九、《浪淘沙令 簾外雨潺潺》賞析
簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。
獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。
——《浪淘沙令·簾外雨潺潺》李煜（五代）
我們常把對(duì)生命真相的了悟稱為【覺(jué)醒】，將覺(jué)醒前的生命狀態(tài)稱之為【夢(mèng)境】，本文即從生命覺(jué)醒的角度來(lái)探析生命需要突破的多重夢(mèng)境。
1、第一重夢(mèng)境：歷史上五代時(shí)期亡國(guó)之君李煜的人生經(jīng)歷。這一夢(mèng)境是這首詞誕生的基礎(chǔ)。
2、第二重夢(mèng)境：作為詩(shī)詞作者的李煜，對(duì)人生經(jīng)歷的感觸，觸動(dòng)了創(chuàng)作靈感，寫(xiě)下了《浪淘沙令·簾外雨潺潺》這首詞。
3、第三重夢(mèng)境：《浪淘沙令·簾外雨潺潺》這首詞歷經(jīng)千年歲月的洗禮，流傳至今，呈現(xiàn)在我們的面前。
4、第四重夢(mèng)境：這首詞的內(nèi)容在我們心中的認(rèn)知，形成了我們對(duì)于這首詞以及詞的作者的諸多看法和觀點(diǎn)。
5、第五重夢(mèng)境：這首詞在我們心中激起某種情感體驗(yàn)，使這首詞與我們的生命發(fā)生互動(dòng)，使得這首詞在每個(gè)讀者的心中進(jìn)行了二次創(chuàng)作。
6、第六重夢(mèng)境：我們認(rèn)為有一首詞、有詞的作者、有詞所對(duì)應(yīng)的故事，以及自己對(duì)于詞的理解和感觸，這些都非常真實(shí)。
7、第七重夢(mèng)境：我們認(rèn)為有一個(gè)我，有一個(gè)世界，在特定的時(shí)間、地點(diǎn)，我們讀到了這首詞，以及對(duì)這首詞的解讀。
8、第八重夢(mèng)境：我們認(rèn)為自己有個(gè)與眾不同的獨(dú)特的我，對(duì)于這首詞，有著獨(dú)特的自己的理解。
9、第九重夢(mèng)境：我們認(rèn)為有一個(gè)我，這個(gè)我有生有死，生前沒(méi)有我，死后也沒(méi)有我，只有此刻活著的時(shí)候才有我。
10、第十重夢(mèng)境：我們認(rèn)為宇宙永遠(yuǎn)存在，時(shí)間和空間永遠(yuǎn)存在，未來(lái)自己雖然會(huì)死，但時(shí)空永恒。
那么什么是覺(jué)醒呢？
覺(jué)醒就是，徹底看清以上10個(gè)方面的看法的確是“夢(mèng)境中事”，然后保持在覺(jué)醒之中。
以上10個(gè)夢(mèng)，歸納一下，1-3是關(guān)于“過(guò)去”的夢(mèng)，4-9是關(guān)于“現(xiàn)在”的夢(mèng)，10是關(guān)于“未來(lái)”的夢(mèng)。
關(guān)于“過(guò)去”，本質(zhì)上是一種“記憶”，這種記憶既包括個(gè)體的記憶，也包括集體的記憶，歷史即是一種集體的記憶。
關(guān)于“現(xiàn)在”，本質(zhì)上是一種“念頭”。
關(guān)于“未來(lái)”，本質(zhì)上也是一種“念頭”。
當(dāng)我們深入地觀照“記憶”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“記憶”其實(shí)也是念頭。
因此，這10種夢(mèng)境，其實(shí)皆是“念頭”。
這就是第11重夢(mèng)境：念頭。
念頭其實(shí)是快速生滅的，但我們卻把念頭當(dāng)成了真實(shí)的存在。
這就是第12重夢(mèng)境：對(duì)念頭的執(zhí)著。
我們之所以執(zhí)著于念頭，是因?yàn)槲覀兛床磺迥铑^的無(wú)常、無(wú)我。
這就是第13重夢(mèng)境：對(duì)念頭真相的不明白。
比一般念頭更深的念頭，是我。我們執(zhí)著于我是真實(shí)的。
這就是第14重夢(mèng)境：對(duì)我的執(zhí)著。
之所以會(huì)對(duì)我生起執(zhí)著，是因?yàn)閷?duì)我的真相的不明白。
這就是第15重夢(mèng)境：對(duì)自我真相的不明白。
我們認(rèn)為我有生有死，對(duì)生死有頑固的執(zhí)著。
這就是第16重夢(mèng)境：對(duì)生死的執(zhí)著。
對(duì)生死有執(zhí)著，是因?yàn)閷?duì)生死的真相不明白。
