第二十五章 《地藏》卷
趙女名叫裴允人，被尚賢居掌柜猗頓收留下來(lái)做了客棧里的侍女，平日里掃灑塵廚，倒也悠閑自在。
因?yàn)樯倥嵩嗜藢?shí)在是太過(guò)美艷，近日里為尚賢居招攬來(lái)不少新客，掌柜猗頓自然心生歡喜，也就沒(méi)再?gòu)?qiáng)迫她干什么活。
而嬴過(guò)最近在安心學(xué)習(xí)梵文，時(shí)刻捧著一卷深?yuàn)W晦澀的《地藏（zang）》翻看，卻百思不解其中的含義，俗話說(shuō)書讀百遍其義自見(jiàn)，可嬴過(guò)看這卷長(zhǎng)竹簡(jiǎn)已經(jīng)不下百遍，卻只能勉勉強(qiáng)強(qiáng)理解其中幾句話而已。
《地藏》是佛門經(jīng)典，其中講述的是一個(gè)佛門高僧手持紋耀神兵，憑借佛宗十八般脈術(shù)，斬殺妖邪的事跡。
這位高僧在與無(wú)數(shù)妖邪的戰(zhàn)斗中，修為已然達(dá)到天問(wèn)境巔峰，可最終并未神隱于天界，而是困于地藏。
嬴過(guò)翻到《地藏》最后一片竹簡(jiǎn)，在上面看到一句令人匪夷所思的話：
天殊劍可滅神權(quán)，地藏劍可誅妖邪，人涂劍可帝凡間。
嬴過(guò)猜測(cè)，其中提到的地藏劍，可能就是竹簡(jiǎn)中佛門高僧手里的紋耀神兵，這樣的兵器傳聞是天界諸神遺落下來(lái)的，除了公子虔手中的那把蚩尤天月劍以外，也不再聽(tīng)聞世間有誰(shuí)得到過(guò)此等武器。
佛門高僧并未神隱，而是困于地藏，可見(jiàn)天殊、地藏和人涂應(yīng)該是三個(gè)地方，這讓嬴過(guò)不由想起在天道院碑林中看到過(guò)的天殊碑，也就是說(shuō)天殊可能和道宗有莫大的關(guān)系。
再仔細(xì)往深處想，儒釋道便正好對(duì)應(yīng)著天殊、地藏和人涂，或者說(shuō)這便是三宗隱藏著的最高機(jī)密，天殊劍在秦國(guó)道宗，地藏劍在魏國(guó)佛門，而人涂劍在齊國(guó)儒教。
其中的‘滅神權(quán)和帝凡間’又是何意呢？嬴過(guò)端坐案前，苦思冥想，也就僅僅能夠推測(cè)出這些東西來(lái)。
明日正好是和老師衛(wèi)鞅約好的三日之期，嬴過(guò)決定帶上這卷《地藏》去請(qǐng)教一番，便也不再糾結(jié)此事。
放下《地藏》后，展開(kāi)《洗髓》真經(jīng)，全心修煉，想要一舉跨入洗髓境，整整嘗試了一整天，卻始終毫無(wú)結(jié)果，只好明日一并去請(qǐng)教老師。
第二天一大早，嬴過(guò)將《地藏》竹簡(jiǎn)用布袋包好，帶著滿肚子的疑問(wèn)早早跑去洞香春，沒(méi)等多久老師衛(wèi)鞅就如約而至。
衛(wèi)鞅在對(duì)面坐下后，一眼便注意到棋盤上的竹簡(jiǎn)，打開(kāi)一看，里面全是梵文，一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)，有些尷尬。
“這是佛門經(jīng)典《地藏》卷，學(xué)生昨日閱讀，有諸多不解，今日特來(lái)請(qǐng)教老師?！?p> 嬴過(guò)指著最后一片竹簡(jiǎn)上的梵文接著說(shuō)道。
“天殊劍可滅神權(quán)，地藏劍可誅妖邪，人涂劍可帝凡間。這句話何解？”
衛(wèi)鞅聽(tīng)見(jiàn)嬴過(guò)翻譯出的梵文后，大驚失色，嘴里喃喃念叨著什么，緊接著輕聲質(zhì)問(wèn)道。
“事涉儒道佛，牽連神妖魔，是你一個(gè)凡人應(yīng)該關(guān)心的嗎？”
嬴過(guò)察覺(jué)到老師有些生氣，但還是很不甘心，做出一副鬼臉糾纏道。
“老師，我可是道宗弟子，難道就不該稍微關(guān)心一下此事么？”
衛(wèi)鞅一愣，嘆了口氣，將竹簡(jiǎn)扔到棋盤上，悠悠道來(lái)。
“此間傳聞，我只能說(shuō)個(gè)大概，你也勿要深究?！?p> 隨后他定了定神，問(wèn)了嬴過(guò)一個(gè)問(wèn)題。
