在科學(xué)家考察瑪雅遺跡后，得出瑪雅文化的主要內(nèi)容：
瑪雅文明誕生于公元前3113年，是古代位于墨西哥東南部、瓜地馬拉和猶加敦半島（YucatanPeninsula）等中南美洲區(qū)域的文明。
第一，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中培育了對(duì)人類有重大貢獻(xiàn)的糧食新品種，如玉米、西紅柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香蘭草和煙草等，其中玉米的培植對(duì)人類貢獻(xiàn)最大。玉米本是美洲的一種野生植物，經(jīng)過(guò)了瑪雅人的培育，把它變成了高產(chǎn)的糧食品種。玉米的品種多、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高、產(chǎn)量大，不僅是美洲印第安文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。歐洲人到達(dá)美洲后將玉米傳播到全世界，成了世界上許多地方的主要食糧，幫助世界上許多地方的人民渡過(guò)了無(wú)數(shù)次的災(zāi)荒，對(duì)人類的延續(xù)和發(fā)展作出不可磨滅的貢獻(xiàn)?，斞湃诉€是火雞的培育者?；痣u現(xiàn)在已是歐美家庭過(guò)節(jié)必備的美味佳肴，在歐美的飲食文化中瑪雅人的功績(jī)是載于史冊(cè)的。
第二，超前歷史的城市經(jīng)濟(jì)?，斞诺某前詈芏啵捎谫Y料缺乏，科學(xué)家也不敢肯定是城邦制還是國(guó)制，目前發(fā)現(xiàn)的有一百多個(gè)城市遺址，所以當(dāng)時(shí)瑪雅到底有多少部落分支和國(guó)家仍不清楚，但已知比較有名的有帕倫克、科潘、巴倫開(kāi)、亞席蘭、圖倫、奇琴伊察等。
這是瑪雅經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因是因?yàn)楝斞湃说氖止I(yè)水平很高，他們會(huì)用陶土制成各種器皿，用燧石或黑曜石制成各種工具和武器，用棉花織成布匹，用金、銀、銅和錫等元素制成合金，加工成各種器皿和裝飾品。
而且市場(chǎng)也很發(fā)達(dá)，一般的集鎮(zhèn)和城市都有市場(chǎng)，各業(yè)人員可在市場(chǎng)上進(jìn)行交易。商品有棉布、蜂蜜、蜂臘、燧石武器、鹽、魚(yú)以及各種日用品和食品。
商品交易已經(jīng)有了貨幣，他們的貨幣是可可豆。市場(chǎng)旁邊都有旅館供來(lái)往客商住宿，互市一般有固定日期，好像我國(guó)農(nóng)村中趕集的日子那樣，或逢單逢雙，或三六九，或逢年過(guò)節(jié)不一。
由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，瑪雅人不但內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而且有了廣泛的外部貿(mào)易。其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遠(yuǎn)至南美洲的哥倫比亞一帶，還影響到秘魯、智利等地。
第三，建筑和藝術(shù)對(duì)人類作出了巨大的貢獻(xiàn)?，斞湃擞檬^建造了許多宏偉的殿堂、廟宇、陵墓和巨大的石碑。瑪雅人的建筑物不但氣勢(shì)宏偉，而且富麗堂皇。至今在尤卡坦或危地馬拉的熱帶叢林里殘存著的瑪雅遺址中，我們還可以看到在那些斷垣殘壁上鮮艷的色彩和美麗的圖案。博南帕克遺址中還留下一些大約公元8世紀(jì)時(shí)創(chuàng)作的古代戰(zhàn)爭(zhēng)壁畫(huà)，畫(huà)中人物千姿百態(tài)、各具情態(tài)，栩栩如生，富有現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)力，是當(dāng)今世界有名的壁畫(huà)藝術(shù)的寶藏之一。
