王表，是三國(guó)時(shí)臨海羅陽(yáng)縣的神仙，自稱有異術(shù)，言語(yǔ)飲食與常人無(wú)異，維不見(jiàn)其形。孫權(quán)遣李崇以輔國(guó)將軍、羅陽(yáng)王印綬迎之，并立第舍。次年孫權(quán)死，表即亡去。
臨海羅陽(yáng)縣有一名自稱王表的神仙，周旋在民間，飲食談吐與常人沒(méi)有什么不同，人們始終看不到王表所附托的神形，又有一名叫紡績(jī)的侍婢，伴隨在側(cè)。孫權(quán)派中書(shū)郎李崇，帶著輔國(guó)將軍羅陽(yáng)王的印信去迎接王表，王表隨李崇一起出現(xiàn)，與李崇及在場(chǎng)的郡守縣令高談闊論，竟沒(méi)有人辯得過(guò)他，所閱歷過(guò)的山川雜物甚多，他常常令婢女與所托附的神相與聞答。李崇陪王表來(lái)謁見(jiàn)，孫權(quán)為他在蒼龍門(mén)外營(yíng)造住所，好幾次叫近臣送酒食去給他，王表預(yù)言一些水旱災(zāi)的小事，往往很靈驗(yàn)，八月初一這天刮卷大風(fēng)，江海涌漲，平地上積水八尺深，吳高陵地區(qū)的松柏都被連根拔起，郡城的南門(mén)也飛落下來(lái)。
孫權(quán)往南郊祭拜，回來(lái)后就病倒了，傳達(dá)驛站，急召大將軍諸葛恪，拜為太子太傅，詔令省免徭役，減輕田賦，除去民間的疾苦。孫權(quán)立原太子孫和為南陽(yáng)王，居于長(zhǎng)沙；立兒子孫奮為齊王，居于武昌；立兒子孫休為瑯邪王，居于虎林。二月，行大赦，改元為神鳳。皇后潘氏去世。幾位將領(lǐng)三番兩次去見(jiàn)王表，祈求未來(lái)的福祉，王表不堪其請(qǐng)，趁隙走掉了。
王表，一開(kāi)始出現(xiàn)在《三國(guó)志》里，就已成了“神”，就注定是一個(gè)難解之謎，中書(shū)郎李崇赍‘輔國(guó)將軍羅陽(yáng)王’印綬迎表。表隨崇俱出，與崇及所在郡守、令長(zhǎng)談?wù)?，崇等無(wú)以易。所歷山川，輒遣婢與其神相聞。秋七月，崇與表至，權(quán)于蒼龍門(mén)外為立第舍，數(shù)使近臣赍酒食往。表說(shuō)水旱小事，往往有驗(yàn)?？础度龂?guó)志》孫權(quán)傳中的這一段記載，似乎連作者陳壽自己都沒(méi)弄明白，世界上居然會(huì)有隱形人，他一定感到高深莫測(cè)不可思議，所以會(huì)在書(shū)中稱之為“神”。
王表出山后第二年，孫權(quán)病逝，二十九年后，吳被晉滅亡；又三十六年，西晉滅亡；又百年，東晉滅亡。到大學(xué)者裴松之來(lái)當(dāng)永嘉太守，時(shí)間已過(guò)了一百七十五年。
孫盛是東晉一陋儒，晉室腐敗，丟了基業(yè)，他跟著逃到南方來(lái)，吃著南人的飯，仍是滿腦子的地方沙文主義。對(duì)于前朝的“南蠻”王表，為什么能夠準(zhǔn)確預(yù)報(bào)氣象，孫盛解釋不了，就罵人家是妖邪。孫盛這種人連起碼的探索精神都沒(méi)有，除了仇視科學(xué)技術(shù)人才，讕言謊世，什么都不會(huì)，才真正是亡國(guó)的禍種。裴松之與孫盛有所不同，他引孫盛語(yǔ)，主要為了真實(shí)顯示歷史的不同聲音。但也說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，裴松之在永嘉任上對(duì)王表、紡績(jī)的研究，沒(méi)有找到根據(jù)否定其人其事的客觀存在，也沒(méi)有新成果?；蛟S有過(guò)，后來(lái)被人給弄丟了。人們最終看不到揭秘，那個(gè)老謎就一直懸到如今。