第六十五章 傳說

　　陸羽聽后豁然開朗，繼續(xù)進(jìn)行品茶。陸羽先用鼻子聞了聞茶香，然后將茶含在了口中，最后緩緩將茶吞進(jìn)，贊道：“好茶，天下之絕！”

　　眾神仙聽后，哈哈歡笑起來(lái)，也紛紛贊道：“茶圣之道，果然名不虛傳！”

　　當(dāng)眾神仙都圍繞茶圣品茶論道之時(shí)，唯獨(dú)大圣在一旁喝悶茶。他哪里懂得那些文縐縐的品茶之道。當(dāng)年茶道風(fēng)靡的時(shí)候，他不是在西天取經(jīng)的路上，就是到了西天，四大皆空了。如今見自己的風(fēng)頭已經(jīng)被茶圣搶走了，有意想刁難刁難陸羽，于是撒起潑，跳上茶圣對(duì)面的一把椅子上，叫道：

　　“嘿，老頭老頭，過來(lái)過來(lái)?！?p>　　眾神仙這才想起大圣還在，慌忙退讓，躲閃開來(lái)。陸羽則緩緩起身，走向了大圣。

　　“嘻嘻，你就是那個(gè)列不進(jìn)仙班的茶圣？”大圣以咄咄逼人之勢(shì)問道。

　　茶圣也毫不客氣地回答：

　　“那個(gè)茶圣的虛名正是屬于我這個(gè)粗鄙老頭。想必您就是我朝太宗年間，護(hù)送玄奘大師上西天取經(jīng)的齊天大圣吧?！?p>　　一聽別人提起自己的師父，大圣就嚇破了膽，笑了笑說：

　　“嘿嘿，莫提莫提，莫提我?guī)煾?，我這次是偷偷溜來(lái)凡間的。你竟然是茶圣，那我問你，這茶到底有什么好的？”

　　“茶者，南方之嘉木也。精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢煩、百節(jié)不舒。聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。采不時(shí)，造不精，雜以卉莽，飲之成疾。茶為累也，亦猶人參。上者生上黨，中者生百濟(jì)，新羅，下者生高麗。有生澤州、易州、幽州、檀州者，為藥無(wú)效，況非此者！設(shè)服薺苨使六疾不廖。知人參為累，則茶累盡矣?！?p>　　“太羅嗦了，比我?guī)煾高€啰嗦。你痛快點(diǎn)，就說說這茶字，一句話作何解釋？”

　　“若我答出，大圣滿意的話，煩請(qǐng)大圣也回答我一個(gè)問題，可否？”

　　“說吧說吧?！?p>　　“這茶字，即是人在草木間也?！?p>　　大圣轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)眼珠子，用手在空中比劃了一下，確實(shí)是上面是草，下面是木，中間是一個(gè)人。

　　“不知大圣滿意否？”

　　“嘻嘻，將就將就。你問吧問吧?！?p>　　“聽聞大圣如今受封斗戰(zhàn)勝佛。敢問大圣，斗字何解？”

　　大圣想了想，抓了抓頭皮，又繞著茶圣轉(zhuǎn)了幾個(gè)圈，臉變成了自己的屁股一樣紅，頓時(shí)猴急了起來(lái)，叫道：

　　“無(wú)解無(wú)解無(wú)解。”

　　各路神仙都礙于大圣的臉色，默不作聲，唯獨(dú)這個(gè)丫頭片子絲毫不察其中的硝煙味，高興地歡呼了起來(lái)：

　　“贏了贏了，茶圣贏了?！?p>　　大圣對(duì)著這丫頭咬牙切齒道：

　　“哼，不玩了不玩了，俺老孫去也。”說著，一個(gè)筋斗云，飛到了空中。

　　“大圣息怒，徒兒年少，不懂事?！奔泵霸捹r罪的是閭山的許真君。但大圣還是頭也不回地飛出了十萬(wàn)八千里。

　　武夷君此時(shí)笑道：

　　“佛法降得住齊天大圣，卻終究無(wú)法改變其靈魂的本性啊。”

