李瑾瑜從來都不會(huì)賴床。
哪怕是在一個(gè)仙境般的幽谷，哪怕昨晚講了很多故事，放了很多血。
第一縷晨曦灑在幽谷石門之時(shí)，李瑾瑜已然洗漱完畢，對(duì)著陽光做起了無上瑜伽密乘，盡情舒展四肢。
蘇櫻同樣不是貪睡的人，李瑾瑜晨練的時(shí)候，她也已經(jīng)洗漱完畢。
李瑾瑜在晨練，蘇櫻在觀看。
換做別的人，別的時(shí)刻，一定以為在偷學(xué)武功，此時(shí)此刻卻絕非如此。
蘇櫻對(duì)于武功毫無興趣，她體內(nèi)沒有一絲一毫真氣，只不過有一種先天而生的靈秀，還有一種絕倫氣質(zhì)。
李瑾瑜練功從不避人，蘇櫻觀看也是光明正大的看。
畢竟，李瑾瑜練功很好看。
且不說李瑾瑜的容貌本就俊逸，單單說舉手投足之時(shí)，無不契合天地自然的流暢動(dòng)作，便是一幅美麗的圖景。
每一次抬手，每一次踢腿，每一次扭腰，每一次轉(zhuǎn)身，每一次搖頭。
每一個(gè)動(dòng)作都契合自然，尤其隨著紅日高升，李瑾瑜好似和整片幽谷融合為一個(gè)整體，再也不分彼此。
身體好似隨之消散，化為了一株小草、一棵大樹、一只白鶴、一頭白鹿。
是風(fēng)，是水，是火，是空氣，是山川草木，是天地自然，是宇宙星空。
陽光溫柔地灑在李瑾瑜身上，為李瑾瑜披上一件金色的紗衣，綿綿紫氣環(huán)繞在李瑾瑜周身，更顯卓然出塵。
換做是一個(gè)月前，李瑾瑜絕對(duì)無法達(dá)到這等境界，最多就是紫氣環(huán)身。
只不過在地宮之內(nèi)，得到了呂祖?zhèn)飨碌膯栃闹?，又得到了昆侖、華山、武當(dāng)?shù)榷鄠€(gè)門派多位高人的傳承。
晨練時(shí)，不僅在修行紫氣元宗，呂祖問心咒、無上瑜伽密乘等法門，也在隨著肢體的招展而自行運(yùn)轉(zhuǎn)。
氣與力合、意與氣合、心與意合、內(nèi)外合一、身心合一、天人合一！
李瑾瑜不能做到時(shí)刻天人合一，卻顯然已經(jīng)走在了正確的道路上。
……
“我看過一些人練武，那些人總是把自己的武功視若珍寶，不允許任何人觀看，你不僅不避諱人，而且練武的樣子如此奇特，可真是奇怪呢。”
“我修行的是內(nèi)家心法，肢體的動(dòng)作只不過是輔助，沒什么值得避諱?！?p> “內(nèi)家心法是這樣的？”
“真正高深的心法，大多數(shù)不會(huì)要求必須打坐，只不過大部分人，唯有打坐時(shí)才能入定，因此才打坐練功?！?p> “那你呢？”
“我喜歡迎著朝陽練功，這樣會(huì)讓我的心情最為開闊，也只有在這時(shí)，我練功的效率才是最高的。”
“能詳細(xì)的說說么？”
她說的是那么輕松平淡，就好像這本就是件普通的事，只要她一吩咐，李瑾瑜就會(huì)說出自己內(nèi)功的秘密。
更讓人感到奇怪的是，蘇櫻這么淡淡的一說，李瑾瑜竟真的講解武道。
“要說武道修行，就必須先明白兩個(gè)概念，先天和后天?！?p> “何謂先天后天？”
“人受孕成胎，所有養(yǎng)份神氣，均由母體通過臍帶供應(yīng)，此時(shí)受的乃是先天之氣，在任督二脈內(nèi)循環(huán)不休。
十月胎成，嬰兒離開母體，以自己口鼻呼吸，吸入的無不是后天之氣。
但先天之氣仍殘留體內(nèi)，所以孩童的眼睛都是烏黑明亮，隨著成長(zhǎng)，先天之氣盡失，于是眼神才會(huì)變濁?！?p> “我聽過這種觀點(diǎn)?！?p> “天下雖千門萬派，各有其修行的方式，最后無非都要由后天返先天。
