譙周，字允南，巴西西充國人，三國時(shí)期蜀漢學(xué)者、官員。譙周的父親譙賆，是一位學(xué)者，學(xué)識宏富，尤善《尚書》，對于諸經(jīng)及圖緯書的造詣也很深，因而在益州頗有名氣。劉焉、劉璋父子統(tǒng)治時(shí)期，州郡政府多次辟請他出仕為官，皆遭拒絕，后不得已，譙岍應(yīng)州府之召，暫作過一段師友從事的職務(wù)。
譙周的幼年時(shí)期，譙岍不幸去世，由于家境貧寒，譙周被寄養(yǎng)在舅父的家里，他酷愛讀書，家中雖然經(jīng)濟(jì)困難，但譙周卻從不肯把精力，放到治理產(chǎn)業(yè)方面來，整日孜孜不倦地誦讀典籍，以至達(dá)到了廢寢忘食的程度。經(jīng)過多年的苦讀，譙周成了博貫古今、精通六經(jīng)的碩儒，特別是他一手詞理淵通的好文章，更引起學(xué)人的景仰，但是其口才不佳，雖然為人聰慧，而不善言辭表達(dá)，屬于性格內(nèi)向的一類人。
諸葛亮受劉備臨終遺命，以丞相兼領(lǐng)益州牧，總攬朝政，在他的治理下，蜀漢的政局漸趨穩(wěn)定，為了緩和與彌縫統(tǒng)治階級，內(nèi)部的派系矛盾，其中主要是益州地主集團(tuán)，與外來地主集團(tuán)之間的矛盾，諸葛亮適當(dāng)?shù)貑⒂卯?dāng)?shù)氐闹耸繛楣?。這樣譙周以有學(xué)識，而被諸葛亮薦舉為益州的勸學(xué)從事。
諸葛亮病故，大將軍蔣琬接替諸葛亮執(zhí)政，蔣琬提升譙周為典學(xué)從事，總管一州學(xué)校、生徒的訓(xùn)導(dǎo)、考核和升免等事，這一年，譙周三十三歲。諸葛亮死后，劉禪貪圖奢華享受的惡性日漸暴露，他屢次想廣修宮室，采擇民女，以供玩樂，但由于受到蔣琬、董允等人的強(qiáng)烈抵制，也未盡如意。
蔣琬、董允相繼去世，主管朝政的費(fèi)祎信任陳祗，使用他接替董允的侍中職務(wù)，陳祗是個(gè)玩弄權(quán)術(shù)的政客，與宦官黃皓互為表里，操弄權(quán)柄，對于后主劉禪，陳祗、黃皓阿意順從，百般迎合，劉禪遂如釋重負(fù)，肆意胡為起來。于是，他經(jīng)常外出游逛，并增造后宮，廣設(shè)伎樂，沉湎于酒色之中，不理朝政。譙周對劉禪的荒唐行徑，非常反感，這一年，他上疏進(jìn)行勸諫，譙周以新莽末年的歷史為例，說明政權(quán)的得失與人心的向背關(guān)系極大。他說，王莽敗后，群雄擾攘，豪杰蜂起，都想奪得政權(quán)，這些人中以更始皇帝劉玄，和公孫述的力量最強(qiáng)，但他們一個(gè)個(gè)注意的只是快情恣欲，游獵享受，從不知體恤百姓疾苦，關(guān)心人民的生活，終因喪失人心，遭到失敗。而漢光武帝劉秀從善如流，廣納眾諫，注意理冤獄，力節(jié)儉，施仁政，遵法度。這些作法深得人心，歸附的人越來越多，終于由弱變強(qiáng)，兼并諸雄，成就帝業(yè)。譙周希望后主以劉秀為榜樣，敬賢任才，力修內(nèi)政，樹立起完成光復(fù)漢室，統(tǒng)一天下的雄心大志，在上疏中，他還提出了省減樂官、停止興造的具體建議。劉禪對于譙周的上疏，很不以為然，不僅不采納他的建議，反而疏遠(yuǎn)了他，這一年，譙周被免去太子家令的職務(wù)，改任中散大夫。
費(fèi)祎死后，蜀漢的政局急轉(zhuǎn)直下，后主更加寵信黃皓，聽?wèi){他肆意弄權(quán)，敗壞政事，朝中的大臣，或與黃皓勾結(jié)，狼狽為奸，或受其毀謗，橫遭排抑。接替費(fèi)祎職務(wù)的姜維，一則畏怕黃皓的勢力，二則急于立功，所以長期居外，連續(xù)向曹魏用兵，由于姜維不顧國力，冒然出擊，所以一再損兵折將，大敗而還，窮兵贖武和政治腐敗，把百姓搞得疲弊凋瘁，怨聲載道。譙周對此十分不滿，他猛烈抨擊朝政，并與尚書令陳祗展開了激烈的辯論，他知道自己的意見，不會受到朝廷的重視，退朝以后，遂采用兩人對話的體裁寫了一篇譏諷時(shí)政的文章《仇國論》。
在文內(nèi)譙周提出治國的根本，在于養(yǎng)民恤眾的主張，他說，周文王以少勝多，是作到了注意養(yǎng)民，勾踐以弱勝強(qiáng)，是由于能夠恤眾。不顧百姓疾苦，不能與民休息是造成社會動亂的原因，所謂“民疲勞則騷擾之兆生，上慢下暴則瓦解之形起?！彼A(yù)言，蜀漢“極武贖征”，必然“土崩勢生”，如果“不幸遇難，雖有智者將不能謀之矣”。譙周勸告后主，“不為小利移目，不為意似改步，時(shí)可而后動，數(shù)合而后舉”，“射幸數(shù)跌，不如審發(fā)”。就是說，與其每戰(zhàn)必?cái)?，不如慎重出擊。不久，后主解除了譙周的中散大夫職務(wù)，升任為光祿大夫。