　　大圣無(wú)影無(wú)蹤后，各路神仙才松一口氣，哈哈笑起了大圣那惱怒的猴樣。偶后又將目光匯聚在方才那個(gè)少不更事的小丫頭身上。此時(shí)武夷君面露喜色，問道：

　　“聽聞許真君收了一位高徒，莫非就是這位丫頭？”

　　許真君難以掩飾心中的喜悅，說：

　　“哈哈，武夷君過獎(jiǎng)了，來(lái)，徒兒，跟各位仙君們問個(gè)好？”

　　那丫頭此時(shí)一改淘氣樣，恭敬地給在場(chǎng)的眾神仙們行了禮，并大方說道：

　　“陳靖姑拜見各位仙君！”

　　武夷君開懷一笑，對(duì)陳靖姑說道：

　　“聽聞你天性聰明，跟隨你師父短短數(shù)月，就已學(xué)得醮法、破洞門、呼風(fēng)喚雨、縮地騰空、退病卻瘟等各種法術(shù)?！?p>　　見愛徒陳靖姑被夸得稍稍不好意思，許真君忙說：

　　“差矣，唯不學(xué)扶胎救產(chǎn)之法。”

　　“為何單獨(dú)不學(xué)接生術(shù)？”茶圣好奇地問。

　　陳靖姑也不見外，索性道出了心思：

　　“接生乃凡人所為，與仙家有何干系？”

　　此問倒是難住了茶圣，幸虧武夷君前來(lái)解圍，笑著說道：

　　“哈哈哈哈，差矣，難道我們這些老不死的神仙們就不是從娘胎里接生出來(lái)的？”

　　“哈哈哈哈！”眾神仙也一同大笑起來(lái)。

　　“我蛇神還不是從蛇胎里被接生出來(lái)的，我家世代都是蛇王?！鄙呱耱湴恋卣f道。

　　“我蛙神是從由蛙胎而來(lái)的卵中孵化出來(lái)的，我家世代都是蛙王?！蓖苌褚沧院赖卣f道。

　　其他各路神仙也都表現(xiàn)得踴躍積極，紛紛說出了自己的來(lái)歷，皆是由有娘有爹的凡人而來(lái)。

　　這時(shí)，陳靖姑靈機(jī)一動(dòng)，想到一個(gè)從石頭里蹦出來(lái)的靈猴，高興地說道：

　　“哈，大圣！大圣就不是從娘胎里接生出來(lái)的。”

　　頓時(shí)，眾神仙一陣騷動(dòng)，議論紛紛，然后接二連三地點(diǎn)著頭，表示同意。唯獨(dú)武夷君會(huì)心一笑，搖了搖頭，說道：

　　“各位若是都覺得大圣不是從娘胎里接生出來(lái)的，那你們就只知其一不知其二了?！蔽湟木@么一說，各路神仙紛紛齊頭傾聽了起來(lái)。

　　原來(lái)，人人都知道齊天大圣是個(gè)石猴，無(wú)父無(wú)母，殊不知齊天大圣并非無(wú)中生有。大圣之所以前來(lái)武夷山參加閩地神仙的宴會(huì)，方才自己也說了原因，即閩地算是他的半個(gè)老家。也就是說大圣其實(shí)原本只是閩地山林里的一只潑猴，是猴群里一只老猴王的孫子。這閩地東南臨海，西北橫亙武夷山脈，西南有博平嶺山脈，東北有太姥山脈，森林茂密，有許多野獸出沒，自古以來(lái)就是猴群聚之地。

