第四十章 烽煙古驛
西渡黃河之后,觸目所見黃土遍地、千溝萬(wàn)壑,曠原古樸之風(fēng)迎面而來(lái),此處已是古秦郡。
古秦郡人煙最為繁華之地,還屬此地南下數(shù)百里的渭川原,上古先民發(fā)跡之所,無(wú)非渭川原、古洛邑,更是有無(wú)數(shù)上古先賢留下仙蹤靈跡,供后世晚學(xué)之輩瞻仰參悟。
放眼黃土溝壑,齊德仲隱約能夠領(lǐng)悟何為“蒼?!保延型飧行逓榈乃?,能夠感受到在天地中經(jīng)久不散的靈犀,若是能加以凝煉,那便是修行法器的煉制之法。
只不過(guò)真正的煉器功夫,少說(shuō)要到真心修為,齊德仲犯戒自廢前不過(guò)剛剛看破外感門檻,更莫提未來(lái)重重境界。
在渡河之前齊德仲就把馬兒放于野外自由,借助鯨骨杖的妙用,踏浪渡河而過(guò),若是有尋常百姓瞧見,怕是會(huì)將他當(dāng)做是河神水仙一路。
古秦郡自古山川險(xiǎn)塞、函關(guān)難破,天王教軍兵勢(shì)再盛,如今仍難入古秦郡半步,只是眼下九州戰(zhàn)亂紛亂,古秦郡地方長(zhǎng)官也有自保割據(jù)之意,堅(jiān)守各處關(guān)隘不肯出兵滅賊,成了一處乾朝治下的飛地。
齊德仲邁步南行,路過(guò)一處名叫烽煙驛的小鎮(zhèn)子。此地?fù)?jù)傳舊時(shí)是天子傳警的烽火臺(tái),后來(lái)設(shè)立了一處驛站,漸漸人煙聚集,變作如今這么一片繁華所在。
齊德仲倒不是為了歇腳休息,而是鍛煉自己元神外感,每經(jīng)一處故舊歷史沉淀之地,除了打探風(fēng)土人情,便是游賞古跡。
即便身攜風(fēng)塵而至,元神外感觸動(dòng)天地靈犀,齊德仲也能做到衣物如新,絲毫沒有流浪江湖的落魄形容。
“店家,住店?!狈闊燇A中一間客棧中,齊德仲翩然步入,足踏數(shù)千里而不曾用人間煙火,這是一種修行,享用塵世佳肴,同樣也是修行。
客棧掌柜一見齊德仲便覺來(lái)者非凡,將他恭敬迎入上等客房,還不住招待道:“客官您今天還真是來(lái)著了,小店今日剛剛宰了幾頭肥羊下鍋,方圓百里就屬小店烹羊有道,不知客官意下如何?”
“既然有,那就端上來(lái)試試。”
“行行行,我立刻就吩咐下去。”掌柜連連點(diǎn)頭,待他看見齊德仲腰間的絕云劍后,壓低聲音說(shuō)道:“客官,我見你攜劍隨身、一副走慣江湖的模樣,應(yīng)該不了解咱們烽煙驛的慣例吧?”
齊德仲問(wèn)道:“哦?本朝禁火器弓弩、不禁刀劍,莫非此地還有別的什么講究?”
客棧掌柜苦笑道:“也算不得是什么講究,就是最近烽煙驛外來(lái)了一伙……俠士,對(duì)來(lái)往持刀劍者,皆要挑戰(zhàn)一番方能放其通行。”
齊德仲眉目一凜:“此等強(qiáng)人匪盜,左近官府也不管么?”
“不不不,客官您誤會(huì)了,不是強(qiáng)人,就是俠士?!笨蜅@习褰忉屨f(shuō):“這一伙俠士從不行劫掠之事,甚至窮得衣衫破舊,他們也不在烽煙驛中鬧事,就在南來(lái)北往的大路上截住持刀劍之人,挑戰(zhàn)不成者不許離開烽煙驛?!?p> “我明白了?!饼R德仲嘴角上挑,“行路之人一時(shí)間離不開烽煙驛,大多會(huì)選擇暫留此地,至于留宿資費(fèi)當(dāng)然讓你這家客棧賺了,是不?”