掌握魏國實(shí)權(quán)的司馬昭，看到蜀漢政權(quán)已面臨土崩瓦解之勢，遂決定出師滅蜀，派鐘會率兵十萬，由漢中趨劍閣，命鄧艾領(lǐng)眾三萬，自狄道入蜀。幾路大軍中，鄧艾一支首先獲得成功，他一路攀木緣崖，冒險(xiǎn)而進(jìn)，渡陰平，陷江油，下綿竹，長趨直入，逼近成都。對于這種危急局面的出現(xiàn)，后主劉禪事先毫無思想準(zhǔn)備，黃皓等人愚弄他，屢進(jìn)鬼巫之說，劉禪真的以為敵人不會來攻，故不作任何防備。待魏兵猝至，百姓迸散，劉禪才慌了手腳，急忙召集群臣會議，商討對策，由于形勢急迫，“不與政事”的譙周也例外地被召參加了會議，群臣商議了許多，意見不能統(tǒng)一。譙周的主張代表了益州地主集團(tuán)的普遍情緒，他們早已對蜀漢政權(quán)失去了希望，認(rèn)為這一外來政權(quán)，給他們帶來的只是災(zāi)難，從未有過任何的好處。
在被解除太子家令職務(wù)不久，譙周曾與蜀郡學(xué)者杜瓊，一起散布過曹魏代漢是天意的言論，后來，譙周屢次在劉備、劉禪的名字上作文章，說什么：“先主諱備，其訓(xùn)具也，后主諱禪，其訓(xùn)授也，如言劉已備矣，當(dāng)授與人也”《三國志杜瓊傳》。意思是講，蜀漢政權(quán)的壽命在劉備時(shí)代就該結(jié)束了，劉禪只有等待被別人消滅的分了，經(jīng)過譙周的反復(fù)勸說，劉禪聽從了降魏的建議，由于譙周主降有功，司馬昭封他為陽城亭侯。
覺得譙周誤國的人，認(rèn)為根據(jù)蜀漢的實(shí)力，仍有一戰(zhàn)的資本，勝則有回旋的余地，敗也不能將蜀漢拱手相讓，誓死與成都城共存亡。從蜀漢高層來說，此戰(zhàn)如果勝利則扭轉(zhuǎn)了蜀漢的危局，功在社稷而在中國戰(zhàn)爭史也必當(dāng)永垂不朽，然而對于蜀漢的百姓來說，從諸葛亮六出祁山到姜維九出祁山已經(jīng)耗盡蜀漢的國力，朝廷腐敗，劉禪昏暗?！度龂尽分杏涊d，薛珝受吳主孫休之命赴蜀，回國介紹蜀國情況，“主暗而不知其過，臣下容身以求免罪，入其朝不聞?wù)?，?jīng)其野民有菜色?！保梢钥闯鍪駶h政權(quán)已命不久矣，而就在鄧艾、鐘會伐蜀，蜀漢滅亡。由此觀之，譙周之諫在蜀漢滅亡中根本都不算什么，而且譙周之諫也是迎合了蜀民民心，蜀漢連連征戰(zhàn)，蜀民根本無法承擔(dān)如此沉重的兵役，所以孫盛只是從表面來分析蜀漢的兵力情況，而且即使一戰(zhàn)，也不一定能夠戰(zhàn)勝，“民有菜色”，說明蜀兵的戰(zhàn)斗力沒有魏兵的戰(zhàn)斗力強(qiáng)。
譙周讓劉禪投降魏國就讓譙周背負(fù)了誤國的罵名，那曹操南征的時(shí)候，孫權(quán)重臣張昭也曾根據(jù)形勢而勸孫權(quán)降曹，雖然之后，孫權(quán)就沒有怎么重要張昭了，但是張昭還是很受孫權(quán)的尊重的，雖然張昭之諫算不得高明，但是當(dāng)時(shí)孫吳的君臣是上下齊心的，江東局勢是穩(wěn)定的，而蜀漢后期根本都沒有赤壁之戰(zhàn)時(shí)，江東的力量與曹魏抗衡了，譙周之諫也是無奈之舉，說其誤國過分夸大了譙周在蜀漢滅亡過程中的作用。
據(jù)《三國志·譙周傳》記載，譙周生前撰寫學(xué)術(shù)著作多種，計(jì)百余篇，之后，這些著作陸續(xù)散失，到唐初作《隋書·經(jīng)籍志》時(shí)，時(shí)人所見的書目只有《論語注》，《三巴記》，《譙子法訓(xùn)》，《古史考》，和《五經(jīng)然否論》五種了?！墩撜Z注》和《三巴記》兩書，今不存?，F(xiàn)在能夠見到的其他三種，且都是后人的輯本?！蹲S子法訓(xùn)》，原書亡佚。明人陶宗儀、清人嚴(yán)可均各錄有輯本，但均搜括不足，除《齊交篇》有篇名外，余者皆為散條。此書以有關(guān)道德修養(yǎng)、男婚女嫁、治學(xué)自力等方面的內(nèi)容為主，屬格言性質(zhì)的書籍。值得一提的是，史學(xué)名著《三國志》的作者陳壽即出自他的門下。