第三十七章 圣杯戰(zhàn)爭的由來

　　慎二喝了口水，潤了潤喉嚨，開始訴說那只有寥寥數(shù)人知道的來龍去脈。

　　“那就從圣杯的起源愛因茲貝倫家開始說吧。先聽我從頭到尾說完，不要打斷我，有疑問等我說完再問。”

　　“愛因茲貝倫家族的前身是第三魔法使的弟子們建立的工房，從西歷元年開始延續(xù)。他們嘗試再現(xiàn)師父的奇跡卻也無法靠自己的手實(shí)現(xiàn)，作為代替方案的是制作和師父同樣的個(gè)體，再由那個(gè)個(gè)體將魔法再現(xiàn)?！?p>　　“將近九百年的徒勞的終點(diǎn)，被稱為冬之圣女的人造人被制造了出來，她就是羽斯緹薩。”

　　“她完全是偶然間被制作出來的，雖然她擁有和師父同樣的性能，魔術(shù)師們卻高興不起來。因?yàn)橛鸾z緹薩的誕生只是偶然，是和他們的技術(shù)、努力沒有關(guān)系的突然變異，即使是這個(gè)個(gè)體再現(xiàn)了第三魔法。”

　　“這是對(duì)于他們來說比起持續(xù)了九百年的挫折更不能忍受的“結(jié)論”，于是魔術(shù)師們開始竭力用自己的技術(shù)體系制作超越羽斯緹薩的人造人?！?p>　　“結(jié)局終究還是到來了。即使人之手能制作超越人類之物，也不能制作救贖人類之物，他們接受了這樣的事情?；蛟S，沒有羽絲緹薩這樣的奇跡誕生，他們也不會(huì)遭受挫折。魔術(shù)師們屈服于自身的才能限制，有的離開了城堡，有的了結(jié)了性命。”

　　“愛因茲貝倫殘留下的人造人們雖然被創(chuàng)造者舍棄了，他們的純粹將魔術(shù)師們的理念——為了人類的救濟(jì)，奇跡的再現(xiàn)而建立的工場繼續(xù)運(yùn)作。從那以后，愛因茲貝倫制造的人造人都是以羽斯緹薩為藍(lán)本，工房也正式變成了人造人家族愛因茲貝倫?！?p>　　“愛因茲貝倫城的魔術(shù)師離開的五百年后，羽斯緹薩使用的第三魔法的廣域運(yùn)作裝置的原型計(jì)劃被制作了出來。”

　　“與曾經(jīng)第三魔法使不同，羽斯緹薩著難以彌補(bǔ)的缺陷。她的魔法是接近精細(xì)的編織物，為了救濟(jì)一個(gè)人需要花費(fèi)數(shù)年，為了全人類的救濟(jì)卻無論如何也無法完成?！?p>　　“同時(shí)，羽斯緹薩自身雖然不會(huì)老，卻也會(huì)因身體脆弱而死亡，所以不能出城。由于她的知性、精神性的不老，她完全不會(huì)成長，客觀的來看就是‘永遠(yuǎn)重復(fù)相同的一日’這樣的東西。雖然出城后她會(huì)從‘相同的一日’中解放出來，城外發(fā)生的事對(duì)羽斯緹薩來說也就是緩慢死亡的意味?！?p>　　“愛因茲貝倫的結(jié)論是羽斯緹薩的再制造是不可能的，為了把只有一次機(jī)會(huì)的貴重原型保存下來，改換成了將她所使用的奇跡量產(chǎn)化這樣的方案?！?p>　　“只有羽斯緹薩一個(gè)人憑借幾十年無法將完整的第三魔法使用出來。因?yàn)橛鹚咕熕_這樣的機(jī)體即使使用更大的魔術(shù)式，也無法一次性拯救多數(shù)的人類。將她的魔術(shù)回路分解，魔術(shù)式置換的人體宇宙——這樣的構(gòu)想即是大圣杯?！?p>　　“但是只有愛因茲貝倫是無法啟動(dòng)這樣的工程的，他們不過人偶，并沒有在外面生存的技術(shù)，也無法承受人類社會(huì)的復(fù)雜性?！?p>　　“大圣杯——將第三魔法再現(xiàn)，需要人類的理解者和協(xié)力者?！?p>　　“于是到了西歷1800年，延續(xù)不斷的制作人造人的冬之城出現(xiàn)了來訪者——瑪奇里·佐爾根也就是間桐臟硯，此世所有之惡、人類的惡性，為將其全部切除而奉獻(xiàn)一生的魔術(shù)師?！?p>　　“不要覺得驚訝，叔叔，人都有著理想，臟硯也不例外，只是漫長的時(shí)間侵蝕了他的靈魂，最終變成了怪物，殺了他也算是一種解脫。”

　　“不知道用什么方法，瑪奇里打動(dòng)了愛因茲貝倫家，維持‘靜止’狀態(tài)的羽斯緹薩第一次走出了愛因茲貝倫城，也打破了自己的永恒?！?p>　　“他們到達(dá)了魔術(shù)協(xié)會(huì)影響林最弱的這片土地，與日本本土的魔術(shù)家族遠(yuǎn)坂家接觸。經(jīng)由瑪奇里這樣的理解者，遠(yuǎn)坂這樣的協(xié)力者，愛因茲貝倫開始建造大圣杯。然而，大圣杯的制造著手時(shí)，又出現(xiàn)了新的問題。”

