恭王府并不在皇宮。臨安之中國(guó)都皇宮亦稱為“大內(nèi)”，位于臨安府城南部的鳳凰山麓。其方圓九里內(nèi)，宮殿林立、樓閣層疊，都是朱戶畫(huà)棟、雕薨飛檐！樓宇殿閣之上，鐫鏤著龍?bào)J鳳飛的飾物，風(fēng)格獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，金碧輝煌且巍峨氣派。
而出大內(nèi)的門(mén)名曰“和寧門(mén)”，沿著御街北行穿過(guò)朝天門(mén)，再往東過(guò)望仙橋，北面府邸即為“恭王府”。而這周歲宴之時(shí)，便要自此談起。
大內(nèi)中，皇太子趙愭病故，東宮虛位；而對(duì)于那貢生鬧事，以及當(dāng)街行刺之人的莫名失蹤，相關(guān)輔臣所遞上的劄子皆在推脫責(zé)任，有用的信息亦是寥寥無(wú)幾！雖皇太子并未在亂場(chǎng)中受傷，可畢竟受驚了?？晒偌也⒎呛咳耍侍赢?dāng)日出行，知此事者屈指可數(shù)，而其中最可疑的便是恭王。
或是恭王亦察覺(jué)到了官家猜忌，是以近日總患“傷寒”為由，不便入朝，然此并非長(zhǎng)久計(jì)，但天佑恭王，不久后恭王府誕下皇孫，有了新生天家血統(tǒng)的孩子，算是引起了孝宗的善心，又見(jiàn)此子生得人中龍鳳頗感歡喜，故皇太子去世的悲痛稍作緩釋。
而提到恭王府誕下皇孫，又不得不提這恭王妃李鳳娘，坊間傳此女專橫跋扈，心機(jī)頗深；但畢竟是坊間傳的，這些話大多都被攔在了大內(nèi)之外，官家又如何得知？
皇孫出世后，坊間更是散播著一則信息，曰：恭王妃李鳳娘懷胎之時(shí)，夜夢(mèng)見(jiàn)蒼穹烈日墜入庭園中，而這李鳳娘則是以雙手承之，從而懷孕有娠，直至誕下皇孫當(dāng)晚，恭王府內(nèi)更是霞光萬(wàn)道、祥云籠罩！
很明顯，這是有心之人自導(dǎo)自演的一則“白日夢(mèng)”。不過(guò)雖然坊間對(duì)此深感無(wú)趣，百姓也大多明白此事估計(jì)也就是謠言，可散布出去后，又莫名地穿過(guò)了大內(nèi)城墻，傳到了孝宗趙眘的耳中。
官家龍顏大悅，詢問(wèn)百官意下，那些收了好處的便是趕忙站出來(lái)：“臣以為善，雖夸談天人，但亦算祈愿，日便是旺，烈日入王府，亦是佑天家長(zhǎng)久，江山得復(fù)！”
這些官員盡為滿足宋孝宗心愿為言，要知太上皇的心愿便是收復(fù)中原，此乃當(dāng)朝歷任君主之心，所以談?wù)撈鹗諒?fù)中原，哪怕是恭維，也能使趙眘心中喜悅，但這并不代表主戰(zhàn)、主和兩派就此妥協(xié)。
孝宗欣慰之余，那殿中便有人趁勢(shì)進(jìn)言：“傳恭王妃誕下皇孫之前，曾命全府上下皆身著素衣，齋戒十日，虔心祈福！換來(lái)此祥瑞，定是上蒼回報(bào)，天佑我大宋，實(shí)乃家國(guó)之幸！萬(wàn)民之幸矣！”
簡(jiǎn)單說(shuō)，便是這恭王妃李鳳娘在為其子爭(zhēng)天命，亦是為求得官家喜悅。不過(guò)，此一番對(duì)于天家的吉祥言論，還是頗具成效的，是以孝宗皇帝在皇孫臨周歲時(shí)，欽賜字為“擴(kuò)”，寓意山河得擴(kuò)，舊地復(fù)返，亦是統(tǒng)承了收復(fù)中原的心念。
