道玄歡樂(lè)地?fù)]舞著砍刀，絲毫不知道自己的所作所為已然落入李恒眼中，不過(guò)，就算道玄知道了，也不會(huì)放在心上，畢竟兩者本就一體，罵他不就等于罵自己嘛。
不多時(shí)，道玄砍完所需的幾百根權(quán)木，不得不說(shuō)，有了請(qǐng)神術(shù)的加持，砍起來(lái)就是迅速，才沒(méi)久就砍完了，還不累。
道玄砍完權(quán)木，卻也不將權(quán)木拖回城隍古廟內(nèi)，卻就是坐于地上，趁著請(qǐng)神術(shù)的加持還在，拿起刻刀，開(kāi)始雕刻起城隍雕像來(lái)。
不過(guò)，道玄雖然從來(lái)沒(méi)雕刻過(guò)城隍雕像，但是有著請(qǐng)神術(shù)的加持與神識(shí)的存在。
道玄一開(kāi)始雕刻得還七歪八斜的，但隨著時(shí)間的推移，卻就是越來(lái)越熟練，只見(jiàn)道玄手上的刻刀宛若游蛇一般，在其手上歡呼跳躍，刀光閃散。
這也就是道玄有著請(qǐng)神術(shù)的加持與神識(shí)的存在，才能夠如此迅速地掌握雕刻這一門(mén)技藝。
若是普通人來(lái)學(xué)，怕是要以年為單位計(jì)算了。
雕刻要?dú)忭?，層次要分明，光滑要和順，棱角要出?而且考慮到木材溫潤(rùn)、熱脹冷縮的性征，為防止其開(kāi)裂或霉變，木雕藝術(shù)品的用料也是要極其考究。
當(dāng)然了，這是凡間雕刻工匠，大師的做法，而道玄卻就不用考慮這么多了，畢竟到時(shí)一經(jīng)開(kāi)光，神衹靈光入駐，自會(huì)被神衹靈光潛移默化地改變雕像的品質(zhì)。
是以，道玄對(duì)選材什么的也就不在意了，畢竟除非你用天地靈根的枝椏來(lái)雕刻，如若不然，無(wú)論是用紅木，紫衫木等珍貴樹(shù)木來(lái)雕刻，和用普通樹(shù)木雕刻的雕像效果相差無(wú)幾。
神靈雕像與神靈雕像的區(qū)別，無(wú)非就是在于有無(wú)神衹靈光的入駐罷了，若無(wú)則是一個(gè)工藝品而已，無(wú)論其選料如何地講究，雕工如何了得，卻就比不上有著神衹靈入駐的神衹雕像。
有著請(qǐng)神術(shù)的加持與神識(shí)的存在，道玄雕完幾百城隍雕像，卻也沒(méi)花上多久的時(shí)間。
道玄雕完幾百的城隍雕像，將這幾百雕好的城隍雕像，盡數(shù)帶回城隍古廟主殿內(nèi)。
由于幾百城隍雕像數(shù)量太多，主殿內(nèi)的供案上，卻就是放不下，是以，道玄將那幾百雕好的城隍雕像，置于主殿內(nèi)的空地上。
道玄調(diào)整好自己的狀態(tài)，卻就是拿起一本道經(jīng)，為這幾百城隍雕像，誦經(jīng)開(kāi)光。
“太上曰：禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。
是以天地有司過(guò)之神，依人所犯輕重，以?shī)Z人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災(zāi)之，算盡則死。
又有三臺(tái)北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過(guò)。月晦之日，灶神亦然。
凡人有過(guò)，大則奪紀(jì)，小則奪算。其過(guò)大小，有數(shù)百事，欲求長(zhǎng)生者，先須避之。
是道則進(jìn)，非道則退；不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲(chóng)草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂(lè)人之善，濟(jì)人之急，救人之危。見(jiàn)人之得，如己之得；見(jiàn)人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長(zhǎng)，遏惡揚(yáng)善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報(bào)，與人不追悔。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善。欲求地仙者，當(dāng)立三百善。
…………
是非不當(dāng)，向背乖宜；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國(guó)政；賞及非義，刑及無(wú)辜；殺人取財(cái)，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂；以直為曲，以曲為直；入輕為重，見(jiàn)殺加怒；知過(guò)不改，知善不為；自罪引他，壅塞方術(shù)；訕謗圣賢，侵凌道德。
見(jiàn)他榮貴，愿他流貶；見(jiàn)他富有，愿他破散；見(jiàn)他色美，起心私之；負(fù)他貨財(cái)，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；見(jiàn)他失便，便說(shuō)他過(guò)；見(jiàn)他體相不具而笑之，見(jiàn)他才能可稱而抑之?！?p> 開(kāi)光一事，卻就是不在于誦讀道經(jīng)的內(nèi)容，只需要使用祈愿術(shù)溝通神衹，將事情告知神衹，請(qǐng)求神衹降下靈光。
當(dāng)然了，這只是其中一種開(kāi)光方法而已，像是道玄這樣誦經(jīng)開(kāi)光也是可行的，不過(guò)，相比較使用祈愿術(shù)而言，效果卻就是要慢很多。
誦經(jīng)開(kāi)光本質(zhì)上卻就是誦讀道經(jīng)時(shí)產(chǎn)生的絲絲靈光，依附其上，隨著誦讀道經(jīng)時(shí)間越長(zhǎng)，效果卻就越好，當(dāng)然，實(shí)力高強(qiáng)之人，開(kāi)當(dāng)卻就是更加容易。
是以，雖說(shuō)開(kāi)光神像有好幾種，但廣為流傳的卻就是誦讀道經(jīng)開(kāi)光神像，與香火洗禮來(lái)開(kāi)光神像，賦予神像一絲靈光，與冥冥之中的神祇進(jìn)行溝連。
而祈愿術(shù)卻就是直接請(qǐng)求神祇降下靈光，開(kāi)光神像更為容易一些。
道玄卻就是以祈愿術(shù)與誦讀道經(jīng)混合使用，順便還能讀一番道經(jīng)，算是一舉兩得了。
隨著道玄的誦經(jīng)與使用祈愿術(shù)下，置于地上的幾百城隍雕像，卻盡都是周身浮現(xiàn)一層金黃色光圈，散發(fā)著神衹氣息。
道玄見(jiàn)狀，心中就是一喜，要知道看這程度，若是其他人開(kāi)光到這一程度，怕是要幾十年的功夫。
自己這才沒(méi)多久，就到了這一程度，這讓得道玄如何不喜？？？
不過(guò)，道玄雖然對(duì)城隍雕像開(kāi)光沒(méi)花多久，就比得上別人幾十年的功夫，這卻是因?yàn)槠碓感g(shù)與道玄的神識(shí)在起到加成作用。
前文我們就說(shuō)過(guò)了祈愿術(shù)的作用，祈愿術(shù)的最大作用就是對(duì)普通器物進(jìn)行開(kāi)光，而誦讀道經(jīng)開(kāi)光在于加持。對(duì)于道經(jīng)的理解越深，自然加持也就越大了。
雖然道玄對(duì)于道經(jīng)的理解不怎了解，畢竟之前從未接觸過(guò)，但道玄擁著神識(shí)，能夠誦讀道經(jīng)時(shí)進(jìn)行加持。
是以，這兩種加起來(lái)，這效果卻就不僅僅是一加一等于二那么簡(jiǎn)單了。
而此時(shí)，邊城中…………