目前在醫(yī)學(xué)方面，一提起中醫(yī)和西醫(yī)就會(huì)有兩種普遍的觀點(diǎn)：一是西醫(yī)是科學(xué)中醫(yī)不符合科學(xué)。二是，西醫(yī)是科學(xué)，但是不能用科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看中醫(yī)。我覺(jué)得人們之所以用科學(xué)來(lái)較勁中醫(yī)，是因?yàn)槿藗儗?duì)中醫(yī)的基本原理——陰陽(yáng)五行的認(rèn)識(shí)有偏差。
這個(gè)從科學(xué)的角度推倒中醫(yī)，可以說(shuō)很容易駁斥，就是吃食物科學(xué)嗎？科學(xué)能科學(xué)的清楚嗎？那還吃嗎？當(dāng)然要吃，因?yàn)槌燥柫瞬火I，不吃就會(huì)餓死。
認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)五行要從兩個(gè)方面著手，第一點(diǎn)，他是動(dòng)態(tài)的不是靜止的，第二點(diǎn)，這金木水火土五行是法則，他不是物質(zhì)，不是能量，是一種思維方式，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物包括金木水火土，就是五種法則，簡(jiǎn)單的類(lèi)比可以用加減乘除，難以理解的是金木水火土每一個(gè)法則都是陰陽(yáng)合體，都是加減合體，都是生克合體，都是動(dòng)靜合體，每一個(gè)法則又遵循五種運(yùn)化法則，木遇火則陽(yáng)化生，木遇土則陽(yáng)化克，木遇金則陰化克，木遇水則陰化生。以此類(lèi)推。說(shuō)是運(yùn)動(dòng)的，就是金木水火土每一個(gè)法則在這五種運(yùn)化法則下保持平衡，單個(gè)的金，單個(gè)的木等都是不存在的。這個(gè)法則不能割裂來(lái)看，不能靜止存在。
正因?yàn)殛庩?yáng)合體，加減合體，生克合體，動(dòng)靜合體，有趣點(diǎn)就是，在數(shù)學(xué)法則下，A＞B，B＞C，則A＞C。。而在陰陽(yáng)五行法則下，木生火，火生土，則木克土。其實(shí)完整的應(yīng)該是這樣，木（生＋克）遇火則生，火（生＋克）遇土則生，木（生＋克）遇土則克，生就是強(qiáng)化，克就是弱化。
數(shù)學(xué)法則下：＋－×÷＞＜，這些法則都是單一性質(zhì)存在，中醫(yī)所描述的物質(zhì)關(guān)系，首先包括了簡(jiǎn)單的單一性質(zhì)物質(zhì)關(guān)系，比方多少，大小，生死，遠(yuǎn)近，但是卻是包括在了復(fù)雜的多性物質(zhì)關(guān)系之內(nèi)（陰陽(yáng)，加減，生克同時(shí)存在，），還多了一層關(guān)系就是物質(zhì)間的展延性關(guān)系，例如土（生＋克）土法則生還是法則克和運(yùn)行環(huán)境有關(guān)?？茖W(xué)應(yīng)該納在數(shù)學(xué)法則之下，而陰陽(yáng)五行就是中醫(yī)的法則。
還有人們把金木水火土說(shuō)成是五種元素肯定是離譜的，這或許是被佛教中的五蘊(yùn)給帶溝里了。用后來(lái)得出的道理去看以前的現(xiàn)象，往往現(xiàn)象能清晰化；用后出現(xiàn)的現(xiàn)象去注解以前的道理（或者思想文字），往往道理（或者思想文字）面目全非；除卻這二者（用現(xiàn)在的現(xiàn)象和道理（或者思想文字）看以前的事物以外無(wú)論用何種言論談?wù)撘郧?，更像是天馬行空，不著邊際。
我們?cè)囍盐麽t(yī)治病的方案放到中醫(yī)的基本原則里進(jìn)行解讀，看看能不能包涵進(jìn)來(lái)。首先說(shuō)名詞糖尿病，中醫(yī)則是從脾胃說(shuō)起，相互陰陽(yáng)表里。西醫(yī)則直接從脾臟著手，就是打胰島素，那在中醫(yī)看來(lái)就是代替或者部分代替脾臟的功能。中醫(yī)能不能采取這個(gè)西醫(yī)的方案，答案是：能。但是同時(shí)中醫(yī)還會(huì)采取措施協(xié)調(diào)心肝的能量。而西醫(yī)目前還采取不了中醫(yī)的措施。不能采取的原因就是關(guān)系復(fù)雜，沒(méi)有頭緒。
中醫(yī)作為一個(gè)醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，擁有這么豐富的內(nèi)容，這么長(zhǎng)的歷史，如果說(shuō)他不符合基本的自然規(guī)律，那肯定不是中醫(yī)的問(wèn)題。中醫(yī)和西醫(yī)對(duì)立的程度就是二者偏離健康的程度，二者的分歧越大，不論中醫(yī)還是西醫(yī)都偏離健康的程度就越遠(yuǎn)。