一百二十三、雅言
一百二十三、雅言
在殷商的朝歌之亂發(fā)生后不久，周國的新君和群臣用一場富有詩書氣息的夜宴開啟了牧野大戰(zhàn)的前奏。
是夜，侍從官姬何命令宮人燃起無數(shù)盞青銅燈。這些青銅燈都是崇侯虎留給周國君臣的，乃是朝歌城頂級的青銅工坊伊頌工坊里最上乘的產(chǎn)品。全部燃起來，整個(gè)文太室一片光明，猶如白晝。先王新喪，本不宜大作樂，但成功乃是天賜，國禮不可少，只是慶功宴不設(shè)鼓樂歌舞，全部的娛樂，都在于吟詩助興。
姬發(fā)服喪，不能喝酒，只是端坐王座，酬謝諸公。姬旦代為主持，向姬高及諸臣敬酒。
姬發(fā)請從臣姬何首先酬謝大功臣十五弟姬高，只聽姬何高聲代周王姬發(fā)吟誦道：
“樂樂旨酒，宴以二公。纴夷兄弟，庶民和同。方壯方武，穆穆克邦。嘉爵速飲，后爵乃從?！?p> 這首詩就叫作《樂樂旨酒》，大意是說我今天特意擺出隆重的酒席，感謝兩位兄弟和為周國征戰(zhàn)的百姓，我大周軍馬強(qiáng)壯，必定是一個(gè)非常威猛、征討四方的強(qiáng)國。請你喝了賞賜的這一爵酒，我們才跟從飲酒。
大哥姬發(fā)親自為自己賜詩敬酒，十五王子姬高自然感動得心潮澎湃，連忙起身端起酒爵來拜謝。姬旦代姬發(fā)飲酒，也立刻端起酒爵來代敬姬高。兄弟兩一飲而盡。群臣也跟著一飲而盡。
隨后，姬何又代姬發(fā)酬謝此次出謀劃策并擔(dān)綱后勤的大功臣——宗族姬奭。姬奭是姬昌一干王子的同輩中人，宗族中不多有勇有謀、忠貞不二的干梁之臣。這次姬發(fā)為姬奭所賜的詩叫做《輶乘》，只聽姬何高聲朗誦道：
“輶乘既飭，人服余不胄。徂士奮刃，殹民之秀。方壯方武，克燮仇讎。嘉爵速飲，后爵乃復(fù)。”
這首詩也是贊美之詩，名義上贊美戰(zhàn)車，實(shí)則比興，贊美周人的武士奮勇殺敵，戰(zhàn)車所向披靡，痛快地打敗敵人，是贊賜給出謀劃策的姬奭，也同時(shí)在表揚(yáng)英勇無畏的姬高。君王如此褒獎(jiǎng)，群臣莫不歡欣鼓舞。當(dāng)即，姬奭一飲而盡，姬高隨之也把一爵酒喝完。姬旦又舉起酒爵，禮罷姬發(fā)，再敬姬奭與姬高。
作為國君，親自獻(xiàn)詩兩首已經(jīng)是大破例，隨后監(jiān)酒的太公姜子牙捋著長長的白胡須，朗聲道：“主君賜詩已畢，還請主持答酬！我們坐聽四王叔的雅言?！?p> 姜尚所謂的“雅言”是指的故王城岐山附近的語言，在周國是一種通用的“官話”。周人在農(nóng)耕勞作之余，奉行克制的生活，不似殷商之人，喜歡大聚大鬧，不分男女，都大塊吃肉、大口喝酒，跳舞狂歡，殺俘宰畜。周國的人，無論民眾還是貴族都喜歡吟詩對唱，你吟罷了我來誦，有對必有酬，十分文靜，但也是別樣的其樂融融。久而久之，“雅言”也就成了吟詩的代稱。故都所在的周南之地，姬奭所封的召地，十分流行賽詩，稱為“國風(fēng)”。
聽了監(jiān)酒官的大令，姬旦就走到文太室的中堂，舉起酒爵，首先作大禮，酬答周王姬發(fā)。只見他稍作沉思，吟來一首《明明上帝》詩，詩吟道：
“明明上帝，臨下之光。丕顯來格，歆厥禋盟。於飲月有盈缺，歲有歇行。作茲祝誦，萬壽無疆！”
這完全是一種廟堂上的頌歌，完全歌功頌德之辭。這些頌歌原本是那些巫師貞人們向上天禱告時(shí)所吟誦的念念作辭，到了文王時(shí)代，很有修養(yǎng)的姬昌公把它們文辭化，在廟堂之間流行成詩，那些不做巫師的貴族人人都可參習(xí)。與年紀(jì)不大的姬何相比，姬旦的朗誦水平倒是很高，嗓音高亢起伏，一邊吟誦，一邊踱步，身上所佩的玉飾隨之叮叮咚咚作響，也作金玉滿堂之聲，倒也是十分配合。
這首詩名義上是稱頌上天的光明與正義，但實(shí)則婉轉(zhuǎn)地稱贊了姬發(fā)的英明神武云云，同時(shí)又婉轉(zhuǎn)地勸說王兄，月有盈虧，歲星（木星）有歇有行，應(yīng)當(dāng)注意保重身體，這真是個(gè)響當(dāng)當(dāng)又很文雅的大馬屁。
姬發(fā)聽到了，自然點(diǎn)頭稱許，請姬何賜酒四弟一爵，說：“上天有命，光明磊落，澤被四方，我大周上乘天命，下啟天運(yùn)，必定昌盛繁榮。四弟，朕賜你干了這一爵酒！”
姬何連忙將酒爵捧到姬旦面前。姬旦也是感激不盡，端起酒爵，毫不猶豫，一飲而盡。
群臣上下都是非常欣喜，唯有三叔姬鮮有點(diǎn)悶悶不樂，他自感姬發(fā)繼承王位以來，與尚武的兄弟們?nèi)諠u疏遠(yuǎn)，卻與崇文的一干人等日漸親密。按照齒序，二哥做君主，姬鮮理當(dāng)是朝堂的中堅(jiān)，但好似各種國禮活動，他只能做個(gè)陪襯，總是搭不上邊，連吟個(gè)詩都不大如四弟，心中微妙的酸楚，很難跟旁人說。
太公姜尚卻是很高興，連連點(diǎn)頭稱贊。他的小女兒嫁給姬發(fā)，是姬發(fā)的岳父，同時(shí)，他又一向視好禮好文的這四王子為得意門生，胸中六韜五略喜歡與謙虛好學(xué)的姬旦交流。他知道姬發(fā)對姬旦有所猜忌，卻不大搞得懂姬旦對于這位二哥的心意，到底是愿不愿意臣服。聽姬旦為姬發(fā)吟誦了這首《明明上帝》，心中也大安了。
尊重既定的秩序，就是順服天命，這是周人立國延續(xù)的根本。否則也無法理解當(dāng)年泰伯他們?yōu)楹畏艞壛送跷?，寧可到西南蠻荒之地披發(fā)紋身另開吳國，也不愿爭奪季歷以及姬昌的王位——沒有這兩位王子的放棄，就不會有季歷和姬昌一脈做強(qiáng)周國的可能。