瑪雅人常在城市里立柱記事，時(shí)間間隔有固定的年限，通常是每隔20年立一些石柱記一些重要的事情。歷史學(xué)家可以根據(jù)石柱上記錄知道這個(gè)城市的來(lái)龍去脈。據(jù)現(xiàn)有的材料得知，立柱的年代竟長(zhǎng)達(dá)1200多年，最早的一根石柱立于328年，最后的一根立于1516年。如已被破譯的瑪雅文字危地馬拉瑪雅蒂卡爾神廟石柱，立于468年6月20日，恰好是瑪雅日歷的第13年。石柱上的文字主要敘述了蒂卡爾城第12代統(tǒng)治者坎阿克和他家屬的一些事跡。石柱上的文字還告訴我們西阿恩·查阿恩·卡韋爾于公元411年11月27日成為蒂卡爾的統(tǒng)治者，他于456年2月19日死去，并在458年8月9日安葬。蒂卡爾城是由一位叫雅克斯·摩克少克的瑪雅人所建，他是坎阿克的祖先。經(jīng)過(guò)一百多年的統(tǒng)治，坎阿克家族把蒂卡爾城變成了當(dāng)時(shí)最為輝煌的城市。
瑪雅人具有的抽象思維能力讓同時(shí)代的舊大陸文明相形見(jiàn)絀。他們創(chuàng)造了精確的數(shù)學(xué)體系和天文歷法系統(tǒng)，以及至今仍有待我們?nèi)テ谱g的象形文字系統(tǒng)。瑪雅人最重視對(duì)太陽(yáng)和月亮的觀測(cè)，他們能算出日蝕和月蝕出現(xiàn)的時(shí)間，并已將七大行星都列入了研究范圍。他們對(duì)金星運(yùn)行周期的計(jì)算和現(xiàn)代科學(xué)實(shí)測(cè)結(jié)果完全一致?，斞艢v法體系由神歷、太陽(yáng)歷和長(zhǎng)紀(jì)年歷組成。瑪雅人有一個(gè)獨(dú)特的數(shù)學(xué)體系，在這個(gè)體系中，最先進(jìn)的部分便是這個(gè)符號(hào)的使用，它的發(fā)明和使用比歐洲大約早了800年?，斞诺臄?shù)學(xué)體系的適用性和科學(xué)性，使他們能在許多科學(xué)和技術(shù)活動(dòng)中解決各種難題。在世界各古代文明中，除了起源于印度的阿拉伯?dāng)?shù)字之外，瑪雅數(shù)字要算是最先進(jìn)的了。但非?？上?，有關(guān)瑪雅數(shù)學(xué)的圖書(shū)或文獻(xiàn)一本也沒(méi)有流傳下來(lái)。瑪雅的象形文字對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)真是一部天書(shū)，它的謎底直到今天仍未解開(kāi)。
瑪雅人還有著豐富的史學(xué)和文學(xué)文獻(xiàn)?，斞湃擞孟笮挝淖謩?chuàng)作了成千上萬(wàn)種書(shū)籍和數(shù)不清的石刻。大部分書(shū)籍被西班牙人付之一炬，留下的僅有《卡奇克爾年鑒》、《奇蘭·巴蘭》、《波波爾·烏》和《拉比納爾的武士》。
《卡奇克爾年鑒》是一部編年史。卡奇克爾人和基切人同為當(dāng)年危地馬拉一帶強(qiáng)盛的部落?！犊ㄆ婵藸柲觇b》記述的是這兩個(gè)部落間時(shí)戰(zhàn)時(shí)和的關(guān)系史。
《奇蘭·巴蘭》意為“美洲豹的預(yù)言“，是瑪雅人的歷史文獻(xiàn)。奇蘭·巴蘭是負(fù)責(zé)記載歷史的祭司。祭司們記錄的歷史保留至今的尚有三部，其中最完整的是《楚瑪耶爾的奇蘭·巴蘭》。該書(shū)估計(jì)完成于16世紀(jì)，它記錄了瑪雅人被征服前的歷史。其他兩部完成得較晚，內(nèi)容也不全。
《波波爾·烏》是瑪雅人的古典詩(shī)，表現(xiàn)了瑪雅人對(duì)大自然、對(duì)人類命運(yùn)的樂(lè)觀態(tài)度。它也是一部有關(guān)基切民族的神話、傳說(shuō)和歷史的巨著。其中包括創(chuàng)造世界、人類起源的神話傳說(shuō)，基切部落興起的的英雄故事，歷代基切統(tǒng)治者的系譜，一直到作者生活的年代。
《拉比納爾的武士》是一部歷史劇，描寫(xiě)基切部落與拉比納爾族之間發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。故事發(fā)生在12世紀(jì)左右，基切人中的古馬爾加部落和拉比納爾部落間因爭(zhēng)奪對(duì)薩馬內(nèi)赫部落的控制權(quán)所發(fā)生的一場(chǎng)沖突。以拉比納爾的武士勝利，基切武士作犧牲為結(jié)局。
