第十四章：任務(wù)以及仙神之道（第四更，求收藏推薦。）

　　“此次交易物品初級(jí)功法六本，中級(jí)一本，頂級(jí)一本，迷神丹，鍛骨丹，易筋丹，定脈丹，換血丹，洗髓丹等單方，附帶周豹習(xí)武經(jīng)驗(yàn)。宿主交易通臂拳，回風(fēng)拂柳拳，漫天花雨手法和混天功屬中級(jí)功法。中和價(jià)值中等，發(fā)布中級(jí)任務(wù)改造家鄉(xiāng)。在家鄉(xiāng)承包五座山后布下系統(tǒng)傳授的小五行聚靈陣法，改造地脈靈氣，改善家鄉(xiāng)環(huán)境?！?p>　　徐妄看到系統(tǒng)發(fā)布的任務(wù)不由內(nèi)心一嘆，又是一個(gè)耗時(shí)耗力的任務(wù)。還不知需要多久才能完成這個(gè)任務(wù)。首先便是承包五座山，這五座山必然要成五行之勢(shì)，才能與陣法交相呼應(yīng)，其次徐妄的家鄉(xiāng)是在群山環(huán)繞之間建立而成，四面八方都是大山，而中間的盆地則是徐妄的家鄉(xiāng)所在。

　　往上走則是徐妄家鄉(xiāng)所在的省會(huì)城市昆鳴，往下走則是另外一個(gè)省貴洲。

　　按理說(shuō)這樣的地勢(shì)也算四通八達(dá)，應(yīng)該比較容易發(fā)財(cái)才對(duì)，但現(xiàn)實(shí)是徐妄家鄉(xiāng)資源還算可以，有著四五個(gè)煤礦。鄉(xiāng)親們基本都在煤礦上上班，而一些外省的人為了掙錢(qián)也會(huì)過(guò)來(lái)挖煤上班，導(dǎo)致鄉(xiāng)上隨便開(kāi)個(gè)小店便能養(yǎng)活一家子人，后果便是以后只要有人蓋房子，一樓基本都會(huì)開(kāi)個(gè)小商店。等到后來(lái)商店泛濫之時(shí)，國(guó)家剛好下政策要保護(hù)資源，徐妄家鄉(xiāng)的煤礦便全部關(guān)閉。導(dǎo)致家家戶(hù)戶(hù)失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

　　當(dāng)然現(xiàn)在還沒(méi)到達(dá)那種程度，徐妄家鄉(xiāng)的外地人還是很多的。開(kāi)商店也能賺到一些小錢(qián)。但說(shuō)去承包山的話(huà)那就不怎么現(xiàn)實(shí)了。除非徐妄父親在外地能夠掙到錢(qián)，那還有點(diǎn)可能。不過(guò)就算掙到了錢(qián)讓家人去承包山家人也不會(huì)樂(lè)意的，畢竟現(xiàn)在還沒(méi)有生態(tài)旅游或者農(nóng)家樂(lè)什么的。

　　徐妄想了半天，想不出一出一個(gè)好辦法，小臉皺成了一團(tuán)。心想，不管了，以后有錢(qián)再去完成這個(gè)任務(wù)吧。

　　想到這里，徐妄在腦海里查看了一下系統(tǒng)所給的小五行聚靈陣法，準(zhǔn)備看看需要哪些材料，自己心里邊有個(gè)底，以后也方便尋找。

　　沒(méi)想到的是，這一看便挪不開(kāi)了眼。果然系統(tǒng)出品，必屬精品。

　　小五星聚靈陣法中介紹，萬(wàn)物皆有靈性。山有山靈；水有水靈；樹(shù)有樹(shù)靈；便是路間的一塊石頭，也擁有著靈性，區(qū)別只在于靈性的高低。而小五行聚靈陣法便是溝通煉化這些山的靈性，布下一個(gè)五行循環(huán)生生不息的陣法，能夠自主的通過(guò)五行相生而產(chǎn)生靈氣，過(guò)程中也能吸收外界靈氣聚集在陣法之內(nèi)。

　　而神話(huà)故事傳說(shuō)中的山神土地一部分便是由山之靈性壯大后產(chǎn)生的，不過(guò)在道法顯圣后山之靈性往往還未孕育出山神，便被道家之人煉化成為符篆，掌控群山。又或者被山中靈性強(qiáng)大的動(dòng)植物感應(yīng)道，被半路截胡，成就了山野妖怪?？傊翊祟?lèi)的山之精靈想要孕育成功，過(guò)程都是多災(zāi)多難的，不過(guò)一旦孕育成功之后便是天生的神祗，神力高強(qiáng)，前途遠(yuǎn)大。

　　徐妄便生活在了一個(gè)道法被人道壓制的年代，先有秦始皇在道法昌盛的年代鑄造十二銅人布下十二都天神煞大陣欲以人道掌控天道，雖然秦朝二世而亡。但天道開(kāi)始被人道壓制，隨后的漢朝開(kāi)國(guó)皇帝為得正統(tǒng)，強(qiáng)行將四方上帝改為五方天帝，將自己老祖宗加進(jìn)了五方天帝中。

　　后世皇帝雖有分封諸神的魄力，但從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)能夠如同劉邦一般分封五帝，以皇權(quán)凌駕天道之上。劉邦和秦始皇開(kāi)了個(gè)頭，后世皇帝便有學(xué)有樣，心情好了便封個(gè)神，心情不好了便將諸神打落神位，人道越發(fā)的強(qiáng)盛，后果便是神道仙道不顯，人道開(kāi)始內(nèi)斗。

