拈花微笑，六祖慧能的“菩提亦非樹”不就是最好的反面注解嗎？六祖慧能因辨識應(yīng)對而招禍，險(xiǎn)些身死（人家說是明鏡臺你說不是，人家說是菩提樹你說不是，人家說常掃一掃萬一有塵呢？你說別瞎胡拉了啥都沒有，這不是懟死人的節(jié)奏嗎？很多人還很羨慕這懟人的境界，殊不知若不是五祖護(hù)佑，后果不堪設(shè)想。就算是啥都不是啥都沒有，筋骨活動活動有啥不可，這樣懟下去會沒完沒了。），摩訶迦葉因拈花微笑回應(yīng)而度眾生（或者說得眾生）。說白了就是情同眾生則眾生與我皆度，辯識高一度則我與眾生皆失，拈花一笑千年不衰，更是會再敗千年。再看：不是幡動，不是風(fēng)動，是仁者心動。拈花微笑，仁者心動，都是合二為一，都是合紛爭為一體，都是在一個點(diǎn)上達(dá)到了共鳴的結(jié)果。生活中更多的紛爭和這個風(fēng)幡之爭沒多大區(qū)別，都是需要找到合二為一的點(diǎn)。
本來無塵埃，著相即生塵。拂拭如如是，非拭即如如。
禪宗所有的公案故事都指向一個簡單的道理，就是學(xué)習(xí)的具體方法就是把所學(xué)的具象化。拈花，微笑，仁者心動，跳崖等等無不是所學(xué)的具象化。
讀讀禪宗故事，就應(yīng)該明白我們?nèi)粘Ｋ^的教育其實(shí)都是在教訓(xùn)人。