一個曾經(jīng)而且一直都令人敬畏的名字！
一個已經(jīng)不能稱為人的人！
一個被人尊為了神的人！
他究竟是什么人？
蠱神向前！
一個曾經(jīng)風(fēng)云五溪，必將還會繼續(xù)風(fēng)云五溪的神。
蠻人敬神、供神！
蠱神也是神！
既然被人尊為了神，就一定會受到人們的膜拜，受到所有信眾的供養(yǎng)，而蠱神就是其中之一。
神在人們心目中，那是高不可攀遙不可及的，它只有高高在上的俯視著眾生，給予信眾以力量。當(dāng)然，神在人們心目中，也是給予人們希望的，有它的照拂一切都會有意義。
因?yàn)橛兄拇嬖?，五溪蠱巫才會感覺到存在的價值；因?yàn)橛兄拇嬖?，五溪的人們才會對蠱巫更為敬仰；因?yàn)橛兄拇嬖冢逑娜藗儾艜影部堤健?p> 蠱神向前的存在，無疑是使五溪的人們信仰更加堅(jiān)定。
作為五溪望族向氏后人，蠱神是一個有著和五溪大法師一樣有名氣的人，更是一個有著不俗傳奇經(jīng)歷的人。
如果說在五溪還有人可以和大法師相提并論，那個人一定便是蠱神向前！
如果說大法師是五溪蠻族生存的希望，那么蠱神一定便是五溪蠻族生存的本能。大法師是一個可以和祖神溝通的人，那么蠱神便是一個崇拜的圖騰。
這是一個一生充滿了傳奇的人，這也是一個被五溪巫師們崇拜信仰，被認(rèn)為是近五百年來，五溪最具傳奇和最神秘的大巫師。
當(dāng)代最有名的大法師，自然便是現(xiàn)在仍被人尊為老法師的彭措，他在五溪受到的尊敬和崇拜，他在五溪帶給蠻族三十六洞的希望，自然是毋庸置疑的。
五溪蠻族本來沒有大巫師的稱呼，有的只是大法師、法師和巫師而已，他們各司其職各有所長，都被大法師所統(tǒng)領(lǐng)。帶給蠻族希望和延綿，為蠻族解惑和分憂，是三十六洞蠻族所有人的希望。
而居然有人被稱為大巫師，在五溪來說顯然是殊為不易。有些東西雖然不能改變，但是人們總會找到一種解決的最好方式。
精通巫蠱之術(shù)的向前，最初作為五溪的巫師，到最后的名聲鵲起諸洞，自然便被人尊稱為蠱神。
據(jù)說向氏是五溪蠻族最古老的家族之一！這個五溪最為古老的姓氏，當(dāng)初也是中原地區(qū)河南一地望族姓氏后代所在。
據(jù)說自古以來，向家子孫便自詡為商湯王的后裔，把姓氏定義為源出于子姓，屬于以父祖之名為氏的一個姓氏。這也是一個有著顯赫出身的家族，不管后族支系如何發(fā)展，這個出處一直為向氏所自豪。
還有一支據(jù)說是出自于炎帝姜姓的后裔，他們的后代都是以國名為氏，毋庸置疑這也是一個顯赫的出處。至于偏差為什么這么大，就沒有人去計(jì)較了。
還有一個有名的出處，便是源于姬姓，據(jù)說是出于春秋戰(zhàn)國時晉國上卿的后裔，這個人名叫羊舌叔向。這一支的淵源比較有名，歷來也是向氏傳承主流之一。因?yàn)闀r代久遠(yuǎn)，是否最初也出自子、姜、姬就沒有人可以知道了。
當(dāng)然，這其中還有一支出處，便是一直被人詬病的一支。因?yàn)閾?jù)說他們源于西南夷，乃是來源于黃帝的后代苗裔，屬于漢化改姓的姓氏。就是因?yàn)橐粋€苗裔的名頭，讓他們?nèi)谌牒笫篮?，刻意的淡化了自己的出身?p> 最后還有一支，便是源于楚西的土蠻。
所謂的土蠻，后世的人一直認(rèn)為，乃是漢民遷入各地和蠻族雜居所衍生。不過向家這一支卻有著特殊性，他們原來確實(shí)是漢族后裔，不過后來長期和蠻族聚居，居然便逐漸的把自己的姓氏夷化，主動改為蠻族的姓氏了。
這一支主動的融合，倒是不知道那一支被認(rèn)為是苗裔的后代，他們心里做何感想了。不管如何，這些向家的子孫，歷朝歷代都有留下記入史冊的子弟，使得向家的歷史更添光彩。