　　自劉伯溫?cái)佚埫}后，神道從茍延殘喘到斷了傳承，仙道也開(kāi)始沒(méi)有靈氣修煉，逐漸沒(méi)落。而武道是人族之道，在人族一直未斷了傳承，只是人道壓制天道，靈氣不顯，天道不顯，武道也開(kāi)始沒(méi)落，雖然自宋朝開(kāi)始，武道便走出了另外一條進(jìn)化自身的道路，但也只是茍延殘喘勉強(qiáng)保持傳承。自此儒道盛行，只是修行之法被秦始皇摧毀，只能以教書(shū)育人為主。

　　前輩們的做法雖然興旺了人道，但現(xiàn)在看來(lái)又何嘗不是人道沒(méi)落之始。人道開(kāi)始掌控天地后，雖然再?zèng)]有什么能夠制約人道發(fā)展，但相應(yīng)的容易發(fā)生自然災(zāi)難，開(kāi)始還有儒家制約。教化眾人發(fā)展人道，為“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！钡拇笸鐣?huì)做著努力。

　　但事實(shí)證明并不是每一任皇帝都是秦皇漢祖那么英明神武，人道驅(qū)逐仙道神道沒(méi)有了對(duì)手后，便開(kāi)始了內(nèi)斗，阻礙了人道發(fā)展。令人道裹足不前，讓西方蠻族得了機(jī)會(huì)，開(kāi)始所謂工業(yè)發(fā)展，使河水開(kāi)始不再清澈，食物不再干凈，空氣不再清新。天地自毀的過(guò)程開(kāi)始加快。到了徐妄重生前，一些城市開(kāi)始連隔得很近也不能看清對(duì)方。

　　徐妄沒(méi)得到系統(tǒng)之前，想的是如何才能掙大錢(qián)，瀟瀟灑灑一輩子。得到系統(tǒng)了解世界真相后想法便是如何帶領(lǐng)這個(gè)多災(zāi)多難的民族不再擁有著世界最多的人口而偏居一隅之地，不再每天吃著地溝油毒大米為錢(qián)而奮斗，不再讓自己的孩子一出生便不能看到湛藍(lán)的天空，清澈的河水，綠油油的草地而努力。所以按照徐妄所知仙和神的作用便明朗了。

　　神道掌天地，調(diào)節(jié)四方靈氣，地脈有所變動(dòng)，天氣有所變化都能按照最符合的道路向前發(fā)展。諸神只需高居神座，調(diào)理四方陰陽(yáng)變化，日升日落，海水潮漲。任何變化都有跡可循。雖然也會(huì)有邪神霍亂天地，但如果對(duì)諸神有著制約之法，人道為何不能掌控神道。讓神道為人道服務(wù)。

　　仙道遵循天地之理順天行事，然后借助一線(xiàn)生機(jī)而逍遙超脫。逍遙超脫之前視對(duì)天地的貢獻(xiàn)程度，可為人道做出貢獻(xiàn)。只要人道掌控天道，因?yàn)樘斓蓝l(fā)展的仙道必然會(huì)為人道而服務(wù)。如果有為了逍遙肆意破壞天地之仙，只需著天道降下天罰懲罰該仙道修士。

　　在徐妄設(shè)想當(dāng)中便是以人道掌控天道后，開(kāi)始靈氣復(fù)蘇，分封眾神，成立天庭。糾察天地眾生，如有人破壞天地，便派遣天兵天將捉拿，然后學(xué)習(xí)現(xiàn)世，開(kāi)始勞動(dòng)改造。為人道做貢獻(xiàn)。

　　而徐妄得到的陣法之中便有煉化山川河水靈性的方法，然后成為山神。徐妄之前得到的新手大禮包中便有探測(cè)天道并且與之溝通的方法，連天道都能探測(cè)溝通，何況區(qū)區(qū)萬(wàn)物靈性。只是當(dāng)時(shí)并沒(méi)有煉化之法，所以徐妄便沒(méi)有在意，現(xiàn)在看來(lái)這兩種方法真是天作之和。

　　雖然徐妄如今并沒(méi)有煉化這些靈性的實(shí)力。當(dāng)初進(jìn)入蓋亞意識(shí)之地也是因?yàn)橄到y(tǒng)幫忙，自身探索之法并不是特別強(qiáng)。但是有了方法之后還怕不能成功嗎？徐妄對(duì)此表示毫不擔(dān)心，因?yàn)樘斐⒌谝粭l禁令便是建國(guó)之后不得成精。根本沒(méi)人和他爭(zhēng)搶煉化天地意識(shí)。徐妄本身是人，根本不存在違反禁令，所以徐妄對(duì)此一點(diǎn)都不擔(dān)心。

　　現(xiàn)在徐妄所急的便是盡快修煉先天功，壯大自身的神，然后練習(xí)探測(cè)之法，盡快找出徐妄需要完成任務(wù)的五座山間孕育的靈性，然后成功煉化，開(kāi)始行駛山神職責(zé)，調(diào)理地脈之氣。為以后孕育龍脈產(chǎn)生靈氣做準(zhǔn)備。

　　而與小豹子交易到的功法也得盡快和王重陽(yáng)交易，然后自己在研究異世功法與王重陽(yáng)世界的武學(xué)秘籍究竟有何不同。