而瑪雅與中國(guó)的關(guān)系也是被學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議得最多的。在瑪雅文明之母奧爾莫科文明地區(qū)就出土了大量的玉圭玉雕還有不少骨骼制品，而上面刻著的竟是中國(guó)甲骨文，我國(guó)曾有一位甲骨文專家在出土的整齊玉圭排列上認(rèn)出了這樣的符號(hào)意義‘國(guó)王和領(lǐng)開(kāi)創(chuàng)了王國(guó)’在墨西哥出土過(guò)幾百具泥俑面貌與華人無(wú)異，衣飾也與隋朝以前諸多年代相似；在洪都拉斯現(xiàn)了與中國(guó)古龜玄武相似的雕刻；在危地馬拉出土先秦錢(qián)幣；如果還不夠還有許多……
瑪雅的圖騰崇拜即庫(kù)庫(kù)爾坎神和美洲豹神近似，中國(guó)的龍虎崇拜瑪雅人崇尚玉器，與中國(guó)人文崇尚完全符合，瑪雅金字塔造型與埃及金字塔完全不同，更近似中國(guó)的倒斗型墓葬而它們的作用以祭天為主與中國(guó)的祭壇有同工異曲之妙；瑪雅的文字與巴蜀金文有共同的符號(hào)和組合方式。
從古蜀文物及文獻(xiàn)關(guān)于蜀人與中原、與美洲關(guān)系的記載來(lái)看這種聯(lián)系絕不是巧合。黃帝及其子孫與蜀人聯(lián)姻少昊、顓頊曾在蜀生活又一起去美洲古老的文字在蜀與中美洲同時(shí)保存下來(lái)是完全可能的?，斞盼挠辛苏苟褪窠鹞南鄬?duì)簡(jiǎn)單一些。學(xué)者對(duì)比了瑪雅語(yǔ)與漢語(yǔ)的基本詞匯很多詞是相同的如“人”、“天”、“昊”兩者分離的時(shí)間應(yīng)當(dāng)在距今5ooo年以前。就連人祭也……
瑪雅人以人心獻(xiàn)祭而在中國(guó)人祭……人祭則……則花樣更多。如《禮記?；明堂位》說(shuō)‘有虞氏祭夏后氏祭心……’?！逗鬂h書(shū)》記載巴人的廩君為虎圖騰讓虎喝人血。甲骨文記載的人祭成千上萬(wàn)！周代有了俑代替人殉才結(jié)束了活人殉葬的歷史?！甲髻刚摺鋵?shí)最初的意思就是指人祭。這也沒(méi)有什么好奇怪的任何原始的民族都有類似人祭的禮儀用我們現(xiàn)在的眼光可以看作是未開(kāi)化的表現(xiàn)吧其實(shí)只是古人一種情緒泄而已。
中國(guó)《漢書(shū).東夷傳》有云：‘倭國(guó)東四千余里有裸國(guó)裸國(guó)東南有黑齒國(guó)船行一年可至也?！邶X國(guó)為少昊后裔在中美洲?！稘h書(shū)》的記載證實(shí)航渡美洲在漢代已是可行的。《列子.湯問(wèn)》說(shuō)：‘渤海之東不知其幾億萬(wàn)里有大壑焉實(shí)惟無(wú)底之谷其下無(wú)底名曰歸墟?！筵帧仍谥忻乐?。古人知道在‘渤海之東’說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)人知道中美洲的方位。這只有在了解地球形狀、有航海實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能做到。再倒退幾個(gè)世紀(jì)中國(guó)人航渡美洲同樣是可能的?！渡胶＝?jīng)》多處記載少昊時(shí)已有竹舟到兩千多年以后的商代航海應(yīng)當(dāng)是有物質(zhì)基礎(chǔ)的。王大有等先生的《中華祖先拓荒美洲》分析了有關(guān)殷末25萬(wàn)軍民渡海去美洲的細(xì)節(jié)問(wèn)題。就是最近現(xiàn)鄭和下西洋的航海圖上面也清晰標(biāo)注了美洲比哥倫布早了許多年。
瑪雅有許多的未解之密，現(xiàn)如今大多數(shù)都是專家的推測(cè)，很多事都不能說(shuō)明原由，而小虎那一冥光射線打破空間進(jìn)入瑪雅，這時(shí)唐羽軒在瑪雅的遭遇還會(huì)如專家們所述的么？元素？各種祭祀術(shù)？羽蛇神到底是什么？……
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（本章完，請(qǐng)關(guān)注下章）