前面說過第三體的高階狀態(tài)，是至善至愛體，為什么是善愛體后面會論道。它是人類此行至今的人類最高體。即一個人此生修行的圓滿結果即是如此，認識它，追求它，深悟它，體驗它，實踐它，直到極致它，升華它。從而將這種能量無限純凈化，即達到自我真元后，而又回歸無限能量于外界，就像太陽那樣讓地球人間收獲溫暖。它是自古至今，各個文明時期，各個地域，全人類的所出現(xiàn)的無論是佛陀，圣人，彌賽亞，基督等等，及所有哲學類，宗教類的一切信仰的歸點，及在第三體上，它們是無差別的，只是通過了語言，文化，習俗，民族，視角，地域環(huán)境以及生存方式的不同而表現(xiàn)出了不同的形式和方式。
引用善愛之名，只是借用儒家之詞更好的理解，但意義的表達層次可能不一樣。所以這里有必要解釋善愛。
善，的詞語有善于，善長，說明對于某一事物的認知達到改變某一事物的技巧，能力，及它對于自然或者物質(zhì)世界擁有某種規(guī)律的實踐積累和總結認識，從而以此達到改變事物的能力，所以首先來說，一定是通過多次實踐，多次積累，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，運用規(guī)律達成事物另一面的技能技巧而達到善。但是善也有善良，善心，善人，說明善還是一種好的內(nèi)心修養(yǎng)。也就是總結來說，善這個字就是，對一個內(nèi)心有修養(yǎng)的人以自己掌握積累的客觀物質(zhì)規(guī)律對事物改造后，其結果一定利它的，比如說大禹治水，大禹善于治水，說明對事物的規(guī)律運轉達到總結，把水治好，讓老百姓國家社會不在有災難，那么這個結果一定是利他的，這就是善。
愛，我認為它是第三體的核心存在，它是自己與自己，及我與我，我與人，我與自然，我與宇宙的一種最高信仰體，是第三體狀態(tài)下表現(xiàn)的人與一切物質(zhì)世界總關系的和。它來自于我們的靈根，所謂的靈根就是我們生下來先天與生俱來的一種心境，所謂與生俱來，更多來說，這種愛體的萌芽是由賜予我們生命的偉大母親帶來的，如果說這個世界在物質(zhì)世界的領域有一座具體的真神，那么這就是偉大的母親，這位母親可以是一切在自然生命世界孕育下一代的其它物質(zhì)生命，包括人類。體驗過母愛才知道什么叫真正的愛，知道什么叫公平，什么叫平等，什么叫關懷關愛，就像姐姐和弟弟，兩個蘋果肯定一人一個，一個蘋果肯定一人一半，對于母愛不在多述，及這種母愛的賜予是我們進階高體的靈脈，或者說第三體種子，并在人與人，人與自然，人與宇宙之間放大。因為人類的第二體個人之欲為王的時代，人與人，人與自然，包括民族也好國家也好都是不平等的，所以會有戰(zhàn)爭，殺戮，生靈涂炭，作奸犯科。就像戰(zhàn)爭中的那些孤兒，對它們來說命運不公，就像人類捕獵鯨一樣，對小鯨魚來說也是命運不公，對大象的寶寶來說人類因為象牙或者犀牛角而捕殺它們都是命運的不公。及人的第二體失去節(jié)制到一定極限后，就動搖了人類的靈根靈脈，當這個世界變成人間煉獄的時候，就是靈根覺醒之時。肉靈禍亂人間的時候，會目睹人間各種慘劇，只因為貪婪，對權利和欲望的掌控，面對這個時代就會激發(fā)內(nèi)心的能量，有同情心，同理心，悲憫之心，心中愿望向往死去的人去往極樂世界，活著的人真正得到人間凈土。及愛的本質(zhì)是一種內(nèi)心的能量態(tài)勢，表現(xiàn)是我與我，我與人，我與自然，我與宇宙的一種關系，達到的是跨越我與我，我與人，我與自然，我與宇宙的物質(zhì)性第二體差異，從而達到改變物質(zhì)性第二體的我與人，與自然，與宇宙的和諧共進的一種態(tài)勢。及所謂的道德，禮，道，法，佛，上帝的經(jīng)文，只是敘述的是愛的能量態(tài)勢在不同層面上及我與我，或者我與人，我與自然，我與宇宙的不同層面表達而已。