這就是第17重夢(mèng)境：對(duì)生死真相的不明白。
對(duì)生死真相的不明白，是因?yàn)閷?duì)二元思維模式的執(zhí)著。
這就是第18重夢(mèng)境：執(zhí)著于二元概念。
執(zhí)著于二元概念的根本原因，是分別心。
這就是第19重夢(mèng)境：分別心。
分別心會(huì)生起的根本原因，是對(duì)空性智慧的不明白，這是根本無(wú)明。
這就是第20重夢(mèng)境：根本無(wú)明。
根本無(wú)明之所以無(wú)法打破，是因?yàn)槌揭暯巧性诔了?，尚未覺(jué)醒。
這就是第21重夢(mèng)境：超級(jí)視角的沉睡。
因此，只要喚醒了超級(jí)視角，所有的夢(mèng)境就會(huì)一齊消散，生命就會(huì)醒來(lái)。
生命的覺(jué)醒，不是夢(mèng)中的“現(xiàn)象”全都消失了，而是，生命徹底看清了，一切皆是夢(mèng)境，因此而不迷，即是覺(jué)醒。
下面從生命覺(jué)醒過(guò)程中半夢(mèng)半醒的狀態(tài)為喻，來(lái)解讀這首詞。
簾外雨潺潺：有的時(shí)候覺(jué)得自己醒了，可有的時(shí)候又會(huì)不自覺(jué)地掉進(jìn)夢(mèng)里，有的時(shí)候似夢(mèng)非夢(mèng)，猶在半夢(mèng)半醒之間。以醒的那一半去看夢(mèng)的那一半，常常是“簾外雨潺潺”。夢(mèng)，猶如密集的雨水，鋪天蓋地，連綿不絕。幸好還有這一半的清醒，猶如一間陋室，在無(wú)邊的夢(mèng)境中開(kāi)辟出了一方無(wú)雨的寧?kù)o之地。
春意闌珊：而以夢(mèng)的那一半去看醒的那一半，則醉眼朦朧中，那清醒被一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕，不能成片。
羅衾不耐五更寒：定力和觀照力還比較弱，四面八方吹來(lái)的世俗之風(fēng)（利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)）無(wú)比地強(qiáng)勁，而覺(jué)悟的火苗卻很小，難以抵擋冰冷刺骨的寒風(fēng)。
夢(mèng)里不知身是客：經(jīng)常也會(huì)掉進(jìn)夢(mèng)里，忘了自己其實(shí)只是這天地間的過(guò)客。其實(shí)，何止自己是過(guò)客，放眼望去，是否望得見(jiàn)不是過(guò)客的東西？
一晌貪歡：雖然偶爾也會(huì)在嘴里念叨“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我”，可是夢(mèng)的誘惑力實(shí)在太強(qiáng)，那金錢與美色，哪個(gè)不愛(ài)，哪個(gè)不貪？一念貪心起，百萬(wàn)障門開(kāi)。
獨(dú)自莫憑欄：功夫不夠高時(shí)，不要臨近懸崖，定力不夠強(qiáng)時(shí)，不要靠近誘惑。一失足成千古恨，到那時(shí)悔之晚矣。
無(wú)限江山：智慧永無(wú)止境，慈悲永無(wú)止境，奉獻(xiàn)永無(wú)止境，利他永無(wú)止境，大愿永無(wú)止境，大行永無(wú)止境，生命不息，修行不止。
別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難：如若不珍惜此生，一失人身，萬(wàn)劫難復(fù)，再想修行，就不那么容易了。所以修行者一定要珍惜法緣，珍惜人生，珍惜時(shí)間，好好修行。
流水落花春去也：一旦無(wú)常到來(lái)，萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身。如果此生不能實(shí)現(xiàn)生命的覺(jué)醒，那要到什么時(shí)候才能再有生命覺(jué)醒的良機(jī)呢？
天上人間：覺(jué)醒的生命即可獲得究竟的自由與解脫，繼續(xù)做夢(mèng)的生命則繼續(xù)做著各種各樣的夢(mèng)境，在夢(mèng)境中繼續(xù)體驗(yàn)著無(wú)盡的愛(ài)恨情仇、生老病死，痛苦與煩惱，束縛與糾纏，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)有出期。這其中的懸殊何止天壤之別！
當(dāng)繼續(xù)精進(jìn)修行，直至達(dá)到究竟徹底的覺(jué)醒，并將覺(jué)醒的智慧傳遞給有緣的生命！
謹(jǐn)以此文自警、自勉，并與所有心向覺(jué)醒的朋友們共勉！