第七節(jié) 一個(gè)簡單而復(fù)雜的問題

　　　　在具體回答這個(gè)問題之前，不妨先請讀者朋友回答另一個(gè)既簡單又復(fù)雜的問題。

　　可以說，對于心理疾患者而言，只要能夠真正回答出這個(gè)問題，他的病就沒有存在的意義了。

　　這個(gè)問題就是：如果一位學(xué)生，特別渴望考100分；結(jié)果總是考不到；非常痛苦和糾結(jié)。

　　如何才能不讓他痛苦糾結(jié)？

　　我想，最普遍的回答應(yīng)該是：降低不切實(shí)際的目標(biāo)，把分?jǐn)?shù)定低一點(diǎn)。因?yàn)檫@個(gè)世界本來就沒有完美，這樣渴望考100分，就是苛求完美的表現(xiàn)，是不理智的。

　　接下來，可能會(huì)舉出成百上千種論據(jù)和事實(shí)，來證明世間本不存在絕對的完美。

　　接受不完美才是真理。

　　誠然，這是一種健康的生活方式。

　　但是，正如文章開頭說的那樣，這種方式適合本身就健康的人，或者雖說心態(tài)不太好，但未至患病的人。

　　但是，真正把完美主義發(fā)展到病態(tài)的人格，是否還適用這種說教和開導(dǎo)的方式？

　　且來看看這位學(xué)生的轉(zhuǎn)變。

　　當(dāng)他聽從眾人的意見；放棄完美理想；把分?jǐn)?shù)定低；調(diào)整心態(tài)，轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，確實(shí)減輕了以往的糾結(jié)。

　　剛開始，放下這個(gè)理想還有強(qiáng)迫自己的意愿。

　　但到了后來，他漸漸能自然地放下這個(gè)理想，而不再有勉強(qiáng)的感覺。

　　這就正如了大家常說的“習(xí)慣就好”，漸漸達(dá)到“接納不完美”的健康心態(tài)。

　　原來放下完美并不是那么難，只是剛開始有點(diǎn)不適；只要以后慢慢轉(zhuǎn)移自己的精力，多做一些實(shí)際的、積極的事；明白“不完美”這個(gè)道理；就一定能真正放下。

　　但是，事情并非就此完結(jié)。

　　且來聽聽這位學(xué)生自己內(nèi)心真實(shí)的心聲。

　　剛開始，他強(qiáng)行說服自己，要求自己放下不切實(shí)際的理想，感覺很勉強(qiáng)、不甘，還伴有強(qiáng)烈地失落。

　　但是，漸漸地，這種不甘和失落慢慢消失。似乎以往的糾結(jié)痛苦已經(jīng)真正消失。

　　但是，長久以后，他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己漸漸變得不快樂，對很多東西都失去了興趣。

　　出現(xiàn)這種情況，似乎說明這種通過列舉現(xiàn)實(shí)中不完美的例子，言傳身教，教他放下完美的方式并非完全合理。

　　細(xì)想一下，出現(xiàn)這種情況也不無道理：連最大的理想和快樂都可以放下，現(xiàn)實(shí)中其他小小的快樂應(yīng)該更容易放下。

　　但是除此之外還有別的方法嗎？

　　如果不放下“考100分”這個(gè)不切實(shí)際的理想，他會(huì)糾結(jié)、緊張、焦慮……

　　如果放下這個(gè)理想，即便是走中間路線，考95分，也不一定能讓他快樂。

　　這就是問題的復(fù)雜之處。

　　必須要找到一種方式來統(tǒng)一這對重要矛盾——既能讓他不放下理想，獲得追求完美理想的那份進(jìn)取和快樂；又能讓他在理想實(shí)現(xiàn)之前，不會(huì)太過焦慮；理想受挫的時(shí)候不會(huì)過分痛苦。