五溪當(dāng)?shù)剡@些蠻族，原本的一些本地蠻族雖然依然存在，但是隨著被中原地區(qū)歷代派兵駐守，這里便自此多了一群特殊的人。
他們乃是當(dāng)年西遷五溪的歷代漢民，以及一些跟隨歷代駐守官兵的將士。近代最有名的融合，便是楚王馬殷西征的將士，這些人積極的和楚西當(dāng)?shù)匦U族通婚，留守在當(dāng)?shù)氐膶⑹坎粩喾毖艹鲎约旱暮蟠?，而這些人群便被人稱為土蠻。
如今楚西有名的楊家，就是一個極好的例子，他們留在楚西的子孫，被人稱為土家蠻族蠻民。不管他們自己怎么想，事實(shí)便是如此的存在于世間。而他們另外一些進(jìn)入中原地區(qū)的子孫，卻依舊被人稱為漢人。
而當(dāng)初向家的子孫，便也是如此的存在了，據(jù)說最早可以追溯到漢初。以至于后來蠻化的漢民，自然而然的也納入了這個姓氏里。不管如今五溪向氏的來源究竟如何，但是他們無疑乃是五溪古老的家族之一。
據(jù)史書記載：魏晉南北朝時，向氏族人主要活動在五溪、長江、巫峽流域以及渝州、楚北、楚西地區(qū)。當(dāng)時比較有名的，如酉陽蠻王向蠶、建平夷王向弘、建平蠻向光侯、巴建蠻向宗頭等，和中原政權(quán)多有呼和。
其中，在南朝宋永明年間（483－493），有建平蠻夷王向弘的后裔向宗頭聚眾，和黔陽蠻的首領(lǐng)田家的田豆渠等聯(lián)合，一起率眾抗齊的事跡。
這些事跡不但表明了向家的歷史，更可以看出向家和五溪首族田家的交往，不但是互動由來已久，而且有著很深的先輩淵源。作為五溪自古以來最強(qiáng)大的家族，田家自然承認(rèn)了向家的繁榮。
后來隨著各種演變，向家家族逐漸往西繼續(xù)遷移，進(jìn)入了今日的渝州地區(qū)，但是聲望依舊在五溪流傳。他們不僅在六朝后期就進(jìn)入信州（奉節(jié)），而且在南北宋以前便遷入了涪州（涪陵）。
所以自南北朝至隋初，五溪一地的諸洞蠻族，公認(rèn)是以田家、冉家、向家發(fā)展為最快，而且他們互為聲援戰(zhàn)斗，雖然極少有聯(lián)姻的現(xiàn)象出現(xiàn)，卻也一直都是占據(jù)五溪頭族的位置，這是五溪蠻族都比較認(rèn)同的所在。
歷朝歷代向家優(yōu)秀的子弟不絕于世，而當(dāng)代的向家子孫，聞名于世間的也不少。近代最有名的當(dāng)屬澄陽人向壤，他乃是如今向家在五溪的當(dāng)代家主，其身份和地位相近的政權(quán)都知曉。
而同樣和向壤一般傳名于世間的，卻是武安軍節(jié)度使衙前兵馬使向宗彥，他不但在當(dāng)年調(diào)和了溪洞蠻族彭士愁和馬楚的爭斗，率領(lǐng)蠻族平息了馬楚和五溪的仇怨，還代表了五溪蠻族和向家在溪州銅柱上留下了名字。
作為緩沖蠻族和中原的大家族，向家在向宗彥的帶領(lǐng)下，自此率族再次在楚西立足，成為了五溪蠻族一個特殊的大家族。對于向家在楚西的復(fù)興，向宗彥自然功不可沒，固然也是向家的威望所在，如今可以說也是人才濟(jì)濟(jì)。
雖然向宗彥已經(jīng)不在，可是向家子孫依舊接替駐守，成了五溪在楚西地區(qū)，唯一可以公開制約彭家的家族，也是中原地區(qū)在五溪合法的代表。向家不但威望未減，而且似乎給人的感覺更加超然。
如今年輕一代的如雙刀向光普等人，可以說正是在楚西如日中天的時候。
而向家這些人的得意，據(jù)說都來自于向家的這位老祖宗，五溪蠻族公認(rèn)的蠱神向前！
已經(jīng)沒有人知道向前出生于什么時候，因?yàn)樗嬖诘臅r候，他那個時代和他一起的很多人，就是他們的一些年長的后代，都已經(jīng)不在人世了，可是向前還是依舊在大家耳口相傳。
