著
俟我于著乎而。
充耳以素乎而，
尚之以瓊?cè)A乎而。
俟我于庭乎而。
充耳以青乎而，
尚之以瓊瑩乎而。
俟我于堂乎而。
充耳以黃乎而，
尚之以瓊英乎而。
這首詩很有意思，寫一個(gè)女孩偷偷看一個(gè)男孩，不敢多看，匆匆一瞥，只看見男孩耳環(huán)墜，大概因?yàn)閴嬍羌t色的（瓊，紅色的玉），所以看清楚了，對系墜的絲線顏色都沒看清，一會(huì)認(rèn)為是黃的，一會(huì)認(rèn)為是青色的，一會(huì)認(rèn)為是白色的。
中國的傳統(tǒng)文化很怪，講究“存天理，滅人欲”，不讓自己的私情流露，一本古文觀止，全是面孔板板的正經(jīng)說教，兒女情思幾乎是空白，倒是詩詞歌賦里大張旗鼓的歌唱，歌唱愛情和美麗，還有幾分意思，不然訪古溯源的時(shí)候，以為古代的人都是只知道“資父奉君”的木頭。
這首詩寫的就是在這種傳統(tǒng)觀念下，一種含蓄的美，女孩子的嬌羞和靦腆流露無疑，連看一眼，都不好意思，只是匆匆的一眼，不敢多看，古代對女子要求嚴(yán)，要求女子要矜持，大家閨秀定要有“好人家的風(fēng)范”，于是就出現(xiàn)了徐志摩的“最是一低頭的溫柔”，李清照的“和羞走，卻把青梅嗅”，這樣的一種“欲語還休”的美，一種含蓄的美，這種美在詩的王國里發(fā)揮的淋漓盡致。
哲學(xué)里有一個(gè)觀點(diǎn)叫“矛盾貫穿事物的始終”，我很欽佩說這話的人的社會(huì)洞察能力和立足點(diǎn)的高度，這句話真是“放之四海皆準(zhǔn)”啊！就拿這首詩《著》來說，這里表現(xiàn)的是一種含蓄的美，是一低頭的溫柔，可這其間有多少心酸，人性有多壓抑，才造就了這種含蓄的美，美和不美關(guān)系很是親密，一個(gè)是因，一個(gè)是果，是一個(gè)矛盾體！很怪卻又協(xié)調(diào)統(tǒng)一！
是不是美麗的東西，一定要這樣曲折才能完整的表達(dá)呢？就如同嬌美的花一樣，花的美麗是因?yàn)樽约旱娜崛鹾蜔o能，需要靠香和艷麗，吸引蜜蜂和蝴蝶，目的是可以為她播粉傳種，這樣來延續(xù)生命，想到這里，感到現(xiàn)實(shí)真是太悲哀了，沒有一點(diǎn)詩情畫意！讓人高興不起來！
《西廂記》里的崔鶯鶯對張生愛而不見，一會(huì)答應(yīng)，一會(huì)又放他的鴿子，把張生急的像熱鍋上的螞蟻，也是這種傳統(tǒng)文化調(diào)教出的結(jié)果，說到這里，我似乎要跳起來反對傳統(tǒng)了！
不過冷靜下來想，古代傳統(tǒng)規(guī)矩還是有幾分道理的，就拿“媒妁之言，父母之命”來說吧，雖然路線有點(diǎn)“左”，但似乎也有幾分道理，不像現(xiàn)在人人都是自由戀愛卻離婚率這樣高，太令人悲哀了。古代的禮法不好，卻反而有很多好的婚姻典范，如李煜和周后娥皇，是一對先結(jié)婚后戀愛的例子，就很恩愛！是不是“旁觀者清”，由父母指定的也是有道理的??！不是說要?dú)v史倒退，只是想說“存在即合理”是有道理的。
可是，有人出來反對，于是“矯正必其歪”，于是有了自由戀愛，有了現(xiàn)在的“濫交”、“性開放”，也許打破傳統(tǒng)文化的同時(shí)，人的感情一定會(huì)泛濫，是不能避免的，如《西廂記》中，崔鶯鶯到底還是膽大的，和張生私定了終身，看來也是很前衛(wèi)的，是“先上船后買票”，和張生在未拜堂就先進(jìn)洞房了。以至老夫人，氣急敗壞也無可奈何，真是厲害！如果結(jié)局，真像《會(huì)真記》中所言，崔鶯鶯的結(jié)果是被張生“始亂終棄”，就太沒意思了，太讓人悲傷了！這樣的結(jié)局在古代是個(gè)悲劇，就是現(xiàn)在看來也是讓人心酸的結(jié)果。
我們能不能在打破傳統(tǒng)時(shí)有一點(diǎn)保留呢？我想應(yīng)該是可以的！
總而言之，我覺的什么都要不偏不倚，恰到好處最好，有保留就應(yīng)該有繼承，不能一味的“破舊”，太“顛覆”也不好！
這首詩很美，有一種恰到好處的美，是一種傳統(tǒng)禮法下的朦朧美！不過，多一分就僑情，少一分就沒了韻味！如崔鶯鶯的結(jié)局一樣，就沒意思了！