魔禁里出現的圣人是基督教的圣人，其力量源自‘偶像崇拜，由于“圣人”擁有與“神子”相似的身體特征，所以圣人能夠使用部分“神子”的力量，獲得超越普通人的戰(zhàn)力。
代表：神裂火熾，后方之水，西爾維婭，倫希爾德·愛因庫特貝爾
原型是基督教中的圣人或圣徒（希伯來文：???；希臘文：?γιο?；英文：Saint）是指從世界中分別出來的人?！妒ソ洝分惺ト说脑馐前ǎ核行乓d的人，包括已死的信徒和殉道者?，F在基督宗教的一些宗派中，圣人是指在被該宗派認可為圣的人物。
《圣經》中的圣人是被神從世界中挑選、不屬世界、不沾染世俗的一班人。所有信耶穌的人都可稱圣，并非一些特別有異能的人。
不同宗派對圣人的理解和認可并不一致?，F在，基督宗教圣人的設立只出現于天主教、東正教、圣公會和少數基督新教的宗派中。
歷史封圣習俗可追溯到古代的桑特里亞教崇拜中，而基督教大約在教父時期便開始認可圣人。
起初，圣人的設立是為了紀念殉道者和效法殉道者的好榜樣。早期的基督教中，圣人的敬禮并不是得到一致承認的禮儀，正如天主教百科全書承認：“教父俄利根把這個習俗視為異教拜物的表現?！?p> 直到公元787年的第二次尼西亞公會議，圣像敬禮才得以確立。自十二世紀起，圣人須經教宗列入圣品，才可正式為認可的圣人。在十六世紀的特倫多會議指出，信徒應該求圣人為他們轉求天主，也該敬禮圣人遺物（即圣物）和圣像。
對圣人的敬禮對天主教和東正教來說，奉行恭敬圣人并非拜偶像，而是敬之以禮；是基于《宗徒（使徒）信經》諸圣相通功的道理【----天上勝利的教會(已在天國與天主共融者)與旅途中的教會(地上的教會)在基督奧體中是共融的】，亦是學習圣人圣女之芳表，與他們一起祈禱。另外，教會絕對支持教友向天主圣三禱告。天主教肯定人與天主間只有基督唯一中保，但認為人與基督間卻有多個中保，而他們就是圣人圣女，向他們祈求非指他們施恩給人，而是轉求，是另一種禱告方式，與代禱無異。一般基督新教反對任何形式對圣人的敬禮、或向圣人禱告，而不向神禱告，認為圣人崇拜違背了《圣經》中，只敬拜神的原則。
天主教和東正教中的所認可的圣人是不同的。認可不同圣人的原因，可能因為教會分裂，或與地方因素有關。在基督教的教父時期，有些人在某地區(qū)被奉為圣人，故只有某地區(qū)的崇拜者。一般來說，只有在《圣經》的人物（如耶穌的門徒和極少的有名人物）才到處被敬禮。