修道九境
道火境,點(diǎn)燃道火。
這是修道九境之中的第一境,亦為修道之始。道火,即修道之火,《道藏》有言“凡人無質(zhì)”,此質(zhì)為資質(zhì),意思是說凡人沒有修煉的資質(zhì)。這世上,不是每個(gè)人都能夠修煉的,真正擁有修煉天賦的人百中無一,而衡量一個(gè)人有沒有修煉資質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)就是能不能點(diǎn)燃道火。
其實(shí)世間萬靈都有著道火,然而道火蒙塵,需拭去上面的“塵埃”之后才能參天地之造化,進(jìn)而踏上修煉之路。但真正能夠拭去這一層“塵垢”的生靈很少,所以才出現(xiàn)了擁有修道資質(zhì)的生靈萬中無一的現(xiàn)象。而道火期其實(shí)就是拭去道火表面那一層“塵垢”的時(shí)期。這個(gè)階段的修道者,和凡人并無明顯差異,最多也就是氣質(zhì)卓然,身體強(qiáng)健一些而已。
洞竅境,洞開道竅。
這一階段是“以道火為引,吸收天地靈氣,淬煉成法力,然后以法力洞開修煉之竅”的過程。因?yàn)槿馍肀緹o可供真氣入內(nèi)的竅口,所以需要修士自行洞開道竅,此竅無形,是為道竅。當(dāng)洞開第一個(gè)道竅之后,肉身才能夠容納法力入內(nèi)。洞開的道竅越多,意味著今后修煉的速度將越快。但并非洞開的道竅越多越好,因?yàn)橐粊碓诙锤[期洞開太多道竅,會(huì)在洞竅期耽誤太多的時(shí)間。二來,洞開道竅太多,而在接下來的道鼎期無法鑄成足夠強(qiáng)大的道鼎的話,便會(huì)有爆體而亡之虞。所以如何拿捏就顯得尤為重要了。洞竅期的修士已經(jīng)明顯和凡人區(qū)分開來了,僅憑肉身力量就已經(jīng)碾壓凡人,真正的具有九牛二虎之力,更重要的是,達(dá)到洞竅期后,修道者便可以使用法術(shù),也可御使法寶了。
道鼎期,鑄就道鼎。
肉身雖然本無修煉之竅,但卻是有修煉之鼎的。這個(gè)鼎就是丹田,但丹田能夠容納的法力不多,是為偽鼎,在修煉初期是夠了,但到了中期、后期,就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。所以為了更長久的修行之路,就需要孕育出一個(gè)真正用來容納真氣的“容器”,這就是道鼎。道鼎可以容納大量的法力,而且隨著修為的提高,其本身也會(huì)跟著慢慢擴(kuò)大,慢慢變堅(jiān)實(shí),所以鑄成道鼎之后就不會(huì)有容納太多法力的顧慮了。
這是修道九境中的前三境,亦被稱為“筑基三境”,因?yàn)檫@三境是用來打基礎(chǔ)的,所能發(fā)揮出來的戰(zhàn)斗力不強(qiáng),但卻關(guān)乎未來的修煉。處于這三個(gè)階段的修士雖然已經(jīng)超脫了凡人的范疇,但距離擁有那等毀天滅地,移山填海的力量卻還差的遠(yuǎn)呢,處于筑基三境的修士只能算是剛剛踏上修道之途的新人,遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上修道界的中堅(jiān)力量。
筑基三境之后是摘星境、融月境和引日境。
摘星境,摘星入體。
這一階段需接引星光入體,淬煉元神,使陰神轉(zhuǎn)陽神。修道求的是不朽,而其根本就是讓元神純陽,萬古不朽。所以對修道之人來說,最重要的就是讓元神強(qiáng)大。而陰神轉(zhuǎn)陽神,就是元神強(qiáng)大的過程。元神本身屬陰,所以又被稱為陰神,陰神在陸續(xù)接引星光、月光、日光入體之后,轉(zhuǎn)為純陽,是為陽神。而摘星期就是接引星光入體淬煉元神的過程,當(dāng)度過摘星期之后,元神便可在星夜下短暫離體。不過這時(shí)修士還不能讓元神在體外游離太久,因?yàn)檎瞧诘脑耠m然已經(jīng)不懼星光,但還是懼月光的,所以不得長時(shí)間暴露在月光之下。至于說日光,那就更不行了!摘星期的元神一旦暴露在日光之下,幾息之內(nèi)便會(huì)化為灰灰。
第十七章
融月境,融月向陽。
