054 健體
此時孟修遠一路西行，已經過了成都，周邊人煙也就漸漸稀少。
于是他除了每日趕路以外，工作重心便由行俠仗義轉變?yōu)榱藚⑽蛭涔Α?p> “頓悟”狀態(tài)的幫助之下，他的進境十分迅速。
原來武當山上學的那些武功每項都精進了許多不說，更是隱隱約約于其中悟出了許多武學道理。
有時單憑練武，孟修遠甚至能夠感受到師父張真人在創(chuàng)立這門功夫時，出發(fā)點是什么、琢磨的思路是怎樣，最終又如何將諸多要素融合為一體。
這般招式框架、武學哲學上的領悟，并不能立即提高孟修遠的即戰(zhàn)力，但卻同樣重要，算是為他今后的武學道路鋪墊下了基礎。
或許某日靈感爆發(fā)，他也能創(chuàng)出一門獨屬于自己的神功。
后來武當的武學琢磨得差不多了，孟修遠便又開始研究楊姑娘送他那只手帕上的《九陰真經》的內容。
這三篇中，【療傷篇】孟修遠之前便學過，還加以化用、推陳出新，推演出了可以于行進中使用的版本，所以暫時不需要再研究，可以先放于一旁。
剩下的【吐納篇】和【易經鍛骨篇】，要按正常論，肯定是【吐納篇】相對更為重要一些，畢竟這是《九陰真經》中關于內功部分的主要內容，是后續(xù)一切武功的基礎。
可孟修遠此時《純陽無極功》已至大成，一身渾厚內力甚至已經超越了他師父張真人，這【吐納篇】積蓄內力的法門雖然神妙，對他來說也只能作為參考之用。
畢竟缺少那梵文總綱的部分，九陰真經中的內功還是偏顯陰柔了一些，達不到陰陽互生、剛柔并濟的最高境界，于孟修遠來說補益不多。
唯獨是那【易經鍛骨篇】，不僅是名副其實，而且還給了孟修遠不小的驚喜。
關于這【易經鍛骨篇】，原著中提到：“人徒知枯坐息思為進德之功，殊不知上達之士，圓通定慧，體用雙修，即動而靜，雖攖而寧?！?p> 也就是說，這并不是如往常尋常內功那般打坐的靜功，而是需要以動作配合、由外而內的動功。
其作用在于改善練功者的資質，強健練功者的身體，同時也作為輔助可以加快練功者原本的內功進境。
黃裳之所以從中年時才開始練功，最終仍能練成一身絕世武功，他自己所創(chuàng)這【易筋鍛骨篇】絕對是功不可沒的。
孟修遠也是一練上手之后，才知道其有多么神妙。
這【易經鍛骨篇】分為六段，每一段由數個動作組成，每一個動作又配合有一整套完整的真氣運行路線。
做起動作，于外人看有些像高難度版的廣播體操，實際配合內里真氣運行，精妙之處全在體內。
孟修遠剛練上第一個動作，便只覺得經脈中那渾厚的純陽真氣躁動了起來，一絲一縷都像是有了自己的思想一般，直往他的臟腑、筋骨里鉆。
他先是覺得渾身上下瘙癢無比，像是有螞蟻在爬，又像是有無數種子于他身體之中萌芽開花。隨后沒多久，這瘙癢還沒消失，一股炙熱的感覺便又接踵而來，將他渾身像是點著火一般。
這折磨的感覺和他練《純陽無極功》大成前那一年有些近似，可細細感受，又十分不同。
他練《純陽無極功》到最后關口那一年，身體給他傳達的信號，是逼著他去“繁殖”，去將這滿溢的生命力給宣泄出去，不愿老老實實與他的內力相融合。
而他現在練這【易筋鍛骨篇】，身體明顯卻是在貪婪地吸收著他的內力，是在靠著內力蛻變、新生，所有這些不好的感覺，不過是身體蛻變太快所帶來的副作用而已。
孟修遠認為這種蛻變，或許本就是【易筋鍛骨篇】所追求的根本目的。
只是他同樣肯定的是，自己身上一定是有些什么特殊之處，才使得這蛻變來的如此猛烈、又如此深入。
畢竟在他印象中，原著里練過這【易筋鍛骨篇】的人中，還沒有哪一個表現得像他這么反應劇烈。
