在施展轉(zhuǎn)神術(shù)之前，李云妙想起了還昏迷在外面的張秋。
轉(zhuǎn)神術(shù)學(xué)習(xí)起來容易，施展起來也不難，可需要花去較長(zhǎng)的時(shí)間，她若是對(duì)張秋不管不顧的話，那可能等她將轉(zhuǎn)化完成時(shí)，她的救命恩人就要去到另一個(gè)世界了。
這事其實(shí)倒也好辦，李云妙身上還帶有一些她下山之前煉制的辟谷丹，只消一粒，便可數(shù)日不用進(jìn)食。
李云妙出來游歷，多是吃飯，除了在凝煞那次，還鮮有吃這玩意兒的時(shí)候。
畢竟辟谷丹雖然能解決人的能量問題，卻不能產(chǎn)生飽腹感。
給昏迷的張秋和著水服下一粒辟谷丹之后，李云妙又對(duì)她施了個(gè)夢(mèng)魘法，以保證她在這段時(shí)間里都不會(huì)醒來。
然后李云妙便回到了石室當(dāng)中。
她先將青蓮圣母的頭顱從靈墟中攝了出來。
青蓮圣母還沒醒，不過當(dāng)李云妙將她的頭顱與其身體接觸的時(shí)候，被割開的脖頸上仍舊浮現(xiàn)出了一層薄薄的青光，然后頭顱便主動(dòng)身體貼合到了一起。
嚴(yán)絲合縫，仿佛此前從來不曾被李云妙斬下一樣。
這大概也是神道的優(yōu)點(diǎn)之一，道門有法術(shù)丹藥能續(xù)上殘肢斷臂，但頭被看下來了，卻是絕對(duì)沒法再救的。
頭顱與身體一結(jié)合，青蓮圣母被分開的神魂也再度合二為一，在香火之力的滋養(yǎng)下，大有蘇醒的態(tài)勢(shì)。
李云妙感覺運(yùn)起了轉(zhuǎn)神術(shù)，將青蓮圣母的神魂再次打碎，然后將自己的身外化身借助轉(zhuǎn)神術(shù)送入了青蓮圣母的泥丸宮中。
借助身外化身的視野，青蓮圣母神秘的精神世界也清晰地展現(xiàn)在了李云妙面前。
這是李云妙第一次如此直觀地去感受修士的精神世界，哪怕青蓮圣母與她的道路并不相同，可這也是一種珍貴的體驗(yàn)。
青蓮圣母的泥丸宮就是她修煉的神國(guó)。
這個(gè)神國(guó)正如其名，乃是青蓮的居所，一個(gè)氤氳著茫茫水汽的巨大湖泊。
蕩漾的碧波中，散亂地灑落著朵朵青蓮，片片荷葉，這些荷葉此時(shí)有的破爛，有的枯黃，青蓮也是支離破碎，仿佛剛剛經(jīng)受過一番狂風(fēng)暴雨。
這就是青蓮圣母的神魂了。
在湖水的上空，一輪耀眼的大日散發(fā)著強(qiáng)烈的光芒，不過這輪大日散射的光芒并非如同真實(shí)的大日那樣蘊(yùn)含著灼熱的陽氣。
這是一輪由香火之力凝聚而成的大日，它散發(fā)的光芒中既蘊(yùn)含著眾生祈求得到保護(hù)，庇佑的哀求，也混合著他們對(duì)弱者的憐憫和同情。
在真實(shí)的世界中，神祗如同日月星辰，照耀著信徒的內(nèi)心，在他們迷茫時(shí)給予指引，在他們失落時(shí)施以安慰，在他們面臨絕境時(shí)，賦予其勇氣和力量。
可是在神的精神世界中，眾生才是太陽，給予神明成長(zhǎng)所需的光和熱。
李云妙身外化身化作一個(gè)透明小人，漂浮在云水之間，這個(gè)小人和李云妙沒有半點(diǎn)相似之處，除非有一雙眼睛一個(gè)鼻子兩只耳朵就算相似。
或者說這個(gè)小人和任何一個(gè)真實(shí)的人類都不像，她更像是走街串巷的小販賣的那種面人。