接引月光入體,淬煉元神,使陰神轉(zhuǎn)陽神。融月境,顧名思義就是接引月光淬煉元神的過程。陰神轉(zhuǎn)陽神是極其艱難和危險(xiǎn)的一件事,需要一步步的做諸多準(zhǔn)備。摘星境只是第一步,而融月境則是中間起承轉(zhuǎn)合的一步。融月期的修士,已經(jīng)可以在夜晚讓元神長時(shí)間離體,但這個(gè)時(shí)候的元神,還是不能暴露在日光之下。
引日期,引日渡劫。
接引日光入體,淬煉元神,使陰神轉(zhuǎn)陽神。這是陰神轉(zhuǎn)陽神的最后一步,也是最兇險(xiǎn)的一步。從融月期晉升至引日期需引一絲太陽真火進(jìn)入元神,使得一部分元神轉(zhuǎn)為純陽。這個(gè)過程極其兇險(xiǎn),稍有不慎,元神便會(huì)被太陽真火灼燒而死。而且即便成功的讓第一部分元神轉(zhuǎn)為純陽,也不意味著萬事大吉。因?yàn)榻酉聛磉€需要不斷的接引太陽真火,一直到元神徹底轉(zhuǎn)為純陽。每一次承受太陽真火燒灼的過程都是命懸一線的冒險(xiǎn),說是步步殺機(jī)也不夸張!引日期的修士,其元神已經(jīng)不懼日光,且真正具有了移山填海之能。
這三境被稱為“渡劫三境”,蓋因此三境劫難重重,每行一步都像是在渡劫。也因?yàn)檫@個(gè)原因,摘星境、融月境、引日境又被稱為日月星三劫。不過天道至公,所謂劫難之下必有報(bào)償。摘星、融月、引日三境雖然步步殺機(jī),無比兇險(xiǎn),但回報(bào)也是巨大的,每前進(jìn)一步,實(shí)力都能得到巨大的增長。到了這個(gè)階段,修士才開始真正有了摘星拿月、焚山煮海之能。在修道界,摘星期修士已經(jīng)是小有名氣的高手,融月期修士則堪稱修道界的中流砥柱,而引日期修士,那已經(jīng)是修道界的一方高手。
在摘星境、融月境、引日境之后便是我道境、圓明境、歸一境。
我道境,明了我道。
修道之路乃是求真問道之路,而我道境就是求真問道之始。我道境,明了己道。進(jìn)入我道境之后的修士才真正開始接觸天地之“道”,大千世界有著萬千種“道”,修士需從這萬千大道中找到適合自己的道,然后一以貫之,最終打通通天之路,舉霞飛升。然而古往今來,修道之人如恒河沙數(shù),但真正能明了己道的卻萬中無一,因?yàn)橐_(dá)到我道境,天資、毅力、際遇缺一不可。這是絕大多數(shù)修士所做不到的。我道境的修士已經(jīng)是一方大能,隨便去哪都能得到尊敬,即便是長青派、太上宗這樣的超級大派也不會(huì)不愿無故得罪一名我道期修士。
圓明境,圓滿無虧。
圓明者,本來圓明真靈之性也。若說我道境需要明了己道,那么圓明境要做的就是完善己道了。這一階段雖然看起來不似引日期那般劫難重重稍有不慎便會(huì)化為飛灰。但實(shí)則圓明境的兇險(xiǎn)一點(diǎn)也不次于引日期,因?yàn)榍笳鎲柕乐沸哪纳?,稍有不慎便?huì)有走火入魔之虞。而一旦走火入魔,要么化為魔頭,被正魔兩道一齊追殺,要么便是直接走火入魔而死,所以圓明期甚至比引日期還要兇險(xiǎn)。至于實(shí)力?我道境修士已經(jīng)是修道界的一方大能了,而圓明境的修士比我道期修士更進(jìn)一步,完全可以說是一方巨擘。放在任何一個(gè)時(shí)代,圓明境修士都是站在修道界頂端的人物。
歸一境,我道歸一。
我道融于自身,神與肉合。這個(gè)境界玄之又玄,其中玄妙根本不足以與外人道也,舉手投足之間便有移山倒海之能。歸一境的修士無一不是頂級門派的掌門人物,不僅自身手段通天徹地,其所掌握的勢力也莫不是修道界的龐然大物,隨便一點(diǎn)動(dòng)靜都能引起修道界的一番動(dòng)蕩。到了這個(gè)境界,已經(jīng)無災(zāi)無劫,除非被仇敵擊殺,否則舉霞飛升就是板上釘釘?shù)氖铝?,而被仇敵擊殺?修道界又有幾個(gè)人能擊殺歸一期修士?
此三境被稱為“尋道三境”,又稱“飛升三境”,乃是此界修士修道的最后三步。另外,修到我道境以上的修士會(huì)被尊稱為“真人”,因?yàn)槲业谰惩?,修士已?jīng)開始明了己道,而“明心見性為真”,所以,人們會(huì)尊稱我道境以上的修士為“真人”。
這便是著名的修道九境,每一個(gè)境界又分初境、中境、后境和巔峰四個(gè)階段。