《天問》的開頭，就直接以曰起頭，“曰：遂古之初，誰傳道之？”說這遠古始初的情況，是由誰流傳下來的？這開頭就是一種叛逆，對一切都定為理所當然的事，提出質(zhì)疑，有很多人都說《天問》是對自然社會運行發(fā)展規(guī)律的探討，這一層意思是肯定有的，但我認為還是毛哲東說的那句話“沒有氣，他寫詩？”這里面絕對有泄憤之意，不然作者不會問這種當時看起來是毫無道理的話，這種話，真真是讓天也無言以對。
在往下看“上下未形，何由考之？”天地沒有形成之前的事情，要如何才能探究清楚？這是繼續(xù)的質(zhì)疑，都是說這都是捕風捉影的事，不可能說清楚的事，憑什么就流傳下來，成為有板有眼的證據(jù)。我們知道屈原是個愛國詩人，他的政治理想被統(tǒng)治者不采納，還聽信小人之言，把他流放，這給他造成極大的痛苦，楚國滅亡后，他又不愿意叛國，于是選擇投泊羅江自盡。屈子在所作的大量詩歌里都表達受小人陷害的憤慨，這句應也是有這種前因下引發(fā)的感慨。
“冥昭瞢暗，誰能極之？”天地蒙昧一片，昏明不分，誰能夠?qū)⑺疾烀靼祝窟@一句已經(jīng)很顯然就是直接指責了，古代向來把天和帝王相并論，這里的屈子悲傷的心情可想而知，他已經(jīng)把矛頭對準了最高統(tǒng)治者，這樣的詩就是不被小人中傷，皇帝看了也會不高興。屈子的政治敏感是對的，他預測秦國是不安好心，提醒楚王，秦國是“虎狼之地”，不可輕入，得罪了令尹子蘭，被頃襄王放逐于江南。他力主戰(zhàn)，可是當時的最高統(tǒng)治者卻聽信小人誤國之言，力主和，還把屈子流放到荒野，屈子的心郁悶到了極致。
后來還寫了“何羿之射革，而交吞揆之？”這句說為什么羿力大善射，卻被他們設計消滅了，這其實是接別人的酒澆自己心事，屈子也是一個這樣有能力和魄力的人，卻得不到重用，被小人陷害，被流放。
“女歧縫裳，而館同爰止。何顛易厥首，而親以逢殆？”女艾為澆縫衣裳，并同他一起住宿，為什么少康卻砍下女艾的頭，親信之人反而遭殃。
這些問題其實都和屈子本身有關(guān)，實在是一種自身情感的傾瀉。
屈子很想拯救國土山河，可沒人聽他的，甚至中傷他，讓他和那時苦惱！他需要一個知音，來理解他，可是眾人皆濁，他看不見希望！
最后詩的結(jié)尾，屈子說“薄暮雷電，歸何憂？厥嚴不奉，帝何求？伏匿穴處，爰何云？荊勛作師，夫何長？悟過改更，我又何言？吳光爭國，久余是勝。何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不長。何試上自予，忠名彌彰？”傍晚時分電閃雷鳴，回去又有什么可擔心的呢？國家的尊嚴不保，祈求上帝有什么用處？我幽居在洞穴中，面對此景又能說些什么？楚國不斷的大舉興兵，這樣的國運怎么長久？如果君王能改過自新，我又何必再說什么？吳王闔閭與我國相爭，多年來一直戰(zhàn)勝我們，子文的父母穿過村子到了山丘，做出茍且淫穢的勾當，又怎么會生出賢明的子文？我誰堵敖不會長久，為何稱王弒兄自立，他的忠誠名聲更加顯著。
這些詩文都告訴我們，這是屈子久積之憤之作，他不在與天的回答，所以天也無從回答，他只是屈子一種心底情感的宣泄。