053 下士道的路（一）
曾經(jīng)周彤坐在那里念誦的時候，她心想，我人坐在這里，但是我的心到處亂跑，我的心就像孫悟空翻筋斗一樣，一下子就跑到無影無蹤了，心一刻都不能停留在這里好好念誦，這樣坐在這里念，就像讀望天書一樣，有用嗎？我混在同學(xué)里面，借助大家的力量，湊夠十萬的數(shù)字而已，這真的有用嗎？
另外剛開始也坐不住，經(jīng)常起身去洗手間躲一躲，然后回到座位，坐在那里也是動來動去的，胡思亂想；或者摸摸手機(jī)，看一看信息，各種散亂，各種走神；然后看到旁邊的人都認(rèn)認(rèn)真真地，會老實那么一小會時間。
就這樣拉鋸一樣的進(jìn)行，好好坐著念幾分鐘，然后開始散亂，把自己拉回來，堅持幾分鐘，然后又開始天馬行空地想其他的事情了。這樣幾次以后，有一次忽然想到之前聽到的教導(dǎo)，那一刻好好思維了，那一刻，周彤覺得時間變得好慢，那一刻是真正做到了心一直定在所做的事情上，也做到了講義里面的觀想。
自從這種第一次的事情發(fā)生以后，周彤就慢慢能坐得住了，能好好地認(rèn)真地念誦了，雖然也不能長期地集中精神，但的確比以前好多了，有一點進(jìn)步了。
神奇的是，當(dāng)她真正這樣完成十萬遍的時候，里面包括走神和認(rèn)真的數(shù)量，現(xiàn)在坐在這里喝茶的時候，周彤突然發(fā)現(xiàn)，她還是和以前不一樣了。她發(fā)現(xiàn)她的心底，有了一個定海神針一樣的東西，雖然這種才有一點雛形，但是她知道，她真的有變化了，以前連這種意識和感受都沒有，現(xiàn)在她的心，偶爾能靜一靜了，也能看見自己的心像一只猴子一樣，現(xiàn)狀就算是一點點都調(diào)服不了，但能看見這個狀態(tài)了，這是實實在在的進(jìn)步啊。
原來師父的話是真實不虛的，周彤從自己的身上，無師自通地得出這個結(jié)論。
一個新同學(xué)問過師父，念得時間久了會感覺氣不夠用，請問念的時候要怎么用氣？
當(dāng)?shù)貨]有這種情況，當(dāng)?shù)厝藷o論怎么念，一般都不會出現(xiàn)氣不夠的現(xiàn)象，低海拔的人出現(xiàn)這種情況的比較多，可能是因為體質(zhì)的問題。
所以，念的時候可以小聲念，很多都是可以默念的，不用大聲念，大聲念就可能氣不夠。
師父這樣解答了，這個回答消除了大家不同的理解，之前有人說一定要出聲；有人說不用出聲可是可以的；現(xiàn)在問明白了，就不會有爭執(zhí)出現(xiàn)了。
另一位同學(xué)問：念的時候如果發(fā)出聲音，即使聲音比較小，意識也會被聲音影響，感覺不容易觀想，怎么做比較好？
如果覺得念的時候發(fā)出聲音，會影響自己的觀想，可以先觀想再念，或者先念再觀想，都是可以的。
喝茶時，同學(xué)們把這段問答也互相溝通了一遍，和愛學(xué)習(xí)的人在一起，總是會把所有話題都扯到學(xué)習(xí)的主題上去的，他們不容忍任何放逸的話題，堅決把浪費時間的行為壓縮到最小。
熱熱鬧鬧的圍爐煮茶結(jié)束了，大家意猶未盡地相約，要經(jīng)常開展這種活動，邊喝茶邊交流，這種效果很好，要保持。
吃東西也是滋養(yǎng)這個色身，讓它保持健康，才能完成目標(biāo)，身體不好，很多事都心有余力不足。
加行的班完成了，下一步就是完成事部的班的功課。
前面做功課的效果，就是大家的心靜下來了很多，可以去學(xué)習(xí)三士道了，這些前行、這些念誦，都是為了能順利進(jìn)入三士道的學(xué)習(xí)。
三士道才是學(xué)習(xí)、修行的重中之重，發(fā)中之王，它其實有很清晰的次第。
卓陽拉上秦修和周彤，準(zhǔn)備了求取教授的必需品，去求師父給大家講授三士道。
順緣的時候就是這樣，所求能馬上如意，師父同意了，可是以前聽說有些人求了幾次都沒有得到教授的，他們一去就成功了，很順利的時候，結(jié)果好的讓人不敢相信。
