0069 內(nèi)、外丹法五層次
“唉，可惜，可惜了，這個(gè)反王李佑也太不成氣候了，就是個(gè)膿包??！”長(zhǎng)孫延哀聲嘆氣，大倒?jié)M肚子苦水。
“首領(lǐng)，那我們接下來(lái)怎么辦？叛亂已平，我們乘亂行動(dòng)的最佳機(jī)會(huì)已經(jīng)失去！”眾死士頭目李魈問(wèn)道。
“今晚趁著夜黑風(fēng)高，暫且待機(jī)摸去武媚娘的臨時(shí)住處看看，有機(jī)會(huì)就下手，實(shí)在沒(méi)機(jī)會(huì)我們就撤退算了，一則免得打草驚蛇，二則為保全我們自己?！?p> “或許我們只能往齊州返回長(zhǎng)安的路上，尋找險(xiǎn)隘地勢(shì)去守候機(jī)會(huì)了！”
長(zhǎng)孫延打定主意，就吩咐眾人先去休息，養(yǎng)好精神，準(zhǔn)備趁晚上再行動(dòng)。
對(duì)于此時(shí)的李亦璽來(lái)說(shuō)，也感到極為失望，因?yàn)檫@場(chǎng)“叛亂”的平定根本沒(méi)有打什么仗，幾乎兵不血刃就解決掉了。
不打仗不死人，他去哪收集戰(zhàn)場(chǎng)的殺伐兇煞怨念……之氣，以及還有尸身的血肉骨?種種精髓？完不成老洋和尚交待的任務(wù)啊。
不過(guò)，他轉(zhuǎn)念一想，覺(jué)得省了自己多少事，又樂(lè)得清閑自在了，正好借有空閑修習(xí)他的道家內(nèi)丹術(shù)。
內(nèi)丹按其丹藥分天、地、人三元，丹法分下、中、上三品，依次為地仙、水仙、天仙三道。
上法是頓法，達(dá)到煉神還虛；
下法，以精血為鉛汞，心腎為水火，精血髓氣液為藥材，閉咽為火候，存想升降為運(yùn)用達(dá)到下品丹；
中品丹法以神氣為鉛汞，子午為水火，五臟為藥材，年、月、日為火候，抱元守一為運(yùn)用，百日混合，三年成象。
道家南宗是先修命后修性，北宗先修性后修命。
內(nèi)丹術(shù)被道教認(rèn)為是最正宗的修仙功法，和李亦璽自帶的外丹系統(tǒng)分為五個(gè)層次一樣，內(nèi)丹術(shù)修煉也分為了五個(gè)層次，和外丹術(shù)互相對(duì)應(yīng)。
第一層次為鬼仙境界，修煉只修性不修命，煉成之后具備靈異神通，但不能夠延壽長(zhǎng)生，這就是鬼仙境界。
只修性，不修命，此是修行第一病，修道者未能煉至純陽(yáng)，死后一念清靜，出幽入冥，不生不滅，成就內(nèi)丹修煉第一層境界：鬼仙。
第二層次為人仙境界，與鬼仙恰恰相反，人仙只修命而不修性。
修煉有成之后確實(shí)延年益壽，但沒(méi)有靈異神通。
一開(kāi)始的時(shí)候，修真者或許因?yàn)榇髾C(jī)緣而得聞修持大道，但因?yàn)樽锬跎钪鼗蚋＞墱\薄，受到一些磨難便改變初心，因此只能小成，不能完全修成大道。
人仙也是經(jīng)過(guò)努力修煉而來(lái)的，所積聚五行之氣或誤交誤會(huì)，對(duì)人身體有巨大裨益，因而身體倍棒，八邪之疫不能為害，很少生病。
第三層次為地仙境界，可以稱為真正意義上的仙人了，只不過(guò)是住在人間的仙人。
地仙為天地之半，有神仙之才，但沒(méi)有神仙的福分。
地仙還是沒(méi)有領(lǐng)悟大道，成就止于小成之法。
即便如此，地仙也可以長(zhǎng)生不死，悠游于人世間。
很多凡人更羨慕地仙，而非只能在寂寞廣寒舒水袖的天仙。
修真者修習(xí)性命雙修的金丹大道，至小周天無(wú)漏功成便達(dá)到了地仙境界。
第四層次為神仙境界，依次修行，到可以出陽(yáng)神，有無(wú)邊法力神通時(shí)，即為神仙境界。
