第二十二節(jié) 五行之火
就看那妖道步踏天罡，手捏法決，向默然抖手揮來(lái)。
只覺(jué)得一陣大力向胸口撞擊而來(lái)，默然連退五六步才緩解那沖擊之勢(shì)，雖然沒(méi)有受什么傷，但是一陣胸悶之下也差點(diǎn)吐出一口血來(lái)，想來(lái)這妖道，看著真人在邊上沒(méi)有太過(guò)分，只是簡(jiǎn)單的給默然一個(gè)警告。確實(shí)如果不是這妖道手下留下，就這一下非受內(nèi)傷不可，那像現(xiàn)在這邊只是胸悶？
默然知道自己沒(méi)有一定贏的可能，所以也就借機(jī)說(shuō)道：
“道長(zhǎng)果然好法術(shù)，貧道認(rèn)輸！”
說(shuō)著就走出了場(chǎng)外，那妖道也不想再糾纏，也點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：
“國(guó)師能把凡人武學(xué)使到這般程度，貧道也深為佩服，如果國(guó)師能夠?qū)W會(huì)我妖門(mén)法訣，貧道說(shuō)不定就敗在了國(guó)師手下?？上В】上?！”
“呵呵，國(guó)師的武學(xué)精彩，非明道長(zhǎng)也確實(shí)法力過(guò)人，讓老道大開(kāi)眼界，來(lái)，來(lái)，道長(zhǎng)，國(guó)師，比完武了，咱們比酒吧？！這次加上老道我，和兩位一拼高下?！?p> “好，既然真人說(shuō)了，那么貧道也就和真人拼上三百碗！”妖道說(shuō)道，看到這位是一位山大王出生，喝酒不帶杯的，用碗。
默然含笑的吩咐下面準(zhǔn)備酒菜。
席間這兩位道門(mén)妖門(mén)高人似乎也忘記了彼此陣營(yíng)的不同，只是喝酒聊天，天南海北，奇聞?shì)W事，甚至修煉心得，無(wú)所不談，他們甚至還針對(duì)默然的武學(xué)，提出了一些建議，倒讓默然收獲非淺。
這一頓飯直吃得天昏地暗，總之席間三人盡以沉醉不醒，也不知道那妖道怎么思量的似乎沒(méi)有一點(diǎn)防范之心，當(dāng)然不管是默然還是真人都沒(méi)有一點(diǎn)想要暗算他的打算，看來(lái)妖道也明白這一點(diǎn)，所謂君子可以欺之以方，大概就是這個(gè)道理吧。
第二天，默然醒來(lái)的時(shí)候，被告知，真人已經(jīng)回天師府，妖道也已離去，只是留下話說(shuō)，希望下次再來(lái)拜候國(guó)師。不過(guò)這次有驚無(wú)險(xiǎn)，也多虧了真人在場(chǎng)。
默然通過(guò)了這次比試感覺(jué)到了自己的不足，雖然有了相應(yīng)的修為，卻沒(méi)有相應(yīng)的使用法訣，沒(méi)有相應(yīng)的法器，這個(gè)使用法訣雖然有點(diǎn)思路，但也不是一天兩天可以想明白的，只有先從法器入手，要是能夠把法器的道理弄明白，想來(lái)對(duì)悟解法訣也大有好處。看來(lái)又要去求教真人了。
默然用完早膳，就趕去了天師府，真人正在給他的門(mén)人講解道法，看到默然前來(lái)就吩咐眾人散去。
然后兩人就開(kāi)始探討有關(guān)法器的問(wèn)題，默然主要問(wèn)了那書(shū)中他不明白的一些道修手法和術(shù)語(yǔ)，以及一些經(jīng)驗(yàn)，真人一一詳細(xì)講解，甚至親自掩飾制作了一個(gè)小法器。默然邊聽(tīng)邊驗(yàn)證著真人給的卷冊(cè)上的記載和自己的體悟，確實(shí)讓他明白了不少，有一種忽然而悟的感覺(jué)。