師父于是抽出時間，給這些幸運兒開始講授。
每次開課之前，師父都會教導(dǎo)大家，您自己的發(fā)心最重要，聽取教室，最開始的緣起，就是要發(fā)大心，不是為了自己的安樂，要為了所有的有情。自己先成就，然后去幫助他們。
教導(dǎo)正式開始：道的前行，今天簡單給大家講三士道里最綱要的東西。
三士道講的是：“下士道、中士道、上士道”?！暗馈钡那靶?；“道”的根本；“道”的基礎(chǔ)。明白理解了三士道之后，修的次第就明白了，今后自己真正要怎么修行就清清楚楚了。
“道”的前行是四加行到十加行。
“加行”就是三士道的前行。我們修四加行：修四歸十萬遍后，能得到師和三、寶的加持力，這個加持就是三士道的前行。師父微笑著說，你們昨天已經(jīng)圓滿完成了這個功課了，師父也隨喜大家。
然后再修師瑜伽十萬遍，能得到所有的加持。
再修曼扎十萬遍，集各種的福報，有了福報，再修下士道、中士道、上士道是比較容易的。
再修百字明十萬遍，修了，障會清掉；障減輕了，大的障全部減輕了之后，修三士道違緣會很少。
道的根本就是親近師。有了道之后，真正的親近了師之后，你這個道有了根本。三士道是誰傳給弟子呢？是師傳給弟子的，有了師的加持力你才能修得起來，所以親近師這一部分內(nèi)容是“道”的根本。
親近師你首先要明白。什么叫“師”？師就是講經(jīng)傳法的老師。那么老師分很多種。
不能亂拜老師，亂拜了就不行，一定是全部條件具備的有德行的老師。所以，拜師是萬世大計，要慎重；這是道的根本，就是要親近具德的師。
道的基礎(chǔ)是什么呢？暇滿人身。你首先要明白暇滿人身的意義。
我們得到的人身和其他人得到的人身有什么樣的區(qū)別呢？你想一想，就不一樣的。你得到的是有信、仰的的人身，修行有時間的人身，有智慧的人身，這種人身是像如意寶一樣的人身。你利用這種人身來世可以去凈、土，可以解、脫，可以成就大菩提……。
暇滿的“暇”是修行有時間的意思?！皾M”是指修行的條件具備：“師難遇，發(fā)難聞”，你遇到了師，遇到了正發(fā)，就是“滿”。然后，自己的慧根也好，這些就叫“滿”。暇滿人身就是這個意思。
我們再想一想，全世界有七十億人口。這個里面真正能夠遇到的人是很少很少的，大概三到四億人。
那么，雖然進(jìn)入了，但是懂得的人很少。特別是遇到宗大師的那部大經(jīng)典的人更少，遇到三士道的人更少。你學(xué)到了三士道，就學(xué)到了這部大經(jīng)典。三士道是它的綱要，就是它的通俗易懂解釋的方法。
我們現(xiàn)在就是得到了暇滿人身，利用暇滿人身來解脫、成大菩提都是可以的。自己要珍惜自己暇滿人身，要精進(jìn)。
真正的三士道包含“下士道，中士道，上士道”。那么，“下士道”從哪里開始修呢？從人生無常開始。
下士道的理論包含五層意思：第一，人生無常；第二，三惡、道苦重觀；第三，歸、依；第四，尊重因、果；第五，修“下士道”的果、報。
這五層意思里面，首先修的時候我們要先想一想，自己得到的這個寶貴人身也是無常的。
人必定會死，每一個人都會走掉的。不到百年，每個人都會走掉的。你生在何處都會走掉，生在什么樣的一個時代都逃不掉。你做什么樣的養(yǎng)生都免不了，人必定會走掉。
我們現(xiàn)在經(jīng)常考慮今生今世的事情，大家腦海里都是今生今世的事情。都沒有考慮死亡的事情和來、世的事情。我要死亡的時候怎么辦呢？大家都沒有考慮。我窮了怎么辦呢？大家都在考慮。
這個問題一定要考慮啊！走的時候怎么辦呢？一定要考慮。人必定會走掉！不但會走，死無定期。什么時候就不知道！可能是一年以后，可能是今天，可能是明天，誰都說不準(zhǔn)。
有些人說我現(xiàn)在健健康康的。病痛沒有來之前，很多人都是健健康康的，但是病痛來了以后都走掉了。因為自己是健康的不會死，這個理由是不成立的。
然后，真正臨走的時候，除了F的法，財富也無用；親人也無用。然后，你所擁有的一切一切，都不起作用。