　　在找到兩全齊美的答案之前，先回過頭來看看前面所說的案例——J接受了父性的剛烈，消除了強(qiáng)迫；但是抑郁又隨即而至。

　　再聯(lián)系現(xiàn)在這個(gè)學(xué)生的例子，是否看出如出一轍？

　　戰(zhàn)勝父性的粗暴和剛烈，維護(hù)母性的柔美，是他最大的快樂和理想。

　　超越所有人，考100分，是這個(gè)學(xué)生最大的理想和快樂。

　　學(xué)生放下這個(gè)理想，變得不快樂；

　　J放下維護(hù)母性，變得抑郁。

　　學(xué)生曾經(jīng)想要戰(zhàn)勝的同學(xué)，放下理想后，與之和好了，不會(huì)再與他們競爭。

　　J放下維護(hù)母親，與父性的剛烈和好了，不再與之斗爭。

　　這兩種情況，都消除了他們的糾結(jié)和焦慮，甚至強(qiáng)迫。

　　但是，抑郁和不快樂又如期而至。

　　這種抑郁和不快樂到底是如何產(chǎn)生的呢？。

　　只能說明，J和學(xué)生并沒有真正從內(nèi)心深處吸納那些道理和理論，做到真正意義上的“放下”。

　　而是采取了一種極其隱蔽和極端的方式－－－－“無所謂”的心態(tài)。

　　心理分析教J要接納父性，脫離母性，他卻極端地走向父性的一端。好像變得粗暴和剛烈是一件非?？鞓返氖?，這就是一種無所謂。

　　就如一個(gè)性格內(nèi)向怯弱的人，外界逼迫他變得大膽外向，他可能會(huì)走向另一個(gè)極端，瘋狂發(fā)泄……

　　也不要指望那個(gè)學(xué)生會(huì)走中間路線，他放下100分理想的方式，也是一種“無所謂”的心態(tài)，認(rèn)為考100分沒什么大不了，自我否定了這種考100分的快樂。

　　為什么如此容易采用這種“無所謂”的心態(tài)。

　　還要引用弗洛伊德的“死亡破壞本能”－－－－一種近乎生理的，客觀的本能。

　　當(dāng)一個(gè)病態(tài)型人格的人，為實(shí)現(xiàn)一件重大事萬分緊張，生怕實(shí)現(xiàn)不了，萬分痛苦糾結(jié)的時(shí)候，最好的減壓方法是什么？

　　那就是“無所謂”。

　　“人反正要一死，還怕什么？”

　　我敢說不只病態(tài)人格的人，健康的人也時(shí)有這種想法，只不過比病態(tài)人格輕微一些而已。

　　所以，人一旦長期、過多使用這種“無所謂”來逃避痛苦，他還有何快樂可言？

　　什么都“無所謂”，就沒有了追求快樂的動(dòng)力。

　　至此，上述的矛盾也就不足為奇了。

　　可問題該如何統(tǒng)一這一對矛盾呢？

　　我想，唯一一個(gè)答案就是：堅(jiān)信自己一定能夠考到100分！

　　為何這以說呢？這難道不又是在苛求完美嗎？

　　誠然，正如許多人認(rèn)為：苛求完美是導(dǎo)致疾病的因素，尤其是強(qiáng)迫。

　　但是，強(qiáng)行放下完美，只能招至抑郁。

　　所以，放下完美只能是不知不覺，發(fā)自內(nèi)心的。

　　怎樣才是真正的發(fā)自內(nèi)心？

　　先來解答“為何要堅(jiān)信自己一定能考100分?！?p>　　細(xì)想一下：如果堅(jiān)信一定能考100分，對于自己完全有把握的事，是不是不會(huì)關(guān)注？