在許多人的心里，向前就是個神！
他確實(shí)是個神！
蠱神！
“不知道這位公子是何方人氏！”楊昌平對于高手，天生有著幾分自然親近，不由朝站立在那里的少年拱手施禮。
“某嶺南劉青奴！”少年看楊昌平一臉肅然，不由朝他微微一笑回道：“因攜眷游玩天下路過黔陽，仰慕詩家夫子王公的大名，故而在芙蓉樓駐足品味，想緬懷一番古人的神采。”他淡淡道來，倒讓人感覺自然，雖然大家不會輕易相信少年的話，也沒有阻止他往下說。
“不意被這夜行之人攪了興致，看他鬼鬼祟祟的似乎不懷好意，某雖不知此人身份，但觀其手段毒辣，當(dāng)非善良慈善之輩，故而斗膽出手干預(yù)，還望諸位不要見怪！諸位想必都是這黔陽的大人物罷！”他瀟灑的回禮，站在那里不卑不亢。
“某等有事相聚于此，倒讓劉公子見笑了！”符忠泉一邊打了低聲哈哈，人也湊了過來，心有余悸的看著地上的黑衣人，身子在楊昌平一側(cè)站立，仍然和黑衣人保持著一定距離，似乎對地上的這個人有著莫名的恐懼。
“劉公子乃是嶺南人氏，千里迢迢而來楚地，倒是令人佩服。不想劉公子年紀(jì)輕輕，倒是對某五溪一地巫蠱之術(shù)也深為了解，某家等極為好奇呢！看劉公子武藝高強(qiáng)，想必師出名門！”符忠泉似乎有些不動聲色，其實(shí)已是極有心思。
因?yàn)檫@次的事件和他沒有什么關(guān)系，但是他知道作為黔陽大族，自己來與不來，楊家都會有所懷疑，所以一直頗為謹(jǐn)慎。此刻發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，作為心中沒鬼的符忠泉，馬上見機(jī)出來分散大家的心思。
劉青奴自然便是劉繼興了，因?yàn)楫?dāng)初和花蕊說了這個乳名，便一直對外自稱此名。他怎么會出現(xiàn)在這個地方？有閑心來管這種事情了！其實(shí)便是夏輕侯和高陽翾的指點(diǎn)了。
因?yàn)橄妮p侯和高陽翾兩個人無意，在暗處發(fā)現(xiàn)了黔陽的一個陰謀，居然涉及了密黨的一些關(guān)聯(lián)，還有和高陽翾的老友彭措有些關(guān)系。以夏輕侯和高陽翾的身份，自然不宵去干涉這些，兩個人心照不宣的一起達(dá)成了共識，讓劉繼興來出手一次。
劉繼興雖然空有一身深厚的真氣，也融會貫通了劉巖留下的刀法，平時更是不斷的研習(xí)后世的殺招，但是畢竟缺少真正的現(xiàn)場搏殺。于是便出現(xiàn)了剛才的情形，劉繼興一邊和黑衣人游斗，一邊確定招式施展的連貫熟練后，一舉便控制了黑衣人。
靜靜的看了符忠泉一眼，看著這個男子眼中有絲精明，神色卻還保留著有幾分親切，不由微微抬手道：“某有故交朋友長輩，和貴地奇人蠱神前輩頗有交集，曾言及巫蠱之神奇，故而對此術(shù)頗有了解。因深知此術(shù)施展后對人的殘忍，所以冒昧出手阻攔，如有唐突之處，還望諸位見諒！”
幾人客套了一番，無外乎想套出劉繼興的身份來，劉繼興雖然看來年輕，但是思維乃是成年人。何況身居高位以來，無形中居身養(yǎng)氣成功，渾身散發(fā)的王霸之氣，倒是讓幾個人不敢小覷。至于劉繼興身份的事情，自然被他幾言微妙便帶過。
大家便揣測黑衣人的身份，待得揭開面紗一看，卻是令人驚訝不已，原來這個黑衣人居然是個女的。最讓大家可惜的是，她居然咬破了藏在牙齒間的毒藥，人已經(jīng)死的不能再死了。
楊昌平有些可惜，卻是沒有懷疑人被劉繼興殺死的，因?yàn)楹谝氯硕景l(fā)身亡的太明顯。只因婉兒臉上展現(xiàn)的異象，據(jù)身邊的人說起是被黑衣人催動了蠱蟲，只是蠱蟲還沒有特別作怪，不過如果不能及時的想辦法解決，只怕婉兒是萬難幸免于難了。
