汁湘沉默不言，張旭光搖了搖頭也不再多說(shuō)。
汁湘不說(shuō)話很明顯是不想讓他那個(gè)弟弟過(guò)來(lái)，畢竟就算過(guò)來(lái)了也是家奴，哪里比得上書(shū)童的地位高，萬(wàn)一以后要是扶正了呢？
很多書(shū)童都是在日后公子掌權(quán)成為家族之后升為管家，汁湘很明顯也在做著這樣的美夢(mèng)。
如此的話張旭光也懶得繼續(xù)管，美夢(mèng)就美夢(mèng)吧，到時(shí)候有她哭的時(shí)候，張旭光可記得汁湘那個(gè)弟弟很快就在權(quán)力的斗爭(zhēng)中成為一件犧牲品，死的老慘了。
看到張旭光鍛煉完畢周明也指揮著下人送上來(lái)食物。
不多，但也精致。
一碗胡羹，兩張髓餅，一碟五味脯。
南北朝時(shí)期胡漢交融，雖然這個(gè)世界并不是什么胡人，但畢竟是架空的世界，很多東西都似是而非。
胡羹，目前宮中最流行的一種美食，羊肋三公斤，加羊肉二公斤，水四升，煮熟，肥肋骨抽掉，切肉成塊，加蔥頭五百克，芫荽五百克，并安石榴汁數(shù)合調(diào)味。
髓餅，用骨髓油同蜂蜜和面粉制成薄餅，放在燒餅爐中炕熟。餅肥美，可久貯，像南方的火燒。
五味脯，做五味脯一般在農(nóng)歷二月和九、十月間；牛、羊、獐、鹿、豬肉都可以做，可以切成條子，也可切成長(zhǎng)片，但要順著肉紋切。把肉上的骨頭捶碎煮成骨汁，掠去浮沫，放入豆豉再煮，至色足味濃，漉去滓下鹽，切細(xì)蔥白搗成漿汁，加上花椒末、桔皮和生姜末，將肉脯浸入鮮汁中，用手搓揉，使其入味。片脯浸三個(gè)晝夜取出，條脯須嘗一下是否入味，再?zèng)Q定何時(shí)取出。取出后用細(xì)繩穿掛在屋北檐下陰干。條脯到半濕時(shí)，反復(fù)用手捏緊實(shí)。脯制成后放到寬大清潔的庫(kù)中，用紙袋籠裹懸掛好，冬天做，夏天吃。
三樣早餐看似簡(jiǎn)單但其中的奢侈之風(fēng)卻無(wú)人能及，要知道這可不是現(xiàn)代，這是距離現(xiàn)在1500多年前的朝代，物資極度缺乏的時(shí)代，平民百姓一天吃?xún)深D飯，每頓飯有個(gè)窩窩頭，都已經(jīng)是地主之家了。
在看貴族的一頓早餐，面粉，蜂蜜，羊肉，鹿肉，牛肉……
小小的三樣早餐數(shù)十輛銀子，足以讓一個(gè)平民之家吃上半年，足以見(jiàn)其奢侈。
不過(guò)嘛，奢侈是奢侈到自己身上，張旭光畢竟只是一個(gè)過(guò)客，大同社會(huì)還是交給其他人吧。
自己現(xiàn)在可是長(zhǎng)安城出了名的窮的只剩錢(qián)了，要是再不奢侈點(diǎn)實(shí)在是對(duì)不起這個(gè)稱(chēng)號(hào)。
張旭光一臉舒爽的吃著早餐，唯一可惜的就是沒(méi)有辣椒，雖然有這個(gè)時(shí)代特制的一種佐料但還是欠缺靈魂。
“公子，劉夫子來(lái)了?！?p> “快請(qǐng)?！?p> 不多時(shí)一個(gè)氣質(zhì)儒雅，身形消瘦，看起來(lái)40多歲的男子走了進(jìn)來(lái)，身上的衣衫雖然干凈整潔，但卻洗得有些發(fā)白，可以看出家境并不怎么好，一撮山羊胡隨著走動(dòng)不斷跳動(dòng)。
張旭光齊身行禮道：“見(jiàn)過(guò)夫子?！?p> 劉夫子也同樣回禮：“拜見(jiàn)公子。”
“周明，再上一份同樣的吃食給夫子?！睆埿窆夥愿赖?。
劉夫子也沒(méi)有多做客套，這半個(gè)月基本上每日都是如此，也心安理得的坐下來(lái)享受美食。
“周管家，這個(gè)劉夫子是誰(shuí)？”荊小八好奇的問(wèn)道。
“劉安，一個(gè)破落戶(hù)罷了，人品不怎么樣，不過(guò)寫(xiě)了一手好字，被公子邀請(qǐng)到府中教學(xué)?！敝苊鹘忉尩?。
