第五十七章:筆記
不過霍雨涵的開心也就只能持續(xù)那短短的一段時間，到了教室陸明又坐到了那個小角落里，旁邊仍然是唐語嫣。
而霍雨涵則是跟王冬坐在前面，看著后面的人，惡狠狠的擺弄著手里的橡皮，扯了個粉碎......
和昨天周漪的課程相比，今天的課程對于學(xué)員們來說實在是太輕松了。上午、下午全都是理論課。上午是武魂分類課，下午則是魂獸年限識別。
講的都是一切粗淺平常的知識，沒什么聽頭，不過霍雨涵倒是從小沒有接受過正經(jīng)的教育，認真聽講著這些知識。
陸明看完了那幾本稀少的歷史書，此時正掏出來了個本子，在上面寫一些心得以及總結(jié)。
不斷的把智慧符咒作用于本身，增強自己的邏輯分析與處理信息的能力。
唐語嫣對聽課也沒什么感覺，平時的交流中大概也能對她的家庭背景猜測一二，大概也受到了比較完整良好的教育，她也是閑的沒事兒干，開始端倪起陸明寫了什么東西。
開頭第一頁的最上面寫著幾個大字，帝國與變革，字跡很好看，讓唐語嫣眼前一亮。
“第一章:帝國是矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物”
“帝國在誕生之前，人類就已經(jīng)長足發(fā)展了自己的社會領(lǐng)域與文化，在遠古時期，人類處于群居形態(tài)，靠采集食物這種底下的生產(chǎn)力形態(tài)來維持整個族群的生活繁衍。”
......
“詳細剖析一下歷史，人類本身的社會活動是永遠分為四個方面的，或者說是三種需求，一個方面，這四個方面互相促進發(fā)展，哪怕到今天組成人類社會活動的仍然是這四個方面”
“第一個方面，或者說是需求——生產(chǎn)勞動，人類必須需要通過采集食物，狩獵等一系列行為滿足自己的衣食住以及其他東西，既生產(chǎn)物質(zhì)本身來維持生活”
“第二個需求是已經(jīng)得到滿足的第一個需求本身，滿足需要的活動以及已經(jīng)獲得的為滿足需求用的工具又引起的新的需求。既人在滿足自己衣食住等其他前提下誕生出的新的需求，例如為了更好的采集需要木框，為了狩獵需要長矛。人口增長就需要更多的房屋建筑，天氣干旱就需要儲備水源。生活無趣就需要娛樂，需要藝術(shù)與音樂”
“第二種需求的產(chǎn)生第一次標志著人類歷史的出現(xiàn)，這是人類的第一次歷史活動，使人類從野獸中脫離出來。野獸并不會產(chǎn)生其他什么新的需求，并不會為了這種需要目的性的勞動生產(chǎn)?！?p> “第三個需求是從人類誕生之初就出現(xiàn)的需求，他是人類本身的增值需求，每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人（因為人類需要滿足第一個需求，所以可以理解為人類每天都在自己生產(chǎn)自己的生活）開始生產(chǎn)另外一些人”
“第三種的需求產(chǎn)生了一種嶄新的社會關(guān)系——家庭，原始的男性與女性結(jié)合為新的一種團體形式，出現(xiàn)了許多嶄新的社會關(guān)系，夫妻，子女。”
“最初，人類就只有這一種社會關(guān)系，但是隨著需求的增長（第二個方面）產(chǎn)生了新的社會關(guān)系，而人口的增值又產(chǎn)生了新的需求的時候，家庭關(guān)系就成為從屬的關(guān)系了，依附于其他社會關(guān)系”
“從人類第一次可以被稱為人類開始，這三個方面，或者說三個需求，因素就伴隨著人類的社會活動，共同存在”
“這樣看來，生命的生產(chǎn)就表現(xiàn)為雙重關(guān)系，一方面是社會關(guān)系，一方面是自然關(guān)系。自然關(guān)系的生命生產(chǎn)指的是他人的生命生產(chǎn)，人類的增值，生育?！?p> “而社會關(guān)系則是指人類自己自身的的生命生產(chǎn)，因為他需要自己存活下去，就必須要去生產(chǎn)自己的生活資料，在這里就形成了社會關(guān)系，因為自己一個人不可能生產(chǎn)完全自己的生活資料。人類會通過多人的合作進行這一過程。至于這個合作是通過什么關(guān)系，為了什么目的，在什么條件下則是無關(guān)緊要的”