所以善的本身就必須包含愛的內(nèi)核為基礎釋義?；蛘哒f善是愛達到圓滿，追求圓滿的一種體。
所謂第三體的修行就是踐行善愛的過程，其最大的核心就是在人生的經(jīng)歷體驗中，不斷將這種心的能量態(tài)勢提升。它需要自己的經(jīng)歷，體驗，時間的沉淀，由心而出，所謂成與不成也看佛家的緣說吧！
善愛體最大的挑戰(zhàn)就是在人生的修行中突破自己的第二體，從而在更高的維度上去看人與我，人與自然，人與宇宙，及上升人類的視角，自然的視角，宇宙的視角去去關乎我們自己的物質(zhì)肉體存在與發(fā)展。
在我們年幼到長大混沌開河以后，隨著身體的成長到第二體的自然壯大，身上的這種能量慢慢被附濁和藏匿的，它如同烏云密布的白天見不到太陽一樣，但是它就在那，等待風吹云散，撥云見日。而我們?nèi)松^程其實就是在不斷經(jīng)歷人世，認識認清自我，在人世中尋找自我能量的最終歸宿。
一個人的善愛，即他自己一生經(jīng)歷下或當前時間下，內(nèi)在所能達到的第三體的最高程度而向體外釋放的一種能量，這種能量從心發(fā)起，以言行傳遞這種能量，從而這種能量可以為周圍帶來不一樣的場，為別人第三體所感知吸收而達到的一種凈化，提升。所以從結果看，一切達到此種場的都可以成為善，某一行，某一念，某一言。因為第三體有心靈之力和智慧之力，一切心靈的感悟凈化都是靈根的來源，因為善愛的存在，才會有道德這種普世意義的存在，才能約束惡，讓人與人之間是通過善的交流，從而達到信，才能真正打通同緯下與他人第三體信息交換渠道。
善惡是自我之體的兩現(xiàn)。善惡是靜，即起于心念，于內(nèi)為靜，無形。善惡是動，即現(xiàn)于言行，有果。真善以靈而生，為真，以肉而生，為惡，即人的兩體出源善惡，善惡是兩體之現(xiàn)。
善愛是道德的根基，一切脫離于靈根的所謂道德都是虛偽，即惡的一面。
道德是人類社會遵循的一種基于善愛的普世言行規(guī)范，他潛移默化，推動規(guī)范社會的運行，成為大眾精神，比如從言語上的文明用語，禮貌用語，從行為上的端正，站，座，從精神信念上的互信，公平，正義，從衣著上的得體都是一種道德，中國人講節(jié)約是一種美德，也都是善的體現(xiàn)，即人的道德一切遵循基于善愛的根基為前提都可以為道德。
而惡只是相對于善而言，它是第二體所源出，其根本是忠于第一體或者俘虜?shù)谌w的一種狀態(tài)，是出于個人對于物質(zhì)金錢的貪婪，或者對名利的一種自我占有，那他所遵行的社會道德，一切都是以滿足自己為先機，呈現(xiàn)的是一種偽善，偽道德，帶有先機和目的，他的言行可能初始不會對德行產(chǎn)生惡果，但隨著時間推移，終將產(chǎn)生隨形的變化。但于惡的本身來說，相對于第二體是一種自然之相，即惡是對第二體的善，即當前本心的狀態(tài)如此。
一個人是否真善一切源自于自我第三體的自我之境。
一個人沒有絕對的善，也沒有絕對的惡，即一個人同時兼有善惡兩面，因為人類超脫不了肉體，就必然神魔兩存，很少有人能克制自己的自私，而做到真正的無私之地，但我們能做的就是不斷與宇宙同頻，提升自己第三體的力量，發(fā)揮心靈與智慧之力，不斷積累提升善根，就像王陽明所說存善去惡的理想國。
當你從事善，你會覺察到靈魂之光，他的意義，從而在內(nèi)心到達一種美好和祥寧，善也是一切美好的事物，即人對于美的追求，也是一種善，只要能觸及心靈的，能讓自我印刻的都是善，我們自我提升善，也需要去發(fā)現(xiàn)善。
人類的轉世:人在這一世的修行，會讓靈的能量發(fā)生變化，更高的靈轉世會因為能量引力而進入更高的宇宙同頻能量體中，獲得新的更高智慧宿主，即進入更高的宇宙智慧生命中。