周明說(shuō)劉夫子人品不怎么樣，也沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，此人也算是寒門(mén)之家，所謂的寒門(mén)可不是貧家子弟，而是沒(méi)落貴族，就是再?zèng)]落也不是一般的平民百姓所能相比。
對(duì)于這種門(mén)庭有點(diǎn)志向的都會(huì)想辦法振興門(mén)楣，奈何這位劉夫子崇尚的是魏晉雅士，就是像竹林七賢那種神經(jīng)病，喜歡喝酒吃五石散，待到藥效發(fā)作后渾身燥熱脫衣服裸奔的那種。
如此就算有萬(wàn)貫家財(cái)也經(jīng)不得這樣敗，很快家底見(jiàn)空，一家老小都跟著他喝西北風(fēng)。
當(dāng)然此人也是有優(yōu)點(diǎn)的，那就是寫(xiě)的一手好字，一手行楷古樸厚實(shí)，易態(tài)跌宕，都說(shuō)字如其人，可這兩者之間的差距確實(shí)有點(diǎn)大。
南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活在水深火熱之中，隨之出現(xiàn)的是佛、道之學(xué)勃然興盛。佛、道的宣傳方法是以寫(xiě)經(jīng)為一大功德。尤其是佛教文學(xué)，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文學(xué)之士，撰寫(xiě)文章以紀(jì)其事?；蜩徥宰鞅?，或就天然巖壁摩崖刻寫(xiě)，一時(shí)間，從漢代風(fēng)行的立碑時(shí)尚，轉(zhuǎn)向佛學(xué)的建寺造塔、立碑刻石。四海之內(nèi)雖戰(zhàn)亂不止，造像求長(zhǎng)生的心理卻更加熾烈，刻石佛記文字漫山遍谷，不下數(shù)千萬(wàn)。魏碑應(yīng)運(yùn)而生。
魏碑書(shū)法筆劃嚴(yán)謹(jǐn)、樸厚靈動(dòng)，豐腴不失于板刻，上承漢隸，下開(kāi)唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。它的書(shū)法藝術(shù)是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來(lái)的，堪稱(chēng)漢碑中的上品。古今書(shū)家對(duì)此碑都給予最高評(píng)價(jià)，可謂漢碑集成之碑。
比較著名的就有我們所熟知的摩崖石刻，摩崖為北朝書(shū)法的又一奇觀，在山崖巖石上刻下的書(shū)跡稱(chēng)為“摩崖”。其中著名的有《石門(mén)銘》、《云峰山刻石》、《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》等。
張旭光還專(zhuān)門(mén)去觀看過(guò)，踏印起來(lái)比較麻煩，直接用手機(jī)拍照，手機(jī)里儲(chǔ)存了大量的摩崖石刻的照片。
魏碑書(shū)法是楷書(shū)的一種，魏楷和晉朝楷書(shū)、唐朝楷書(shū)并稱(chēng)三大楷書(shū)字體。魏碑書(shū)法中表現(xiàn)出是由隸書(shū)向典型的楷書(shū)發(fā)展過(guò)程中的一些過(guò)渡因素。后，魏碑書(shū)法經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化成為“魏體”字，成為現(xiàn)在最常用的漢字印刷字體之一。
劉夫子擅長(zhǎng)的就是行楷，后被張旭光知曉就邀請(qǐng)到家中來(lái)教自己。
字這種東西不是看看就能會(huì)的，不然的話電腦上一搜大量的字帖都能跳出來(lái)，也沒(méi)見(jiàn)什么人能夠直追王羲之。
什么是單鉤？如何懸腕？怎樣按提？
沒(méi)有人教導(dǎo)的話就是兩眼一抹黑，更不用說(shuō)深得書(shū)法三昧了。