“沒有任何一個人，既可以采集食物又能建造房屋，分工合作的優(yōu)點讓人類的某些繁重復(fù)雜的勞動得到了一定的解放”
“由此可見，一定的生產(chǎn)方式始終是與一定的共同活動的方式或是一定的社會階段聯(lián)系著的，而這種共同活動方式本身就是‘生產(chǎn)力’，這正是第四個方面，可能會有些不好理解，但是事實正是如此，這種生產(chǎn)方式本身就代表著生產(chǎn)，代表著生產(chǎn)力?！?p> “由此可見，人類所能達到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況，怎么決定的呢？自然是通過生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生的新的生產(chǎn)生命自身的社會形式，而這個社會形式自然是上面的第一個方面。這第一個方面的進步同時也會帶動另外兩個方面的發(fā)展”
“此時我們就已經(jīng)完全明白了人類自可以被稱為人類那一天起開始的所有社會活動基礎(chǔ)的四個因素”
“根據(jù)這四個因素，再借助一些特殊的世界觀，我把它命名為唯物辯證法，它是種特殊的世界的發(fā)生學(xué)闡述，在后面將會詳細介紹這個世界觀，我們可以剖析出人類的一切本質(zhì)以及一切社會形式的本質(zhì)，甚至我們可以就此來展望未來。預(yù)言，不，這個詞不準確，不能說是預(yù)言，而是由完整邏輯框架的預(yù)測”
“下面讓我們剖析一下自古至今以來人類所有的社會形態(tài)以及人類的本質(zhì)”
......
“國家決不是從外部強加于社會的一種力量。國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面?！?p> “而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家?！?p> “但是我們能簡單的通過消滅帝國來反抗沖突嗎？這不可能，因為消滅之后只不過是回到了原始性的人類形態(tài)，隨著逐漸發(fā)展，仍然會重回帝國。只有完全消除階級概念之后才可以完全消除帝國這個概念，不過這需要相當大的生產(chǎn)力，可以維持每個人按需分配”
“既然帝國的本質(zhì)是個暴力機器，為何我們不能將這個暴力機器握到自己手里呢？創(chuàng)建一種新型的國家形式，通過這個暴力機器強硬的把魂師貴族鎮(zhèn)壓下來，讓這個社會一切誕生的人類享受同等的權(quán)利與義務(wù)?！?p> “我們需要一部分不在任何領(lǐng)域壓迫其他任何人的人群站起來，反抗自己身上的一切壓迫，打碎這個暴力機器與渾身的鎖鏈?！?p> ......
陸明中午草草吃完了飯，就去辦公室找了周漪，把昨天欠的跑步還上。
直到放學(xué)鈴聲響起，唐語嫣還震驚在陸明寫的幾萬字的難懂的文字之中，她第一次覺得眼前的這個男孩兒好難懂，似乎自己從來沒有了解過他，他的身上有一種難以讓人理解的光輝，散發(fā)著濃濃的吸引力。
正如一本不知內(nèi)容的書，越是神秘就越吸引人去閱讀，陸明就是那本書，那本令人難懂的書。
她看不懂許多專業(yè)名詞與術(shù)語，根據(jù)一個個解釋，偷偷的瞅著那漂亮的字跡，她從整本筆記中總結(jié)出來了一句話，這個男孩兒就像太陽一樣，總是想把所有的光揮灑到世界上，用盡全力改變稀薄的土地，讓世界富有生機。
她端倪著陸明的側(cè)臉，靜靜的看著陽光下認真的神情，算不上帥氣，但是卻很溫暖，很溫暖。