　　“大圣杯可以建造，爐心確實(shí)可以制作，但是發(fā)動(dòng)大圣杯需要極其龐大的魔力，瑪奇里和遠(yuǎn)坂為此制定了收集魔力的計(jì)劃?！?p>　　“遠(yuǎn)坂家族所控在制的土地中，有一處的地脈連通著巨大到可以稱之為無盡的魔力之源，就是我們腳下的‘冬木市’?，斊胬锱c遠(yuǎn)坂構(gòu)建了大規(guī)模的術(shù)式，從靈脈中汲取靈力并儲(chǔ)存下來，直至存夠發(fā)動(dòng)大圣杯的量——這個(gè)儲(chǔ)存周期是六十年?！?p>　　“為了使用到這些魔力，除了地表這塊巨大的術(shù)式還需要兩個(gè)必要的條件：將術(shù)式打開的鑰匙，以及將魔力制御并導(dǎo)出的通道。”

　　“鑰匙是從者的靈魂，七名從者互相廝殺的圣杯戰(zhàn)爭其實(shí)就是為了制造打開術(shù)式的‘鑰匙’?！?p>　　“制御魔力并將其導(dǎo)出的通道則是愛因茲貝倫以羽斯緹薩為藍(lán)本制造的‘小圣杯’，盡管愛因茲貝倫無法將羽斯緹薩再現(xiàn)，依然能制作出和她性能相近的小圣杯。本次圣杯戰(zhàn)爭的小圣杯叔叔你也見過了，就是Saber護(hù)衛(wèi)的愛麗絲菲爾·馮·愛因茲貝倫?！?p>　　“每當(dāng)從者死亡，他的靈魂就會(huì)被小圣杯所吸收，當(dāng)死亡的從者達(dá)到一定人數(shù)，鑰匙就會(huì)完成，作為‘小圣杯’的人造人也會(huì)成為魔力通道——做成黃金之杯模樣的魔力容器?！?p>　　“通俗點(diǎn)說，羽斯緹薩是電器，冬木靈脈是電源，愛麗絲菲爾是接線板，從者的靈魂是開關(guān)。不過這個(gè)真相只有參與制作圣杯系統(tǒng)的三家知道，其他的參與者都被蒙在鼓里，他們爭奪的只是‘小圣杯’，也就是開關(guān)?！?p>　　“從開始架構(gòu)，到系統(tǒng)完成，一共花費(fèi)了十年。第一次的圣杯召喚儀式以“合作召喚”的形式進(jìn)行的。然而在圣杯打開了與魔力源泉的接連之后，事態(tài)卻演變成遠(yuǎn)坂和愛因茲貝倫家族、瑪奇里家族相互爭奪獨(dú)占的權(quán)力，結(jié)果立刻以失敗告終?！?p>　　“從此三大家族組成圣杯盟約，立下沿用至今的規(guī)則，叫來其他的魔術(shù)師，然后讓他們以圣杯為目的相互殘殺。除了自己以外，能夠召喚出英靈的魔術(shù)師全部都是妨礙者，讓他們在戰(zhàn)斗中死去就行了。方法很殘酷，但很有效率，以三大家族的立場來看，能夠合法的收拾掉自己以外的魔術(shù)師未嘗不是件好事，這就是圣杯戰(zhàn)爭的起源?！?p>　　“1815年，第一次圣杯戰(zhàn)爭開始。由于事先沒有正式訂下規(guī)則，御主作為“參加者”的意識(shí)稀?。涣硪环矫?，由于沒有后來現(xiàn)在那樣的令咒，所以出現(xiàn)從者不服從命令的情況等原因，這次圣杯召喚尚未形成儀式的外形就失敗了。”

　　“1875年，第二次圣杯戰(zhàn)爭開始。鑒于第一次的失敗，這一次三家詳細(xì)規(guī)定了細(xì)則。更名為間桐臟硯的瑪奇里在日本安家，并制作出了能夠強(qiáng)制命令從者的‘令咒系統(tǒng)’。不過因?yàn)橹T多原因，這次圣杯戰(zhàn)爭還是失敗了。”

　　“1935年，第三次圣杯戰(zhàn)爭開始。這一次圣杯戰(zhàn)爭是規(guī)模最大的一次，圣堂教會(huì)派遣了監(jiān)督者，日本的軍部和德國的納粹也圍繞著小圣杯參與了進(jìn)來，戰(zhàn)況空前激烈。愛因茲貝倫家第一回合就退場，不甘心失敗的他們違規(guī)召喚了第八名從者復(fù)仇者，但還是被擊敗，復(fù)仇者的靈魂通過小圣杯被大圣杯所吸收?！?p>　　“復(fù)仇者的名字是安哥拉曼紐，是此世之惡的聚合體，本身就是一種集體的愿望。因此他一進(jìn)入圣杯，等同于許下了愿望，而那時(shí)真正具有實(shí)現(xiàn)愿望能力的圣杯把其作為愿望來接受，發(fā)動(dòng)了它的功效。而大圣杯本身也被安哥拉曼紐污染，原本的無色之力成為了惡性力量的漩渦，只會(huì)通過破壞的方式來實(shí)現(xiàn)愿望?！?p>　　“隨便舉個(gè)例子，我許愿成為冬木之王，圣杯會(huì)實(shí)現(xiàn)我的愿望——以殺光除我之外的所有冬木市民的形式?！?p>　　“保存在大圣杯內(nèi)部的羽斯緹薩的意識(shí)殘留或者說幽靈希望凈化被污染的圣杯，在機(jī)緣巧合下與我訂立了契約，依靠我的魔力作為憑依離開被污染的‘大圣杯’，以與從者類似的方式現(xiàn)世?！?p>　　“我成為御主以及能夠提前召喚從者是羽斯緹薩在訂立契約時(shí)做了手腳，我的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)也是在訂立契約時(shí)得到的?！?p>　　后半句慎二撒謊了，他把這里當(dāng)成了家，不希望雁夜和鶴也對(duì)他這個(gè)外來的靈魂產(chǎn)生芥蒂。