我學習哲學，分三個階段：
一是零散的接觸學習，就是在積累摘抄文摘時，遇到了哲學問題。
我記得最清楚的一個詞，就是天道酬勤。我當時看到這個條幅，不知道確切的意思，只知道大概，就是勤奮努力就可以得到回報。我就記住了這個成語。在查解釋時，越解釋越深。我就到為此了。
后來遇到了有個道的成語很多：如得道多住，失道寡助。大道至簡。我能明白詞句的大意，但不能理解更深刻。
我迷迷糊糊的感覺到我觸碰了深刻的東西，還無法明確認識道這個概念。
二是系統(tǒng)學習哲學。
我自學成才，呵呵，用了一年多時間看《哲學簡本》。在此之前，學習《實踐論》、《矛盾論》、《人的正確思想是從哪里來的》等毛澤東思想的代表性著作。這次學習哲學基本概念和觀點，知道了辯證法就是：普遍聯(lián)系，變化發(fā)展，對立統(tǒng)一，質(zhì)量互變，否定之否定。
我知道了唯物主義辯證法。越學越有興趣。似乎過去為了寫作積攢的零散東西，一下子系統(tǒng)起來了。
這里有個邏輯關系問題，如果不是喜歡寫作，就不會文摘，如果不是文摘習慣，就不會找到哲學書籍閱讀了。
我學后概括成一句話：一分為二，相互轉(zhuǎn)化，以致無窮。
更巧合的是，我考上了成人大學，其中，就有哲學課程，我在校四年，在老師的輔導下，再次系統(tǒng)的學習了哲學，加深了對哲學的喜愛。
我才知道，哲學是智慧之學，來自于具體學科，指導于具體學科。哲學無處不在。
西方把哲學概括為“本質(zhì)理性”，列寧概括為“物質(zhì)是現(xiàn)象，現(xiàn)象在表現(xiàn)出來?！泵珴蓶|概括為“實事求是”。
我覺得滿足，領會了哲學的真諦了。其實不然，我還沒有悟道呢。
三是追求博大精深的中華民族文化精髓。這就回到了第一個問題了，大道虛通，天道酬勤，大道至簡。
我看了四書五經(jīng)，看了皇帝內(nèi)徑，看了中國式佛教，看了道德經(jīng)，看了易經(jīng)，我聽了大師課，什么是中華民族文化的精髓和至高無上的境界，概括的說：一源三流，兩支五經(jīng)。
我把這些年孜孜以求的學習融匯貫通之后，就知道了，無論古今中外，無論圣經(jīng)，道德經(jīng)，論語，佛經(jīng)，以至于馬克思恩格斯的唯物辯證法，列寧具體問題具體分析，斯大林的客觀再先計劃在后，毛澤東的實事求是，鄧小平的解放思想實事求是，以及與時俱進，科學發(fā)展，務實求真，都構成了新時代中國特色社會主義思想。
這是一脈相承的理論體系精髓的結晶。是人類科學文化的共有財富。
四是人外有人，山外有山，學無止境，勇攀高峰。這是對自己的要求，就沖你這句話“以致無窮”提的做的。
我學習了有人講《道德經(jīng)》中的無有觀點的論述。
筆者引用了老子“無天地之始，有萬物之母”的觀點。這就是天地之道。
筆者還引申了一個概念，就是人的念頭，就是意識，想法，思想嗎？好像筆者所講的是人的頭腦每時每刻的想法，這個說法更確切。這就是人之道。
筆者引用了笛卡爾的“我思故我在”的觀點。
我一直認為，這句話的意思是說，你思想你存在，你不思想你不存在。
人家說的還有深意，令人模模糊糊感覺是在說人的意識，如果沒有意識會怎樣呢。
筆者講這個無非要說明，世界的真實性問題，它是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀存在，主觀是對客觀的反應，他講的念頭，就是觀念，用觀念看世界，就是會概念化的。
我理解他想講的是意識與物質(zhì)的關系問題。
我想，老子說的天地之始就是無，無生有，有生萬物，有是萬物之母，當然也生天地人。有人就有思考，這就是笛卡爾的意思。
說明意識在物質(zhì)產(chǎn)生之后，一個是出現(xiàn)的先后問題的明確，還有一個是意識是客觀的反應表述，沒有物質(zhì)就沒有反應。
人是慢慢進化而來的，多少年了？
我提出劃分界限，人類之前就有自然，有人之后才有文化，自然就是它的本來的樣子，這才是自然的本真。而文化的本質(zhì)是對自然認識記錄和傳承。
用人類而文化的概念去看待世界，就概念化，不是世界的自然本真。
筆者是講這個觀點的嗎？也未可知。
但有一點唯物辯證法可以統(tǒng)一意識和物質(zhì)的關系問題，就是我上邊說的話：唯物辯證法提示我們，以問題為導向，具體問題具體分析，一分為二事實求是，務實求真精準施策。
這樣才能得到自然之真，認識才能主觀與客觀一致。
不要用條條框框這些概念去看問題，那樣就會失去真實性，按照不真實的東西去判斷，得到的會是真實嗎？
要致虛守靜，才能認識事物的本質(zhì)，這是學習修煉的方法。
這是最重要的方法，無論在什么方面，都要弄清楚這個真，它就是道，就是自然本源，過程、規(guī)律，法則，也是西方哲學所說的“本質(zhì)理性”?？茖W無國界，融會貫通。都是為了看清世界的本來面目。
在人就是念頭，就是共識，就是正確的道理。
這就是天人合一。
認識世界的本源和意識的本質(zhì)，就是為了能真實的反應自然世界，改造創(chuàng)造，發(fā)揮主觀能動性。
這就是哲學，客觀，主觀，客觀與主觀的結合，對則生，不對則亡，生于憂患，死于安樂。
在此，我要重申，我不否認文化，不否認中國文化，博大精深，不否認人們?世界根本認識的追求。
我看筆者的觀點，有共鳴，就是思想正確性，在具體的實踐中，理論指導實踐，實踐豐富理論。
但讓要面對具體生活，都會遇到學習工作生活問題，在具體問題判斷處理時，念頭非常重要，一要真二要對三才成。
五是學以致用，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，機動靈活。
我學習悟道了。
“為學日增，為道日損，損之又損，以致無為，無為而無不為，常以無事取天下，即其有事，即其有事天下?！?p> 這是《道德經(jīng)》告訴我們的道理。
一切自然，順其自然，自然而然。