修后天氣還有路徑心法可循，修先天氣卻不僅要求本身資質(zhì)過人，還需特殊的機(jī)緣，機(jī)緣悟性缺一不可。
普通武人，甚至于某些稱雄一時(shí)的高手，左修右修，體內(nèi)的真氣無非后天之氣，仍舊受限于人的體能潛力。
只有修成先先天真氣，才能突破身體的規(guī)限，進(jìn)軍無上武道。
后天之氣，皆有為而作，只有先天之氣，才是無為而無所不為?！?p> “我聽說，一旦闖進(jìn)先天境界，人也會(huì)脫胎換骨，超離人世，看穿人世間榮華富貴的虛幻，轉(zhuǎn)而專心武道?！?p> “我不知道這是誰的觀點(diǎn)，我只能告訴你，這是一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論?！?p> “為什么呢？”
“無論先天后天，武者最重要的還是自己的內(nèi)心，如果突破先天境界，便覺得脫胎換骨，超離人世，那不過是一種武道有成之后的自嗨罷了?！?p> “你可知這是誰說的？”
“我不知這是誰說的，我只知世上有位無上大宗師，是當(dāng)今皇帝。”
“何謂無上大宗師？”
“一種特殊的衡量標(biāo)準(zhǔn)?！?p> “能詳細(xì)說說么？”
“無上大宗師，是以自身成就一方小世界，形成一種特殊的領(lǐng)域，也可以說是在某種武道達(dá)成當(dāng)世巔峰。
比如皇帝陛下，比如武當(dāng)派三豐真人，比如云游天下的令東來，據(jù)說少林也有一位潛修的無上大宗師?！?p> “更進(jìn)一步呢？”
“更進(jìn)一步便是破碎虛空，或者如同呂祖般一劍碎虛，或者如同玄奘般破碎金剛，留下不朽法軀?！?p> “你似乎對(duì)此并不向往？”
“我為什么要向往？難道練武之人一定要破碎虛空？難道為了碎虛，就可以舍棄自己的一切前塵往事？
如果真的這樣，那絕對(duì)不是真正的破碎虛空，而是心為形役，在不知不覺間，人為的塑造了一個(gè)心魔。
破碎的不是虛空，打開的當(dāng)然也不是仙門，而是落入到了心魔的陷阱，畢生修為最終全都付諸流水?！?p> 李瑾瑜說的這些理論，尤其是針對(duì)破碎虛空的理論，妥妥的離經(jīng)叛道，傳到江湖中，一定會(huì)被噴死。
但李瑾瑜作為穿越者，本就天馬行空思維活躍，怎會(huì)老老實(shí)實(shí)按部就班？
尤其李瑾瑜的那個(gè)神秘師父，同樣也是離經(jīng)叛道之人，方才給蘇櫻說的武道理念，十之七八是師父教的。
蘇櫻不會(huì)武功，對(duì)于武道也沒什么研究，把這當(dāng)做是話本小說聽，卻也覺得頗為有趣，聽得津津有味。
李瑾瑜對(duì)此更不在意。
這些理念，連陸小鳳都覺得實(shí)在是離經(jīng)叛道，至今沒有合格的傾聽者，有人愿意聽，那就多說一些。
一方面過過嘴癮，一方面是治療手臂的醫(yī)藥費(fèi)，還有一方面，則是歐陽亭地宮內(nèi)的靈藥，需要名醫(yī)去煉制。
虛若無最近忙著處理財(cái)寶，還要找人幫忙研究天絕地滅透骨穿心針和暴雨梨花針，李瑾瑜又送過去一卷寫滿草原文字的絹帛，實(shí)在是沒有時(shí)間。
另有一點(diǎn)，虛若無雖學(xué)究天人，但終歸不是專精醫(yī)術(shù)的杏林圣手。
相比虛若無，蘇櫻顯然更擅長(zhǎng)，如何把天材地寶，變成靈丹妙藥。
此次遇到蘇櫻，倒也不忙著去找程靈素、扁素問之類的名醫(yī)了。