沒辦法，李云妙太吝嗇了，她分出的那點(diǎn)神魂甚至讓小人都不足以有個(gè)像樣的外表。
當(dāng)然，這其實(shí)并不重要，因?yàn)檫@個(gè)小人很快就能成長(zhǎng)起來，對(duì)此，李云妙早有打算。
李云妙將念頭從身外化身上移開，回到自己本體當(dāng)中——方才附身在身外化身上并不是轉(zhuǎn)神術(shù)的必要步驟，或者說這一步根本就是是李云妙自己加入的，因?yàn)檫@是一個(gè)難得的突破物質(zhì)界與精神界的機(jī)會(huì)。
當(dāng)然，李云妙能看到的也就止步于此了，神魂，香火之力，這是精神方面最常見的力量，修士最容易接觸到，最容易觀察到的力量也是這兩種。
更玄妙的靈昧，還隱藏在一個(gè)更為深層次的世界當(dāng)中。
修士們從來沒有真正地觀測(cè)到它過，它的存在，是一代又一代的修士從各種現(xiàn)象當(dāng)中推測(cè)出來的。
或許更高階的修士能夠直接觀測(cè)到靈昧，不過，就算是，那也定然是在元神境以后了。
李云妙稍微將思維發(fā)散了下，又很快將這些雜念拋出腦海，開始認(rèn)真的施展起轉(zhuǎn)神術(shù)來。
這是一個(gè)漫長(zhǎng)地過程，也是一個(gè)很累的過程。
李云妙在運(yùn)轉(zhuǎn)法力，控制神魂的同時(shí)身體還要配合著做出各種各樣的動(dòng)作，口中咒語也絲毫不能停息。
就像是凡間巫師跳大神那樣。
以李云妙的道法知識(shí)也不懂這些動(dòng)作和咒語是個(gè)什么道理，不過他們的確引動(dòng)了冥冥中的一股神奇力量。
在中原道門中，這種東西早已被淘汰，還在用這些的，除了巫醫(yī)雜流，也就只有天師道在凡間的傳承了。
在要求使用者去施展一個(gè)他們完全不懂其中原理的道法，而且不要求施法速度時(shí)，這種辦法無疑是一種很有效的辦法。
使用者只需照貓畫虎就好了，而且其容錯(cuò)率也很高，就像在施展步法時(shí)，多走一寸沒事，少走一寸也無虞。
咒語原本應(yīng)該是難點(diǎn)，畢竟沒有人去教李云妙怎么去念，而這也正體現(xiàn)了道文記載的優(yōu)越性——道文能讓從未看過這種文字的人一下子明白書寫者想要表達(dá)的意思，不僅僅是含義，還有畫面以及聲音。
李云妙腦中已經(jīng)烙印下了那篇道文，她所需要做的，僅僅是跟著本能發(fā)音就好了。
可以說，這是一個(gè)無腦的，簡(jiǎn)單的動(dòng)作，除了累以外，完全沒有其他任何缺點(diǎn)。
李云妙花去了三天三夜，才將轉(zhuǎn)神術(shù)的一系列施法動(dòng)作完成，哪怕她是凝煞大圓滿的修士，此時(shí)有出了一身的汗水，身體與精神有都快要到達(dá)了極限。
從這方面來說，轉(zhuǎn)神術(shù)對(duì)使用者的修為還是有要求的——至少要承受的起施法的消耗才行。
如果是原本的轉(zhuǎn)神術(shù)的話，到這一步施法就已經(jīng)結(jié)束了，施法者的神魂此時(shí)已經(jīng)與被施法的神祗神魂結(jié)合，成為了控制神魂的橋梁，神祗的原有意識(shí)也被抹去，其存在的作用就僅僅是用來使靈昧不至于消散。