　　話說在隋朝時(shí)期，有數(shù)百只猴子聚集在閩地古田的一片杉樹山林中。這猴群中有一個(gè)猴王，是一只老猴。這老猴王雖然年邁低調(diào)，但卻有一只猴孫，非常撒潑，好為出頭。這只潑猴經(jīng)常帶領(lǐng)這群猴子，出來(lái)騷擾鄉(xiāng)民，破壞莊稼。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民迫于無(wú)奈，準(zhǔn)備砍伐這一片樹林殺死這群猴子。意想不到的是，那潑猴忽然沖出樹林，跑到村子里縱火焚屋。鄉(xiāng)民急忙回村救火，以那潑猴為猴妖，放棄了砍伐樹林、殺死猴群的想法。從此，那群猴子就以潑猴為猴王，更加肆無(wú)忌憚地騷擾百姓，破壞莊稼。鄉(xiāng)民們?nèi)虩o(wú)可忍，合伙施計(jì)把猴王生擒了。由于大家都敬畏猴妖，所以沒有人敢殺死這潑猴。

　　于是把潑猴生生束縛在了塑造佛像的泥土中。并且把束縛潑猴的泥像尊為猴王進(jìn)行拜奉。那潑猴終于還是死在了泥像里，但終究死有不甘，果真元神出竅，興妖作怪，危害百姓。當(dāng)?shù)匕傩諔峙轮畼O，奉之為神，頂禮膜拜。無(wú)惡不作之后，那潑猴的元神終于被鄉(xiāng)親們的慈悲心所感動(dòng)，答應(yīng)會(huì)重新回到了泥像中，但要求大家把自己的泥像移至修煉極佳之地。鄉(xiāng)親們聽從了猴妖的要求，把泥像轉(zhuǎn)移到了蓬萊島。泥像沒了，鄉(xiāng)親們不忘猴妖的饒恕，重新塑造了一尊猴王像，但改變了猴精的兇惡形象，繼續(xù)祀奉。

　　聽完大圣的身世，眾人對(duì)于神仙皆有娘胎所生這一說法再無(wú)異議。

　　此時(shí)，各路神仙都說了自己的出生，唯獨(dú)茶圣陸羽默不作聲。

　　陳靖姑不禁問道：

　　“茶圣，為何你默不作聲？不知您出生何時(shí)何地何人家里呢？”

　　這時(shí)，各路神仙都紛紛把目光轉(zhuǎn)向了茶圣的身上。

　　陸羽面露尷尬之色，沉默片刻后方說：

　　“說來(lái)慚愧，粗鄙老頭雖確有娘胎所生，但卻是個(gè)無(wú)娘撫養(yǎng)的棄嬰?！?p>　　各路神仙聽了，議論紛紛，唯獨(dú)武夷君面露笑意，仿佛一切竟在意料之中，說到：

　　“還請(qǐng)茶圣不必羞愧，為眾仙家細(xì)細(xì)道來(lái)?！?p>　　原來(lái)，在一百多年前一個(gè)深秋的清晨，復(fù)州竟陵的龍蓋寺智積禪師路過西郊一座小石橋，忽聞橋下群鷹哀鳴之聲，走近一看，只見一群大雁正用翅膀護(hù)衛(wèi)著一個(gè)男嬰。男嬰讓嚴(yán)霜凍得瑟瑟發(fā)抖，智積把他抱回寺中收養(yǎng)。

　　這座石橋后來(lái)被人們稱作古雁橋，附近的街道稱雁叫街。積公是唐朝著名高僧，而附近的寺西村里那時(shí)正卜居著一位飽學(xué)儒士李公。李公曾為幕府官吏，動(dòng)亂時(shí)棄職，在景色秀麗的龍蓋山麓開學(xué)館教授村童，與積公感情深厚。積公就請(qǐng)李公夫婦哺育拾得的棄嬰，并依李氏夫婦女兒季蘭的名字取名季疵。

　　季疵一晃長(zhǎng)到七八歲光景，李公夫婦年事漸高，思鄉(xiāng)之情日篤，一家人千里迢迢返回了故鄉(xiāng)湖州。季疵回到龍蓋寺，在積公身邊煮茶奉水。積公有意栽培他，煞費(fèi)苦心地為他占卦取名，以《易》占得“漸”卦，卦辭上說：“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！币馑际区櫻泔w于天空，羽翼翩翩，雁陣齊整，四方皆為通途。于是定姓為“陸”，取名“羽”字，以鴻漸為字。積公還煮得一手好茶，讓陸羽自幼學(xué)得了藝茶之術(shù)。