陽(yáng)神是相對(duì)陰神而言的，陰神不過(guò)是陰?kù)`之鬼。
而陽(yáng)神按全真教南宗祖師張紫陽(yáng)的說(shuō)法，“金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所致之地，真神現(xiàn)形，謂之陽(yáng)神。”顯然為大道化身。
除了能出陽(yáng)神之外，神仙境界還具有天眼通、天耳通、他心通等十大神通。
第五層為天仙境界，只有于天地有大功，于今古有大行的神仙，才能夠達(dá)到天仙境界。
修成神仙之后，如果在三島十洲呆煩了，進(jìn)而傳道人間積累功德。
如果在道上有功，在人間有行，功行滿足之后，上天會(huì)降下天書，神仙這時(shí)便可以憑借天書這張通行證返回天界，因此稱為天仙。
當(dāng)然天仙也不是盡頭，在天界也可以為官。
如果能夠做出業(yè)績(jī)，還可以一步步升遷，直至上升到三清虛無(wú)自然之界。
天仙境界的厲害之處，在于可以粉碎虛空，合道還虛。
達(dá)到這個(gè)境界，可以說(shuō)內(nèi)丹修煉就達(dá)到圓滿之境了。
李亦璽經(jīng)過(guò)不懈的修練內(nèi)丹術(shù)，可謂是暫時(shí)達(dá)到了第一層的鬼仙境界。
與外丹術(shù)的第一層“入門”，剛好互相對(duì)應(yīng)上，內(nèi)外兼修，雙方互補(bǔ)，陰陽(yáng)循環(huán)，靈肉協(xié)調(diào)……事半功倍。
內(nèi)丹的陽(yáng)神是純陽(yáng)無(wú)陰的元神，名“陽(yáng)神”、“嬰兒”。
經(jīng)過(guò)練習(xí)陽(yáng)神可由“天門”百會(huì)穴出入，擺脫肉體的禁錮，獲得“身外之身”超出自死之處，聚則為形，散則為神，隱顯自如，變化無(wú)方。
陰神相對(duì)于陽(yáng)神，也可棄殼而出，陰神能除，而不能顯，陰神具五通而不具漏盡通。
陽(yáng)神具足六通，陽(yáng)神、陰神經(jīng)過(guò)鍛煉，脫體而出，稱為“出神”，出神以存想頭皮上有仙境、仙鶴、火龍、樓閣等，使神超入虛無(wú)境界。
“觀想出神法？沐浴、凈手、念經(jīng)文、咒語(yǔ)、手勢(shì)……這些方法，就能夠定住心神？然后神魂出殼——出神？”
道術(shù)內(nèi)丹修行之法很復(fù)雜，不過(guò)李亦璽有司馬承禎手把手教的上清經(jīng)秘法，其中有出神的《上清靈寶天尊上清境禹馀天觀想出神法》。
是神魂出竅的方法，首先是要沐浴，整潔身體，然后靜坐，念咒語(yǔ)，捏手訣，等待自己的心徹底靜下來(lái)之后，再觀想有上清靈寶天尊坐鎮(zhèn)的上清境禹馀天仙界。
而自己要一步步去攀沿上泰山之顛，登上去后，在最高的山頂上突然一躍而上，神魂就離殼了。
“好繁復(fù)的咒語(yǔ)和手訣，不過(guò)……”李亦璽自有自己的見(jiàn)解。
“大道至簡(jiǎn)，遍觀自然宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)，其實(shí)每樣事物都有個(gè)極其簡(jiǎn)明的‘bug’可尋，只要開(kāi)悟找出這個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的’bug’，一切問(wèn)題都好迎刃而解，那些道士偏偏要搞出繁雜的手訣，咒語(yǔ)來(lái)。”
“這就和老洋和尚為了裝逼欺騙老皇帝一樣，故意整出那么多神神道道來(lái)，故布疑陣，自作神秘莫測(cè)，弄出許多玄虛，使人們對(duì)他更加信服，深信不疑……”