那么，到了面對走掉的時候，你有多少的財富，你有幾百個億的財富全部放在那里，一分錢都帶不走。假如全世界的人都是你的親朋好友，全部在那邊，你都是帶不走的。
那么，你之前念過一句咒，這是能帶走的，這是你的福報。
人走的時候能帶走的只有兩個：黑和白的業(yè)，惡的業(yè)和善的業(yè)跟著你走，福、報和障跟著你走。惡、業(yè)就是業(yè)、障。善、業(yè)就是福、報。
除此之外，任何的東西都不跟你走。那么，福、報帶你往生凈、土?。「?、報帶你帶到善的道路上面去了，有用！那時候你有福、報就有用??！
障帶你到三、惡、道里面去。有障非?？膳?，帶你到地、獄里面去。餓、鬼、道里面去。畜、生、道里面去。帶到那邊去非常的可怕！
那么，臨終的時候，跟著你的就是黑和白的業(yè)。就像你的影子一樣跟著你走，一個把你帶到善的道路上面去，一個把你拉到惡的道路上面去。
所以，我們現(xiàn)在好好修，走的時候不會有恐懼；真的有非常大的幫助，不是一般的幫助。
現(xiàn)在好好念，好好修，好好學(xué)習(xí)，那將來都有很大用處。
你現(xiàn)在念的，面對自己真正走的那一天，你就有辦法了，面對那一剎那，時間是不會長。一個人經(jīng)過的時候，人身上“地、水、火、風(fēng)”全部融入到中、脈里面去。再融入到靈、和魂里面去。
我第二次去蒲甘的時候，蒲甘的部長接待我。然后他問我一個問題：他小時候當(dāng)兵的時候，有一次在山上吃飯，有一個彈朝他打過來，把他從這邊打到那邊去了。但是那是一剎那的事情，不到一分鐘，他就暈過去了。
人家看是不到一分鐘的時間，但不到一分鐘的時間，他想起了他從小到那一天吃飯為止的事情，全部想起來，他問我這個是怎么一回事？
我說你進(jìn)入了死門關(guān)一次，回來了，進(jìn)入了死亡再回來。所以，我們要好好修，很重要。
在人生無、常、觀的修行上面，你經(jīng)常想，經(jīng)常修。這個成就了之后，你修、行上面一定會精進(jìn)。我們?yōu)槭裁床痪M(jìn)呢？我們都沒有考慮自己將來要面臨的最后一刻，沒想這個東西，就是這個原因。
所以，能不能成就，主要看下士道。你看上士道能不能成就看中士道，中士道能不能成就看下士道。下士道能不能成就看人生無常的觀。
人生無常的觀修得好，下士道就會成就。下士道成就了，中士道很快就會成就了；中士道成就了，上士道的發(fā)心就會很快。
然后，成大菩提也是很快的。難在哪里呢？最難的就是自己能夠生起人生無常的觀。
以前有一位成就者，他真正地修起來了這個觀念之后，他住在一個山洞里。這個山洞的門口，有一棵帶刺的刺樹，他來來往往，進(jìn)入出去，這棵樹都刺到他。他想著砍掉它吧，但是轉(zhuǎn)而一想，我明天不一定還在，沒有時間，要把時間用在好好修的上面，所有直到他八十多歲，那顆樹還在那里！
假如我們沒有修好就走掉了，障沒有減輕，甚至很重。那么我們要去的地方是什么呢？就是三個惡的道路。
大的惡的業(yè)把你帶到地、獄的道里面去。那么分十八層。分“寒”和“熱”的。熱的和冷的都有說不完的痛苦。
中等的惡的業(yè)把你帶到餓、鬼的道里面去。假如到了里面，他們有共同的饑餓的痛苦。
還有冷熱的痛苦，到了夏天會感覺到，不用說白天的陽光很熱，夜里的月光都很熱；到了冬天則會感到，不用說月光很冷，陽光都非常非常冷。
還有累的痛苦，為了尋找食物，走上很多年，但是都得不到食物，這是很累很累的事情。
小的惡的業(yè)帶到畜生的道里面去，它們也有各種各樣的痛苦。不能說話，沒有智慧，不自在，大多數(shù)都生活在海洋里，海洋里面的魚、蝦是最多的；他們互相殘殺，一個大的動物能吃幾百個小的動物，幾百個或者幾千個小的動物吃一個大的動物。
我們再想一想從小到大自己有什么業(yè)？殺生、偷盜、邪淫、說妄語、說挑撥離間語、罵惡口、綺語、貪欲、嗔恚、執(zhí)邪見，這十個，想一想做過哪些，現(xiàn)在還來得及，可以懺悔。
有福報，就是沒有做過這些事情，也不會做這些不好的事情。