皇孫得御賜字名曰：“趙擴(kuò)?！绷硇⒆趹?yīng)允舉辦隆重的周歲宴。
皇子的周歲禮，自是要大舉慶賀一番，巧在孝宗未曾駕臨，反而讓這場(chǎng)周歲禮有機(jī)會(huì)大辦特辦，若孝宗到場(chǎng)，恐是要一切從簡(jiǎn)，以博龍顏。
官家不參與，那這周歲宴可就了不得了，李鳳娘輿論都傳了出去，這皇孫周歲禮自然也是要辦得臨安之內(nèi)路人盡知才行！于是，她便旁敲側(cè)擊讓恭王托朝中輔臣上遞劄子，著太常寺點(diǎn)禮樂(lè)舞，由禮部下達(dá)傳令臨安各教坊。
而太常寺原本就在上次天申節(jié)選中了錦繡教坊的節(jié)目，是以此番，于情于理該先告知京都教坊，這一碗水太常寺卿端得極穩(wěn)，告知京都教坊之后，便又著人差遣送信與錦繡教坊，撫慰其心，說(shuō)到頭來(lái)，也就是安撫一下心情，錦繡教坊雖無(wú)奈，但太常寺卿給了面子臺(tái)階，他們不得不下。
周歲宴已定，京都教坊只有十日來(lái)準(zhǔn)備節(jié)目，而節(jié)目之中有了小兒群舞，自然也會(huì)有單人獨(dú)舞。
這單人獨(dú)舞往往是最吸睛的，亦是戲份最重的，這也就是所有入教坊學(xué)徒們的最終目的了！有了單人獨(dú)舞的機(jī)會(huì)，宴會(huì)上可盡展芳華，若可得一官人喜愛(ài)，入室做個(gè)側(cè)室，或是夫人都未嘗不可，那這一生便是錦衣玉食，榮華不盡！
而京都教坊內(nèi)的芳齡女子們紛紛猜疑的同時(shí)，唯有一位瞧著似乎毫不在意，這便是“藍(lán)衣姑娘”。
裴蘭伊倚著庭院內(nèi)的石凳垂手在小池中灑食兒，引得其中錦鯉蜂擁而至，教坊內(nèi)學(xué)徒正值二八的女子當(dāng)中，她算是翹楚，其家境與相貌皆比常人高上一些，平日里同齡女子偶爾練功，而她則不然，整日出游或受邀前赴酒樓獻(xiàn)藝，昨日她還在熙春樓獻(xiàn)舞，身上還穿著昨日里的服裝，明艷非常，與周圍同齡女子格格不入。
要知，在京都教坊內(nèi)師徒有別，即便是張梅香、紫蝶姑姑等人，皆平日以素衣為主，除非出教坊入街時(shí)會(huì)換華服，而弟子們就更不用提了，小姑娘們各個(gè)打扮得和小少爺似的，而小少爺們穿著那衣服則像是教坊內(nèi)的童工小廝。
并非他們不懂這人靠衣裝、佛靠金裝之說(shuō)，只因身處教坊內(nèi)身份有別，師生之間不可亂了規(guī)矩，但裴蘭伊便屬于有恃無(wú)恐的僭越，之所以說(shuō)其有恃無(wú)恐，主要還是因?yàn)槠涓概嵊裆?，他乃城中富商，教坊若想在城?nèi)立足，必須有商會(huì)支持資金，而京都教坊與錦繡教坊各具人脈，裴玉生與張梅香便是故交，張梅香離了大內(nèi)，在瓦市設(shè)立坊之后，裴玉生這才找到她，以交情為由，將商會(huì)脈絡(luò)及自己這小女蘭伊，暫交給了張梅香。
起初張梅香是用心教授技藝的，但觀人日久，乃見(jiàn)其心。她察覺(jué)到，裴蘭伊此女，其心性之驕、城府之深，絕非常人可比。