“如果七國(guó)變成一個(gè)國(guó)家，你認(rèn)為會(huì)是怎樣的？”
嬴過(guò)想了想后，回答道。
“戰(zhàn)國(guó)統(tǒng)一，世間便從此再無(wú)連年戰(zhàn)火，百姓安居樂(lè)業(yè)，天地間一片祥和?！?p> 只見(jiàn)衛(wèi)鞅搖了搖頭，接著說(shuō)道。
“上古夏商周三朝便是統(tǒng)一之國(guó)，如今流傳下來(lái)的史書上所記載的，的確是你描繪的那樣‘百姓安居樂(lè)業(yè)，天地一片祥和’，但這些史書全都是被人篡改過(guò)的?！?p> 嬴過(guò)格外震驚，急忙問(wèn)道。
“被誰(shuí)篡改過(guò)？”
衛(wèi)鞅不語(yǔ)，神色詭異地指了指天，然后又開(kāi)始繼續(xù)談?wù)摲查g的事。
“夏商周三朝統(tǒng)一的代價(jià)，便是舉國(guó)為奴，人族被視為螻蟻，被天界神族所奴役，萬(wàn)千民眾的精神和體力被壓榨，被剝削，從生到死都不得抬頭，因?yàn)樘焐嫌猩?，神通過(guò)帝，控制著人。”
“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。分才是自然順勢(shì)，而合卻是逆天而為。天地初開(kāi)，混沌被尊為唯一的初神，創(chuàng)造世間萬(wàn)物。從一開(kāi)始，混亂和運(yùn)動(dòng)便是常態(tài)，而絕對(duì)有序和絕對(duì)靜止都是不存在的?！?p> “由此可見(jiàn)，天下紛爭(zhēng)無(wú)一統(tǒng)，則眾神隱于天穹，群妖藏于赤野，諸魔潛于幽淵，于凡間秋毫無(wú)犯，三界之內(nèi)相安無(wú)事，這便是常態(tài)。若是天下一統(tǒng)，則眾神下界，群妖亂舞，諸魔為患，神人妖魔糾纏不清，神族最強(qiáng)，人族最弱，神族除妖魔而保人族，人族便淪為最卑賤的勞動(dòng)力，被神族欺壓，永生永世不得抬頭，這樣的苦難比戰(zhàn)火連綿要?dú)埧岚俦肚П??！?p> “商朝后期，紂王再也不愿被神族驅(qū)使，第一個(gè)站起來(lái)反抗神族。天界中便有上神伏羲出手，幫助愿意聽(tīng)神族號(hào)令的武王討伐紂王，孟津觀兵，朝歌一夜崩塌?！?p> “紂王之子武庚逃出朝歌，無(wú)意間得到古神混沌之天殊劍，拜入道宗，修成一身本領(lǐng)后不甘心神隱于天界，與神族同流合污，便出山滅神權(quán)，與眾神展開(kāi)激烈交戰(zhàn)，最終寡不敵眾，被困于天殊界。”
“天殊、地藏和人涂，都是遠(yuǎn)古之神混沌所留，用于均衡天地勢(shì)力?！?p> “天殊劍可以斬殺亂下之惡神，而天殊界也可圍困犯上之俗子?！?p> “地藏劍可以誅滅為禍之妖魔，而地藏界亦可封鎖嗜殺之佛陀。”
“人涂劍可以襄助天命之帝王，而人涂界則可關(guān)押無(wú)道之暴君?！?p> “也就是說(shuō)，七國(guó)一統(tǒng)，必將引發(fā)神人妖魔的混戰(zhàn)，通常都是神族消滅妖魔而保住人族，但如果人間帝王能得以上三劍，便可建立‘百姓安居樂(lè)業(yè)，天下一片祥和’之國(guó)?！?p> “神人妖魔之戰(zhàn)算是大一統(tǒng)以后的事，可如今七國(guó)之中誰(shuí)人堪此雄才大略呢？”
衛(wèi)鞅侃侃而談，只在最后發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆。
嬴過(guò)不解問(wèn)道。
“既然統(tǒng)一天下后，凡間會(huì)遭受災(zāi)難，那為何你們還要矢志不渝地追求統(tǒng)一呢？”
衛(wèi)鞅頓了半晌后，回答道：
“因?yàn)槲覀円蚕蛲傩瞻簿訕?lè)業(yè)，天地一片祥和’的世界?。∈朗来粩鄧L試，總有那么一天，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)人，得三劍，滅神權(quán)，誅妖邪，帝人間?！?