原來(lái)這法器也講究道器合一，何謂道器合一，道者乃天地之相，萬(wàn)物本源所在，就好比修真之人講究天人合一一般，修煉者和天地自然的契合程度，或者可以說(shuō)對(duì)道的理解契合程度決定了一個(gè)人的修為的高下和使用的法訣的威力，那么這法器也是如此，只不過(guò)法器是通過(guò)煉制時(shí)所使用的材料，陣法，以及真正使用時(shí)的控制法訣或者輸入的真氣溝通天地自然而發(fā)出相應(yīng)的威力，而法器與天地本源的契合程度也決定的法器的威力大小，比如控火法器，主要是對(duì)五行火行之力的控制，如果法器能夠最大的程度的契合五行，溝通五行的火行之力，那威力就能夠最大的發(fā)揮，反之則會(huì)很小。
而法器煉制，則有三個(gè)要點(diǎn)，一就是火，二就是材料，三就是陣法?；鹂梢允堑篱T(mén)的三昧真火，妖門(mén)的妖火或者魔門(mén)的魔火，再或者佛門(mén)的心燈佛焰都可以，它的作用就是熔煉煉制法器的材料，而這材料就比較講究了，煉制法器一般材料兩種，一種是屬性材料，比如五行之分的庚金，焰石，一種就是沒(méi)有屬性的材來(lái)，也就是沒(méi)有任何屬性，這種材來(lái)不管煉制什么法器度可以，只要陣法設(shè)置合理威力雖比屬性材料稍差，但也不會(huì)太遠(yuǎn)，這種材料倒也不是很難的，只是對(duì)煉制的法器的人要求卻要高了，尤其是陣法的造詣更不能低，要不能夠發(fā)揮的威力就很難說(shuō)了。
和真人的一番請(qǐng)教，默然明白了法器的原理，也知道如何把陣法布置到法器上的原理，材料也不難可以和皇帝要一些，畢竟自己是國(guó)師，能用不能浪費(fèi)。但是現(xiàn)在有兩個(gè)問(wèn)題擺在默然的面前，一個(gè)就是用什么火，自己不能使用道家所謂的三昧真火，當(dāng)然其他的就更不要說(shuō)了，只有自己以前想過(guò)的五行火行之力的原火，但是如何把這火弄出來(lái)卻是一個(gè)難題；再就是這陣法，自己倒是知道很多奇門(mén)，但是這些奇門(mén)如何設(shè)置到法器上，就算設(shè)置上去但效果如何還不知道，看來(lái)要試驗(yàn)了才知道。
現(xiàn)在的首要任務(wù)就是如何把火給弄出來(lái)，默然回道國(guó)師府就開(kāi)始從自己修行的功法和奇門(mén)的原理思考如何把五行原火給弄出來(lái)。
默然回到國(guó)師府，簡(jiǎn)單的和南叔吩咐了一下，就說(shuō)自己要閉關(guān)，南叔也習(xí)慣了，知道默然最近一直在追求仙道，當(dāng)然這是南叔自己的理解。
首先思考的就是五行原理，及五行奇門(mén)之道，其他的沒(méi)有什么辦法，只有先從這個(gè)方面突破了。自己的修為在四相境的頂峰，奇門(mén)也離那天地奇門(mén)差著一步，沒(méi)有辦法等到突破，也不知道什么時(shí)候突破，這個(gè)需要太多的機(jī)緣。也許一覺(jué)醒來(lái)就莫名其妙的悟了，也許終其一生也無(wú)法跨過(guò)那層障礙，這就是機(jī)緣。所以默然選擇了一個(gè)點(diǎn)，也就是不去思考其他，只單單就五行原理及五行奇門(mén)之道進(jìn)行深層次思考和悟解。
何謂五行，五行者，金木水火土，萬(wàn)物化生之根本，源天地而生，合陰陽(yáng)之道，無(wú)極之理，從無(wú)中有，從有中得，化萬(wàn)物以為本源。
金者，在陽(yáng)為銳為堅(jiān)，在陰為柔中韌為虛中實(shí)；金者，因土而生，因火而克，克木而為力，生水而為變。
