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詩(shī)意文意

說(shuō)說(shuō)于丹的心得

詩(shī)意文意 小青妖仙 1121 2009-03-21 22:51:31

    學(xué)術(shù)超女于丹教授一口氣將眾多的“子”們?cè)u(píng)論了一番,可謂心得連篇累牘,不想多說(shuō),驚聞其又評(píng)《莊子》,索得視頻一觀,失望之極。不由不說(shuō)。

  《莊子》是講求萬(wàn)物合一,逍遙自適,他的本意是要求人需有自我意識(shí),呼喚人類的本真與純潔,為人性的本真自由的逍遙,順自然容萬(wàn)物,堅(jiān)守自我的原則,既然明白大道又能保持自我高尚之本性人格,即為“得道之人”,逍遙是思想之無(wú)極,人的本性的自由舒展,是赤子之心的保留,在惡劣的環(huán)境下,對(duì)真和美的呼喚,是利萬(wàn)物順自然的純本追求!

  于丹解釋的淡定,于丹極力強(qiáng)調(diào)人的要知足常樂(lè),要回歸本心,內(nèi)指自我,不對(duì)外界有所吝求,從這個(gè)說(shuō)法的溯源,《莊子.逍遙游》注向秀,郭象的說(shuō)法“皰人尸祝,各安其所司,鳥(niǎo)獸萬(wàn)物,各足于所受;帝堯許由,各靜其所遇,此乃天下之至實(shí)也,各得其實(shí),又何所為乎哉?自得而已矣?!奔床徽撌菑N師還是祭司,是皇帝還是隱士,只要能滿足了各自的性份,能得到自性就得到天下之實(shí),得到至實(shí),就滿足自性,達(dá)到最快樂(lè)的境地!能達(dá)到這個(gè)境地就算是受任何的欺辱也要甘之如飴,這樣大家就都十分快樂(lè),就能過(guò)得非常美好的。實(shí)際就是安于現(xiàn)狀,使人得到精神的滿足。于丹之解注莊子的淡定想必是來(lái)自于此論,但是歷代解注莊子的人是不少的,這只是其中之一,而且這種超現(xiàn)實(shí)的審美狀態(tài)的理論是存在著缺陷的,因?yàn)樗麄冊(cè)趶?qiáng)調(diào)任其性,只要能任其性就是自然,如若人都將之視為物欲的性,知足常樂(lè)的自性只能成為對(duì)于沒(méi)有多少物質(zhì)資本的人用來(lái)作精神自慰的工具,一點(diǎn)實(shí)際的意義都沒(méi)有,對(duì)于生活都沒(méi)有保障的人來(lái)說(shuō),淡定也是一種奢望,因?yàn)楝F(xiàn)在的人太浮躁了,所以淡定則又被許多人接受認(rèn)為是快樂(lè)的秘方,其實(shí)不過(guò)是雞湯而已,喝喝滋味很好,喝長(zhǎng)了就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活亦復(fù)如是,不告訴你淡定,你又能怎樣?

  其實(shí)說(shuō)顏回淡定,那是對(duì)世俗透視后的淡定,說(shuō)莊子淡定,那是超脫生死后的淡定,那是自我原則的堅(jiān)持,孔子講求仁,孟子取義,莊子冷眼觀世未失半分的人格尊嚴(yán)。這才是一種大智慧,莊子寧愿大污泥中搖尾也不去委屈自己奉上取寵,這才叫自足常樂(lè),因?yàn)樗雷约赫嬲枰氖鞘裁础?p>  而對(duì)于有物質(zhì)條件去任其性的人物,則會(huì)yu望無(wú)限,縱欲享樂(lè),任何的善惡美丑都沒(méi)有關(guān)系了,這種理論成為東晉南朝二百余年縱欲享樂(lè)不思進(jìn)取的思想淵藪,結(jié)局也是失敗告終。

  有于丹的心得引發(fā)國(guó)學(xué)熱,大家更多關(guān)注經(jīng)典是件好事,姑妄聽(tīng)之,多讀讀原著,思想就會(huì)真正的插上翅膀,用智慧體會(huì)自己的人生道理,才是莊子真正的逍遙之游??!

  

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