掌柜躬身連連作揖:“不敢不敢,如果客官急著要走,我識(shí)得一條小路,絕對(duì)能夠避開那伙俠士?!?p> “無(wú)端攔路終究不利行路眾人,武不如人亦不可攔阻,此乃無(wú)理之舉?!饼R德仲摸了摸絕云劍柄,“倒是這一伙……俠士,舉止童心稚趣,若善加引導(dǎo)未嘗不能保一方平安,掌柜你就不必多言了,我若要走,他們也攔不住我,你下去安排飯食就是?!?p> 外感修為觸通大千,烽煙驛終究只是一處平凡村鎮(zhèn),齊德仲來(lái)到之后就感受到此地并無(wú)其他修行人的存在,除非對(duì)方境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)在自己之上。
鯨骨杖在手,想要避過(guò)齊德仲雙目神光窺探,恐怕造形化物以下都不能隱匿身形,由此可見壺洲客所持法器是何等玄妙。
客棧掌柜離開不久之后,便端上了滿滿一盆肥羊,有蒜泥、陳醬一應(yīng)作料,還有剛出爐的燙手面餅,另有各式辛辣腌蔬做小菜。
若是入門不久的修行人,確實(shí)需要持戒避卻葷腥辛辣,五味過(guò)重只會(huì)讓知覺激蕩、難攝躁心,但如今齊德仲元神清明透徹,外感修為更需細(xì)細(xì)體悟世間,從而達(dá)到不受五色五味勾牽,能入能出、能得能舍、能有能無(wú),這方是修行超脫的根基所在。
飯后,齊德仲便在客棧房間中歇息養(yǎng)煉,同時(shí)也在不斷體會(huì)鯨骨杖的妙用。
鯨骨杖遲早是要送至太華門的,齊德仲不會(huì)刻意拖延遲緩,但也沒必要過(guò)分匆忙。以壺洲客的修為,他既然選擇將鯨骨杖托付給齊德仲,必然就預(yù)料到齊德仲作為修行人,一定會(huì)參悟法器妙用。
如同習(xí)武之人新到手一柄兵刃,總會(huì)舞動(dòng)一番,修行人獲得法器,施法御使近乎是本能之舉。如果說(shuō)齊德仲護(hù)送鯨骨杖有何報(bào)酬,此等體會(huì)參悟便是最好的回報(bào)。
如白玉材質(zhì)、觸手寒涼光滑的鯨骨杖,除了其本身引動(dòng)水波光華、化法力為海潮,還能以鯨音震懾?cái)橙恕8y得的是,壺洲客在海外修行多年,遭遇無(wú)數(shù)次海上雷暴,居然將其物性精華納入鯨骨杖中,祭煉多年,此杖已經(jīng)成為了召雷亟頂陣的運(yùn)轉(zhuǎn)根本。
這么一件法器,哪怕是在飛云門中都未必能有,甚至在一些修行宗門中幾乎能算是鎮(zhèn)山之寶了。
這并不是說(shuō)飛云門上下加起來(lái)就不如壺洲客了,壺洲客亦有來(lái)歷清晰的師承法脈,只不過(guò)未曾開宗立派而已。而行走在外的這段時(shí)間,齊德仲也深深懷念在飛云門中的日子,有宗門庇佑的環(huán)境,確實(shí)更能安心修行。
收好鯨骨杖,齊德仲拿出了那面不見天日已久的銅鏡法器,比起鯨骨杖,這面銅鏡法器反而疑點(diǎn)更多,齊德仲若不是眼下安定,還不敢輕易動(dòng)用。
如果說(shuō)太華靈墟內(nèi)中是一片仙境世界,那么銅鏡法器內(nèi)中所見,則是一片煉獄圖景。