清靈族雖然有清靈之名，其實(shí)仍然是清濁交雜，而且他們不似修士有實(shí)體，所以清濁都是一股氣，因此極容易被負(fù)面情緒滋生的濁氣毀傷殆盡。
而修士所要追求的清靈境界是貨真價(jià)實(shí)、逍遙物外的清靈。
不僅是身子，就連心境也要如琉璃般明澈。
盡管目前為止，云瑛還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)哪一個(gè)人是真正做到了表里俱澄澈的。
哪怕是到了帝尊的境界，也仍然有無(wú)數(shù)事情困擾著他們，從銀雪和漾波這些人的反應(yīng)看，他們非但不逍遙，還勞心勞力到了外人根本無(wú)法想象的地步。
但讓自己變?yōu)榍屐`的存在，仍舊是修士很重要的一個(gè)目標(biāo)。
即便心不自由，身體也一定要足夠清靈。
于是所謂的鍛骨，本質(zhì)也就是將濁而重的骨骼鍛造成輕盈的、可以承接更多靈氣的骨骼。
這是鍛骨境界必須存在的意義。
但是就如同清靈已經(jīng)成了一個(gè)可望而不可及的目標(biāo)，所謂的鍛濁為清，也不過(guò)是一個(gè)狀態(tài)的描述而已，很少有人能夠真正做到。
一來(lái)所謂的濁并不是說(shuō)骨骼內(nèi)真的就有什么沉重骯臟的東西，只是形容一種難以被把握的狀態(tài)。
二來(lái)很多修士的天賦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以支撐他們慢慢雕琢，因此在這些能夠敷衍對(duì)待的地方，他們便只能為了壓縮時(shí)間而敷衍對(duì)待。
因此多年下來(lái)，所謂的鍛骨就變成了用靈氣充塞骨骼，驅(qū)除其中明顯不合適的部分，用靈氣填充掉空洞，內(nèi)填外鍛，把骨骼鍛造得更加堅(jiān)實(shí)緊密。
說(shuō)起來(lái)，像云瑛這樣骨骼內(nèi)的確有灰膠的，實(shí)在是少之又少，明月宗的書(shū)簡(jiǎn)她都看過(guò)，根本沒(méi)看到和自己像是的情形。
但是在這幾篇白骨山功法玉簡(jiǎn)之內(nèi)，云瑛看到了大約三百種特殊骨骼，大都是經(jīng)過(guò)白骨山死氣煉制而生出特異的骨骼。
其中有一種名叫不凈骨的，就和云瑛的情形很像。
他說(shuō)，所謂的不凈骨乃是濁惡之氣凝結(jié)而成，內(nèi)部充塞了許多烏黑雜濁。這種骨骼既有天生的，也有在煉制時(shí)出了岔子，死氣不能順利轉(zhuǎn)化作寒氣，就那樣淤塞在骨骼內(nèi)的。
對(duì)于活人而言，不凈骨是非常沉重的負(fù)擔(dān)?？蓪?duì)于馭骨的修士而言，這種不凈骨卻是絕好的傀儡材料，因此白骨山一直在想辦法改進(jìn)死氣化寒氣的陣法，希望能夠凝練出更多的不凈骨。
但這個(gè)事情沒(méi)那么好控制，死氣直接沖刷骨骼，會(huì)讓骨骼立刻腐朽，因此死氣化寒氣是必須經(jīng)過(guò)的過(guò)程。
寒氣鍛骨需要多少時(shí)間，并不是固定的，需要煉骨之人自己去把握，有時(shí)一不小心，寒氣就會(huì)過(guò)度，把骨骼變成冰塊；而如果還不到時(shí)機(jī)，就中斷了寒氣的供應(yīng)，那么骨骼會(huì)直接在冷熱之間迸裂成渣子。
所以到現(xiàn)在，白骨山內(nèi)的不凈骨仍舊是偶然而成，根本沒(méi)有成功鍛造成的。
云瑛覺(jué)得自己的情形，和充塞死濁惡氣的不凈骨很像。
當(dāng)然，像和是是兩回事。