨折脫臼，入道大成時(shí)，更是要小心，因?yàn)橐徊涣羯窬褪桥K腑受傷，可不是鬧著玩的。

　　當(dāng)年酒長(zhǎng)老在修行三界法之前，就是臟腑受傷，養(yǎng)了十幾年，也正是這十幾年的積累，他才能在清平道長(zhǎng)逝世之后，三界法確認(rèn)可行，迅速地養(yǎng)好傷，進(jìn)階大宗師。

　　楊平安也算是受益匪淺，每一個(gè)人的修行經(jīng)歷，都可以寫成一本厚厚的書，心得都在細(xì)節(jié)處，踏踏實(shí)實(shí)也是優(yōu)點(diǎn)。

　　未來(lái)的道宮真正需要的也是這樣的弟子。

　　他的身體已經(jīng)徹底恢復(fù)，但意識(shí)的問(wèn)題仍是一點(diǎn)頭緒都沒(méi)有。

　　其他的還是有一些進(jìn)展的。

　　說(shuō)起來(lái)，曾經(jīng)真正的“楊平安”已經(jīng)完成的入靜，接下來(lái)也就是感應(yīng)氣生了，但現(xiàn)在并沒(méi)有辦法繼續(xù)走養(yǎng)氣功夫的路線，所以楊平安決定走一走武道存息的方式。

　　但結(jié)果好壞參半，存息可以，但是該怎么調(diào)動(dòng)內(nèi)息在經(jīng)絡(luò)運(yùn)轉(zhuǎn)呢？

　　就算是行功，仍需要意識(shí)調(diào)動(dòng)，以楊平安現(xiàn)在能調(diào)動(dòng)的意識(shí)力量根本完不成這個(gè)任務(wù)。

　　假如說(shuō)一個(gè)正常人的意識(shí)力量是十，那楊平安的力量只有一。他的魂魄并不虛弱，但就是力量被鎖住了，成為意識(shí)海內(nèi)魂繭天宮的一部分。在魂繭內(nèi)，他甚至可以凝聚魂體，但出了魂繭，所有力量都會(huì)被截留，一點(diǎn)兒都帶不出來(lái)。

　　沒(méi)有意識(shí)維持，存息就會(huì)散去，什么時(shí)候存息（法力）能不需要意識(shí)維持了，那就是筑基有成了。

　　楊平安的存息也會(huì)散去，他的意識(shí)力量量少，但是質(zhì)高啊，所以在存息散去之前，他用意識(shí)能盡力的多維持一兩個(gè)小時(shí)，正常內(nèi)息的散去時(shí)間是六個(gè)小時(shí)左右。

　　楊平安在八個(gè)小時(shí)的時(shí)間內(nèi)分出精神來(lái)維持內(nèi)息，起到的效果就是，內(nèi)息沒(méi)有全部散出體外，有一部分融入了他的身體。

　　琢磨半天，又請(qǐng)教了酒長(zhǎng)老，最后兩人得出結(jié)論，這樣可以起到養(yǎng)護(hù)肉身的作用，有點(diǎn)像入道境界的修行，無(wú)非是楊平安是被動(dòng)，而正常情況是主動(dòng)修行，且不分前后主次，元?dú)鈺?huì)均勻地融入血肉骨骼和臟腑之中。

　　道宮現(xiàn)有的修行功法成系統(tǒng)的只有現(xiàn)皮肉后骨骼，最后臟腑這么一個(gè)方式，至于先臟腑后骨骼皮肉的法子，暫時(shí)還是零零散散的，前路未通，研究院倒是把這個(gè)思路作為研究項(xiàng)目研究了，苦于沒(méi)有法門，進(jìn)度幾乎為零。

　　監(jiān)院給三個(gè)小的講道，酒長(zhǎng)老全程無(wú)話，三個(gè)各有所悟，說(shuō)不清道不明，只是留下痕跡沉淀下來(lái)。

　　楊平安倒是清楚，他的閱歷何止豐富，可以說(shuō)是一點(diǎn)即通，一通即透：自己還是太心急了，急于治療傷勢(shì)，急于修行，急于證明自己，急于脫離京都。

　　不然也不至于明明知道老父老母身體不佳的情況下仍堅(jiān)持出行，即是是真的要急著治療，也不一定非要游歷天下。

　　就算養(yǎng)個(gè)十年八年，自然恢復(fù)，差不多能足以達(dá)到修行所需的最低意識(shí)力量要求了。

　　但是，人已上路，無(wú)法回頭，回頭就是魔障。

　　認(rèn)清事實(shí)后，楊平安恭恭敬敬地向監(jiān)院行禮道謝，然后就回客棧。

　　此時(shí)已是子時(shí)，十一點(diǎn)多，向道未回。

　　有下人過(guò)來(lái)說(shuō)，向領(lǐng)隊(duì)喝醉了，留宿州府。

　　瓏玥姑奶奶，一跺腳碎了半塊石磚，回屋休息去了。