　　就像大家走在路上，不會(huì)關(guān)注一棵草，即便踩死也不會(huì)在意。

　　這樣一來，注意力就轉(zhuǎn)移了，糾結(jié)和焦慮就會(huì)消失。

　　接下來要面對的問題就是：假如他沒有考到100分，是不是會(huì)特別痛苦？

　　答案就是：痛苦會(huì)減輕很多，回復(fù)到正常水平。

　　此話從何說起呢？

　　再來看一個(gè)例子：

　　如果說，有個(gè)人在走一條路之前，就聽說這條路上有十分危險(xiǎn)的陷井。

　　那么，他在走這條中的時(shí)候，一定會(huì)小心翼翼，如屢薄冰。心中想像著踩到陷井的不好結(jié)果。

　　這就導(dǎo)致了緊張和焦慮。

　　如果他真的不幸踩到了陷井，反應(yīng)會(huì)如何呢？

　　答案一定是非常恐懼和痛苦的。

　　為何？

　　這就像是一種共鳴一樣，很突然，程度也會(huì)成倍增加。

　　踩到陷井正好驗(yàn)證了開始的擔(dān)心，痛苦的程度就成倍增加了。

　　但是，如果要消除這種緊張，該如何做呢？

　　最好的辦法又是“無所謂”。

　　反正是一死，來吧！

　　這樣一來，踩入陷井后的恐懼可能沒那么強(qiáng)烈了。

　　但是，人一旦對痛苦無所謂，對快樂也就沒那么期望了。

　　這是消除強(qiáng)迫和焦慮的方式，但也是招來抑郁的方式。

　　再來看另一種心態(tài)——堅(jiān)信自己不會(huì)踩到陷井，或者堅(jiān)信路上沒有陷井。

　　假如真的讓他踩到了，反應(yīng)會(huì)如何呢？

　　答案是：痛苦和恐懼比前一種情況小得多。

　　為什么呢？

　　我想不難回答：因?yàn)樗麍?jiān)信沒有陷井，所以注意力會(huì)轉(zhuǎn)移到別的事情上。

　　當(dāng)他踩到陷井后的第一反應(yīng)，我想各位應(yīng)該都親身經(jīng)歷過。

　　那就是當(dāng)自己遇到一件從來沒想過可能發(fā)生的事時(shí)，第一反應(yīng)不是害怕，也不是無所謂，而是懵懂。

　　然后才可能是害怕和痛苦。

　　我想，當(dāng)一個(gè)人懵懂的時(shí)候，應(yīng)該是感受不到痛苦的。

　　所以，他所經(jīng)歷的痛苦，要比前一種情況要少一些。

　　前一種情況是從頭到后都痛苦和恐懼；而第二種情況至少第一反應(yīng)不是痛苦和恐懼。

　　所以，綜合起來看：當(dāng)堅(jiān)信一件事的時(shí)候，容易轉(zhuǎn)移注意，不會(huì)糾纏和焦慮；即使失敗后，痛苦也少一些。

　　兩全其美。

　　這對于那些承受不了稍多贊美的病態(tài)人格來說,也是如此.

　　他們在面對稍多的贊美時(shí),和面對打擊一樣,是難以承受的,異常不安.

　　但如果像上述那樣:開始無條件自信,沒有過多關(guān)注;如果獲得他人的認(rèn)同,也只是一份意外而懵懂地驚喜;而不會(huì)太過不安和焦慮.

　　對于疾病來說，同樣遵循這個(gè)答案。

　　這就是統(tǒng)一矛盾的唯一答案。

　　再比如說患者對心理醫(yī)生的態(tài)度.

　　他有時(shí)會(huì)把心理醫(yī)生當(dāng)成完美的那100分.

　　如果有人反對心理醫(yī)生的理論,就像要他放棄考100分那樣焦慮和強(qiáng)迫.

　　同理,他也只要堅(jiān)信心理醫(yī)生是完美和正確的,就足夠了.

　　再深入一層,心理醫(yī)生就是他父母的替代.

　　他只要堅(jiān)信父母永遠(yuǎn)是愛自己,自己永遠(yuǎn)是父母獨(dú)一無二的孩子便可.

　　這是無可厚非的.

　　由此可見:患者看到某些模仿自己心理醫(yī)生的現(xiàn)象和人,或者說了他根據(jù)心理醫(yī)生的指導(dǎo),領(lǐng)悟出來的東西,會(huì)深惡痛絕.

　　其實(shí)就是:他害怕那些人模仿自己,搶走自己的父母.（根源來自兄弟姐妹之間，對母愛的分享；更深一層是因兄弟姐妹的出現(xiàn)，意外暴露了原本只最寧靜、最朦朧美妙的母子之情，意外地導(dǎo)致“外來侵?jǐn)_”。母愛隱秘地轉(zhuǎn)移到外界。從此極為關(guān)注兄弟姐妹對母愛的分享，嫉妒與攀比之心由此產(chǎn)生。）

　　只需堅(jiān)信便可,這是不可改變的事實(shí).

　　但如果不知道這層心理含義,常人甚至包括大多數(shù)心理醫(yī)生可能就會(huì)教導(dǎo)他:"你太小氣了!自己領(lǐng)悟的東西,別人就不能領(lǐng)悟了嗎?"

　　但事實(shí)上,自己的父母,能夠?yàn)閯e人所有嗎?

　　肯定是不能的.

　　患者的執(zhí)著沒有錯(cuò),問題只在于對這份執(zhí)著不夠自信,一定要尋求證明.

　　但是，卻不要以為問題就到此結(jié)束了。

　　我所說的堅(jiān)信，絕不是普通的那種信心，而是一種近乎無條件的信心。

　　對于過度思索一些細(xì)微事件的強(qiáng)迫癥患者，過度思索人生意義的抑郁癥患者，這種無條件信心尤其重要。

　　可是，到底什么是普通的信心？什么是無條件的信心？

　　有何區(qū)別？該如何恢復(fù)？

　　堅(jiān)信考100分，這只是我舉的一個(gè)過渡例子而已。

　　大家可能極易理解成：以后在生活中遇到各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，只需堅(jiān)信一定成功便可既不焦慮、也不會(huì)失落。

　　但現(xiàn)實(shí)可能并非如此，那些考驗(yàn)?zāi)愕娜?，一般都是外人，你再?jiān)信，也不能達(dá)到無條件。

　　如果僅是停留在字面意思“堅(jiān)信”，而不是依靠記憶，不可避免會(huì)是生硬的。

　　而應(yīng)把這種“堅(jiān)信”從外界轉(zhuǎn)化到一個(gè)真正“無條件”的地方——血緣——一種確曾有過、與生俱來的記憶。