孟修遠心中暗暗推測，究其原因，或許有兩點。
一是他那所謂“十倍張三豐內功天賦”的特殊能力，可能同樣適用于這【易筋鍛骨篇】動功練習的范疇，所以使得他進境神速，才有了這么劇烈的反應。
二是他《純陽無極功》已至大成，精純真氣當中化用有人身體之先天陽氣（生命力），所以可能純陽真氣進入筋骨、臟腑之中之后效果比一般內力更佳。
總之無論如何，這【易筋鍛骨篇】于孟修遠來說可謂是效果顯著，他自然也就練習得愈發(fā)用功。
如此過上十幾日，孟修遠每天趕路的時間越來越少，練功的時間卻是越來越多。
到最后，他甚至都不再有意趕路，而只是練功間歇的時候稍稍走上一段，待身體恢復好了，便緊接著繼續(xù)練功。
如此這般時日一久，效果自然也是極佳。
之前說過，孟修遠小時候便被張三豐斷定根骨一般，算不上練武的好材料，現在這【易筋鍛骨篇】算是剛好對癥下藥了。
直至他將六段功法全部練完，只覺得整個身體煥然一新，全像是變了個人一般。
筋骨強壯、身輕體健這般外在的改變不必提，就連五臟六腑、丹田經脈，也都被明顯地強化過了一遍。
孟修遠不知道別人練這【易筋鍛骨篇】能不能達到這個效果，反正他自己練功是真的練爽了。
自他《純陽無極功》大成之后，他再如何努力，大多也不過是招式武學之上的進步，不涉及身體本質。
現如今這次脫胎換骨，實在是讓他喜出望外，因為這代表著，他未來能夠達到的上限也跟著提高了不少。
如此這般下來，將一整套功法練完的孟修遠，只覺得意猶未盡，心中不由得起了“貪念”。
他在想，自己是否可以像推演【療傷篇】那樣，將這【易筋鍛骨篇】也推陳出新，更進一步。
想到便去做，孟修遠立即便進入“頓悟”的狀態(tài)，琢磨其中關竅。
以這【易筋鍛骨篇】為根基，結合他這十多年來的練功感悟、張三豐對他的言傳身教、于道藏之中所讀到的哲學理論、甚至是他前世作為臨床醫(yī)學專業(yè)學生所學習到的現代醫(yī)學知識。
好似這么多“材料”統(tǒng)統(tǒng)扔到一口大鍋之中，加水攪拌均勻，以大火猛煮，煎熬數日，最終在頓悟狀態(tài)這個關鍵的催化劑之下，竟是真的熬出了一鍋了不起的東西。
就這日，在孟修遠所積存的“頓悟”狀態(tài)快要消耗殆盡之時，他突然腦內靈光一閃，醞釀多日的紛雜信息瞬間巧妙地組合在了一起，終成了一篇奇異而又十分偏激的功法。
孟修遠暫時給它起了一個簡單的名字，就叫《健體術》。
之所以說這《健體術》偏激，是因為它不同于原版，功能十分單一，就只是單純地以最大功率催動真氣，強化身體而已。
要知道【易筋鍛骨篇】在強健人身體、改善人資質的同時，也同時具有輔助加速積蓄真氣的功能。
可謂是將以氣養(yǎng)身、以身練氣這兩點達到了一個完美的平衡。
而這《健體術》不同，練習它時，非但不能幫助練功者加速積蓄真氣，反倒是對真氣損耗十分恐怖，幾乎接近于緩慢散功的狀態(tài)。
即便是如滅絕、宋遠橋這般江湖一流高手，只需認真練上這《健體術》一兩年，也都會變成個毫無真氣的普通人，只留下一副根骨厚實的身體。
所以這門《健體術》，對于這世間幾乎所有武人來說，都仿佛蝕骨毒藥、穿腸砒霜一般，唯恐避之不及。
唯有孟修遠自己，憑借“十倍張三豐內功天賦”的外掛，才勉強能夠負擔這門《健體術》所耗費的真氣，長久地發(fā)揮其功效，用其無止盡地強化身體。
也正是因此，這門《健體術》雖然副作用明顯、效率不高、構想不夠完善，對孟修遠來說，卻是真真的潛力無窮，算是為他打開了一條康莊大道。