木者，在陽(yáng)為生為發(fā)，在陰為火中碳為炎中灰；木者，因水而生，因金而克，克土而為力，生火而為變。
土者，在陽(yáng)為厚為載，在陰為瘀為塞；土者，因火而生，因木而克，克水而為力，生金而為變。
水者，在陽(yáng)為柔為順，在陰為暗為卑，水者，因金而生，因土而克，克火而為力，生木而為變。
火者，在陽(yáng)為烈為陽(yáng)，在陰為暴為虐，火者，因木而生，因水而克，克金而為力，生土而為變。
五行者可互生而為循環(huán)，如金生水，如水生木，如木生火，如火生土，如土生金；
五行者可互克而為阻障，如金克木，如木克土，如土克水，如水克火，如火克金；
五行者也可反侮為克，如金克木，若金弱而木盛則木反侮而克金，譬如以寸之針刺盛茂之木；再如水克火，若火盛而水弱，則反助火勢(shì)，如杯水車(chē)薪；
。。。。。。。
五行奇門(mén)之道，無(wú)非生克轉(zhuǎn)換，互生互克，反克為生，反生為克，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換。
如何轉(zhuǎn)換五行火之原力，默然慢慢的有了頭緒，既然五行之陣可有銳金，庚金，青木，乙木，弱水，癸水，離火，天火，后土，戌土等等幾十種不同的五行單體奇門(mén)的設(shè)置陣法，那么如何找到一種符合生發(fā)五行原火的奇門(mén)就是一個(gè)方向了，反正已知的那些火行奇門(mén)沒(méi)有一個(gè)可以生發(fā)原火的，但也不是沒(méi)有一點(diǎn)收獲，至少這些奇門(mén)給了自己一個(gè)思路，默然這么思考著。
渾然不覺(jué)時(shí)間的流逝，只見(jiàn)他或者靜靜的坐在那里一動(dòng)不動(dòng)或者擺布各種五行奇門(mén)再或者翻看那本真人送給他的煉器卷冊(cè)。
時(shí)間就這樣一天一天過(guò)去了，對(duì)五行的理解也越來(lái)越深刻，對(duì)萬(wàn)物的構(gòu)成之理逐漸了然，感覺(jué)天地五行原力更加清晰，身內(nèi)五行與天地五行原力的溝通也越來(lái)越緊密。直到有一天，默然只覺(jué)得渾身一震，似乎再次有了身貫天地的感覺(jué)，再無(wú)內(nèi)外五行之分，天地五行之力與己身交融相互，再無(wú)彼此，自身即天地，五行即我身，似乎又捅破了一層窗戶紙。默然知道自己跨越了四相境達(dá)到了五行境，心中無(wú)喜無(wú)悲，一片自然。
而此刻默然也摸到了五行原火的奇門(mén)設(shè)置方法，隨著修為突破到了五行境對(duì)五行原力更為深刻的理解，似乎這讓自己苦苦思索的東西也不那么難了。
他吩咐南叔給他準(zhǔn)備了一些玉石，然后按照五行奇門(mén)的方式，首先設(shè)置了幾個(gè)聚火奇門(mén)，接著再把幾個(gè)單獨(dú)的聚火奇門(mén)連起來(lái)，設(shè)置一個(gè)更大的聚火奇門(mén)。
就在奇門(mén)完成的瞬間，一點(diǎn)火焰憑空而生。
這火焰焰色熾白，似乎沒(méi)有一點(diǎn)溫度，又似乎有著無(wú)窮熱力。
默然用真氣攝取了幾塊玉石放在火焰上，結(jié)果一轉(zhuǎn)眼就蒸發(fā)了。
問(wèn)題又來(lái)了，火是出來(lái)了，但是無(wú)法控制溫度，還是無(wú)法煉制，看來(lái)還是別想它途。
默然又思索了起來(lái)。
自己剛剛達(dá)到五行境，那么是不是可以用從體內(nèi)五行溝通天地五行發(fā)出五行原力五行原火？