田洪茂便命人領(lǐng)路，把大家都請到逸粉園的一處客廳。
因?yàn)闆]有了線索，楊昌平一籌不展起來，坐在客座首位眉頭緊鎖著。目光看向場中的人，最后落在了主座上的田洪茂，和自己身邊的符忠泉身上。
“蠱神乃是五溪的神，楊家從未對其不敬，想必不可能會對香兒出手，不知道這五溪的地方，還有哪位巫師會用血蠱！”楊昌平直截了當(dāng)?shù)恼f道。
符忠泉看了眼田洪茂，他身邊陪坐上，又多了幾位田家的老人。符忠泉知道田家比自己緊張，畢竟田思豪可是家主的侄子。于是便漫不經(jīng)心的端茶低飲，看似一副一點(diǎn)都不知情的樣子。
“血蠱乃是蠱巫一生極為追求的奇術(shù)之一，因?yàn)闃O難尋找毒物為引，這幾十年來，在五溪也沒有聽到哪位巫師煉成?！碧锖槊覀?cè)陪坐上，第二位白須田家老者緩緩發(fā)言，剛剛介紹時大家知道他叫田浩云，乃是田洪茂的族叔祖，是田家的老古董之一。
“田老難道認(rèn)為是蠱神所為！”楊昌平眉毛一豎，自己雖然有田家的朋友，可是對這田家的老古董，卻是不太感冒和尊敬。倒不是楊昌平太過自傲，實(shí)在是他太知道大家族的一些齷齪勾當(dāng)，尤其是田家這種大家族。
“世侄稍安勿躁！”田浩云捋了捋白須，一副高人的模樣。
一旁楊昌平恨不得過去踹他兩腳，要你丫的使勁裝蛋。表面上楊昌平還得一臉淡然，頷首對著田浩云點(diǎn)頭示意，自己不會太激動。
“某自懂事以來，得知這世上有過三人養(yǎng)成過血蠱！”田浩云伸出左手三個手指，看著大家都看著自己，似乎有些滿意大家的反應(yīng)，便又接著說道：“一位便是五溪最神的蠱神向前，不過蠱神幾十年沒有人見過了，某認(rèn)為有些不可能！”
他看大家沒有接口，似乎感覺有些索然，便干咳了聲端茶也喝了口，然后神定氣閑的說道：“當(dāng)初在五溪，還有一位巫師煉成了血蠱這種奇物！此人便是有黑巫之稱的唐絳！”他似乎想到了什么，思索了一會兒，嘆了口氣道：“此人倒也天縱奇才，不過聽說他是蠱神的師侄，因?yàn)楹托M神爭奪《萬蠱鑒》，被蠱神禁錮在天子山金鞭池，如今只怕早就尸骨無存了！”
大家面面相覷的看著田浩云，顯然是想他一口氣說完。
“還有一位，某家就只是道聽途說了！那便是有著萬圣仙子之稱的奇人，據(jù)說此人乃是萬圣教教主，平生神出鬼沒也精通巫蠱之術(shù)，尤其精擅血蠱！”田浩云微微閉目，輕輕搖頭：“這每一位都是奇人，他們的傳說很多，可是他們要介入此事來，連某家都有些不信！”
萬圣仙子胡蝶的大名，想必許多人如雷貫耳！
作為萬圣教的教主，胡蝶據(jù)說自后唐莊宗年間現(xiàn)身，她的一生有著太多的傳奇和故事。
有人說她美若天仙，卻毒如蛇蝎；有人說她丑陋如巫婆，形似旱魃臨世再生。
說法自然不一而足，不管是見沒見過她的人，因?yàn)樗纳矸?，便都會對她退避三舍。因?yàn)槿f圣教在江湖上，不但是一個延續(xù)多年的超級大宗門，還有一個外人私底下稱呼的名字，那就是人人回避的萬毒教！
萬圣教！萬毒教！一字之差，意義卻完全不同。
可是，它們確實(shí)就是一個門派！就猶如江湖上另外一個大派，蜀中地獄門一樣，他們自己也一直自稱圣門！
稱呼只是一種代號，但是稱呼也代表了一種歷史，一種意義，一種在人們記憶中無法磨滅的經(jīng)歷。
萬圣教教徒，平時就是侍養(yǎng)毒物的高手。世上毒物千百種，被萬圣教都尊為神物。他們一生之中都飼養(yǎng)供奉各種毒物，這些毒物往往都伴隨他們一生。
世上凡是能夠想到的毒物，和出現(xiàn)過的毒物，他們都會去加以飼養(yǎng)和培育。而這些毒物也在他們的培育下，衍生出許多常人所無法知曉的秘密。當(dāng)然也因?yàn)槎疚锾?，所以他們自己冠名為萬圣。