　　這便是陸羽無(wú)父無(wú)母的凄慘生事。

　　“迫于經(jīng)濟(jì)壓力而舍棄親生骨肉，雖天理難容，但實(shí)乃人之常情?！?p>　　“茶圣生母的魂魄在陰曹地府被判有罪，正遭受輪回之苦，因果之報(bào)應(yīng)，此生不得生兒育女。”

　　“敢問仙君何以知曉？”

　　“哈哈哈，實(shí)不相瞞，她今生恰好就轉(zhuǎn)世于我閩地人家，茶圣請(qǐng)聽我為你細(xì)細(xì)道來(lái)?！?p>　　原來(lái)，武夷君神機(jī)妙算，閩地的過去未來(lái)、地上地下沒有什么能夠逃過他的法眼。

　　閩地的首府是福州，稱閩都。閩地有一條江貫穿福州，稱閩江。閩江的上游由三條溪匯流而成，分別是汀州方向的九龍溪和建州方向的邵武溪與建溪。在建溪的上游，又分有東溪和西溪二流。西溪由南浦溪和崇陽(yáng)溪匯流而成，東溪?jiǎng)t是松政溪。東溪和西溪于建州匯合，再流入閩江，最后匯入大海。

　　在東溪的兩岸，有鳳凰山和壑源山，盛產(chǎn)茶葉。因地處建溪流域，又隸屬建州管轄，故所產(chǎn)茶葉稱建茶。早在南北朝時(shí)，建州就有人工種茶和從事茶葉加工生產(chǎn)。而到了唐貞元年間，建州所盛產(chǎn)茶葉的制作過程已經(jīng)從草茶過渡到了蒸青茶，再把蒸青茶葉研末和膏，壓成茶餅，創(chuàng)制了研膏茶，稱片茶。鳳凰山在建州城東數(shù)十里處，其形狀很像展翅高飛的鳳凰，因此就叫做鳳凰山。我們的故事就是源于此地。

　　話說這鳳凰山一帶方圓三十里都是茶園，茶主姓張。張氏生逢亂世，那黃巢在北方聚眾起義，隨時(shí)可能波及閩地。但張氏恰能在這個(gè)亂世中，一邊謀得生財(cái)之道，一邊交得英雄豪杰，成為東萇吉苑里的種茶、焙茶大戶，富甲一方。這張氏遠(yuǎn)近聞名，不僅因?yàn)槠淇犊蠓?，多行善事，還因?yàn)橐患质?。原?lái)這個(gè)張氏和夫人已經(jīng)結(jié)婚十余年了，卻膝下無(wú)一子女。因此，張氏之妻，終日郁郁寡歡，變得面容憔悴。

　　那天，張氏協(xié)同夫人翁氏來(lái)到武夷山，在天游峰下三拜九扣，祈福求子。九日之后，張氏的妻子翁氏竟當(dāng)真懷上了胎兒。

　　聽過武夷君的描述，茶圣告別眾仙，偷偷往東萇吉苑里那戶茶農(nóng)人家飄渺而去。而唯獨(dú)陳靖姑偷偷跟隨而去，其他仙君都默然一笑，繼續(xù)歡飲起來(lái)。茶圣見到了前世生母，挺著大肚子，而此時(shí)，恰好是臨盆之時(shí)。

　　張氏夫人正逢難產(chǎn)，茶圣看在眼里，急在心里。這時(shí)陳靖姑跟來(lái)，見到此情此景，這才悔恨起自己沒有學(xué)接生術(shù)。幸虧許真君來(lái)尋靖姑，及時(shí)趕到，施法接生術(shù)，才使得翁氏順利生產(chǎn)，還是個(gè)男娃，取名張暉。