萬圣的得名注定了萬毒的顯赫，也注定了人們對萬毒的恐懼。
當(dāng)然，歷來世上毒物種種，無外乎是蛇、蝎子、蜈蚣、蜘蛛和蟾蜍等等，這些飽含劇毒的相生相克的生物。經(jīng)過萬圣教他們千百年的飼養(yǎng)培育，許多的毒物已經(jīng)衍生出新的品種。
萬圣教的歷史究竟有多久，卻是沒有人知曉。據(jù)說他們最初脫胎于蠻族的巫蠱培養(yǎng)之法，但是因?yàn)闆]有準(zhǔn)確的文字記載，所以誰也不敢肯定。
往往世上的人未知，還有許多見都沒有見過的生物，心里便多了更多的敬畏?？墒沁@些莫名其妙，甚至被人認(rèn)為神奇的生物，在萬圣教手里也并不出奇。
有一點(diǎn)大家都比較認(rèn)同，那便是歷來傳聞，萬圣教最初乃是地處蠻族聚居的地方活動。后來隨著歷朝歷代的變遷，教徒便往五溪和西南大理等地發(fā)展，是個神秘而又恐怖的門派。
因?yàn)樗麄兤綍r所飼的對象太過恐怖，歷來為中原朝廷和大眾民眾所不恥，故而很難進(jìn)入中原地區(qū)發(fā)展。當(dāng)然他們也因?yàn)椴幌胱约旱募妓嚤蝗酥獣?，故而也不想出現(xiàn)在街頭鬧市，于是紛紛藏身山野之間。
而且據(jù)說萬圣教教中弟子并不多，因?yàn)檫@些人大多數(shù)都是性格孤僻怪異，常人很難與之相處。但是他們個個都身懷用毒養(yǎng)毒絕技，是令人聞風(fēng)喪膽的用毒高手。
而且江湖上還盛傳，萬圣教教眾信奉的原則就是：一切利益決定了對手的身份！
于是江湖上有人說，他們是只要有利可圖，就可以讓自己的特長為人所用。不管是非對錯，不管人的正邪好惡，只要有利益，就會毫不猶豫的出手。
這樣的處事之法，自然會讓人退避三舍。
當(dāng)然，江湖上還盛傳，萬圣教還有另外一個信條：不管你是誰！只要你得罪了萬圣教，不管你逃到天涯海角，不管你權(quán)高勢眾，就一定會讓你死無全尸、痛不欲生、毀家滅族。
人家可不會只是說說而已，江湖上有過明顯的例子，才會讓萬圣教令人聞風(fēng)喪膽。
不管這一切的真與假，光聽到這些就夠令人毛骨悚然了，不要說和他們接觸了，所以很多江湖上的人士，都會刻意的回避，或者不和萬圣教去接觸，這便使得萬圣教更加的神秘。
還有據(jù)說這些萬圣教的教徒，一輩子都在研究著毒物，如何讓自己飼養(yǎng)的毒物更加強(qiáng)大。這其中的過程外人無法知道，但是可以揣測出一些東西來。
為了讓自己的毒物強(qiáng)大，難免便會對另外的一些毒物做出攻擊來證明，這是最簡單也最直接的方式。而這些毒物哪里來，大自然中有一些，當(dāng)然還有就是探聽，尋找誰在飼養(yǎng)這種毒物，只要一比較就可以了。
于是這些教徒之間，雖然各自飼養(yǎng)了不少的毒物，也擔(dān)心彼此毒物的強(qiáng)度，自然便會使得每個人的防范心奇重。世上經(jīng)常會出現(xiàn)同門相斗，想必萬圣教也不能避免。就是往往因?yàn)檫@種防范心里，使得許多人彼此一生都在爭斗。
而胡蝶居然就是這群毒人的門主，或者說教主！
據(jù)說當(dāng)初最早的時候，胡蝶也是活動于五溪一帶，后來不知道發(fā)生了什么事情，她居然率領(lǐng)教眾去了大理。
而且據(jù)傳她還和江湖上最有名的人之一，江湖上有名的《名人奇藝榜》里的人物，如今名義上排第一的董伽羅，兩個人私交特別的好。
而且還有一種傳言，在幫助大理段思平建國的時候，胡蝶是出過大力的，成為大理國首任皇帝段思平最信任的人之一。
如今，據(jù)傳萬圣教在大理扎根，已經(jīng)成了大理最大的門派之一，當(dāng)然也使得許多人對胡蝶忌諱沒深。