第六十章警告
什么是忘我？那是一種心境，就是忘記自己，和自然融為一體，忘記自己的意識(shí)、忘記自己的身體，忘記一切去感悟天地。
見(jiàn)弟子一直沒(méi)開(kāi)口，吳弛問(wèn)道：“這忘我和無(wú)我有什么不同么？”
“師父，什么是無(wú)我？”林茹之表示自己都不知道異世界的無(wú)我到底是什么意思。
“無(wú)我就是認(rèn)為一切都只是夢(mèng)境，你我都不過(guò)是夢(mèng)境中的存在，并不是真的，所以也就是無(wú)我，否定自己的存在?！眳浅谡f(shuō)道。
這倒是和地球上的無(wú)我有點(diǎn)像，佛教也是否定有一個(gè)恒定的自己，認(rèn)為人的靈魂是不斷被分解和重組的，新的靈魂不是舊的靈魂，‘我’這個(gè)意識(shí)也只是短暫地出現(xiàn)，會(huì)因?yàn)橹亟M而消失。
忘我肯定和無(wú)我不同，不會(huì)否定自己的存在。
“師父，忘我和無(wú)我確實(shí)不同，忘我不是認(rèn)為一切都是夢(mèng)境，不認(rèn)為自己也是虛假的。忘我是認(rèn)為世界和自己都是一體的，天地齊同，萬(wàn)物歸一，自己和世界是統(tǒng)一的，忘記自己去感受無(wú)限的天地?！辈⒉环裾J(rèn)自己是真實(shí)存在的，而是認(rèn)為自己和天地一樣，天地并不偉大，自己也并不渺小，忘記自己，就能融入天地之間。
“天地齊同，萬(wàn)物歸一？”顯然吳弛是第一次理解這種思想，異世界兩大主流思想一‘無(wú)我’，二‘本性’。
一個(gè)是強(qiáng)調(diào)世界的虛假，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物的不同，并沒(méi)有說(shuō)齊同萬(wàn)物的思想。顯然異世界沒(méi)有莊子這樣的神奇人物，沒(méi)人提出一切渾然一體，不分彼此，人與自然是一個(gè)整體。
吳弛活了一輩子也是第一次聽(tīng)人這么說(shuō)，他需要時(shí)間思考一下。忘記自己，融入天地，這種事情太過(guò)新鮮，不過(guò)一把年紀(jì)的他回憶過(guò)去，似乎也經(jīng)歷過(guò)‘忘我’。那時(shí)候不明白那是什么，只以為是一種混蒙或者困惑，現(xiàn)在想來(lái)或許就是忘我體驗(yàn)。
“這些是你自己想到的，還是長(zhǎng)夢(mèng)中呈現(xiàn)的？”吳弛敬畏地問(wèn)道。
“是長(zhǎng)夢(mèng)里的理論，不過(guò)通過(guò)我的語(yǔ)言傳達(dá)的?！绷秩阒矝](méi)有原文背誦，所以是簡(jiǎn)化過(guò)的。真的要按照地球上的理論解釋?zhuān)强墒情L(zhǎng)篇大論，很復(fù)雜。畢竟忘我是一種感悟，一種經(jīng)驗(yàn)，要通過(guò)文字和語(yǔ)言表述出來(lái)很難。
莊子也是長(zhǎng)篇大論地解釋齊物論，解釋萬(wàn)物之間的聯(lián)系。
吳弛感慨道：“無(wú)夢(mèng)時(shí)代竟然有如此深邃和廣博的思想，看來(lái)是我小看古人了?！薄爸皇侨f(wàn)物不同各有本性，又怎么能互相融合？人如何能融合到物中，融合到飛禽走獸中？”思考了一大圈，他還有一些問(wèn)題需要解釋?zhuān)蝗缓茈y理解忘我的理論。
林茹之很無(wú)奈，她可不是莊子本人啊，實(shí)在是不知道應(yīng)該怎么說(shuō)。萬(wàn)物為何不同，又為何齊同？莊子長(zhǎng)篇累牘地講述，她沒(méi)記住，只能自由發(fā)揮，只要邏輯上沒(méi)問(wèn)題應(yīng)該就行了。
所以她只能對(duì)莊子說(shuō)聲對(duì)不起了，得按照她自己的理解解釋了，說(shuō)道：“大家都喜歡蜜蜂，不喜歡蒼蠅，說(shuō)蜜蜂勤勞向往光芒，蒼蠅有害喜歡穢物。可是根據(jù)觀察，其實(shí)蒼蠅也會(huì)飛向光明?！边@是林茹之在昆蟲(chóng)百科全書(shū)上看到的，昆蟲(chóng)都有趨光性，所以蒼蠅和蜜蜂都是一樣向往光明的?！懊髅鞫枷蛲饷?，為什么人對(duì)兩者的態(tài)度不一樣？這是因?yàn)槿诵牡淖饔?，認(rèn)為蜜蜂的作用比蒼蠅更大，認(rèn)為蒼蠅傳播疾病，有害健康。但對(duì)于天地自然而言，蜜蜂和蒼蠅是一樣重要的，并沒(méi)有好壞區(qū)分?！?p> 吳弛有點(diǎn)明白了，說(shuō)道：“你的意思是萬(wàn)物的不同是因?yàn)槿诵牡膮^(qū)別對(duì)待？”“可是冰火不同器，水火不相容，總不能說(shuō)水與火也是一樣的吧？這不是人心的區(qū)別，而是本性不同吧?！?p> “師父，你看園子里的假山，你說(shuō)它是什么顏色的？”
“灰白色的?！眳浅谡f(shuō)道。
“那你說(shuō)它是什么觸覺(jué)？”
“當(dāng)然是硬邦邦的?！眳浅谡f(shuō)道。
林茹之說(shuō)道：“準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，假山在冬天是冰冰涼的，在夏天的烈日之下卻很燙手，但不管冬天還是夏天，都是硬邦邦的?！薄澳敲次覀兡苷f(shuō)這是灰色的假山不是堅(jiān)固的假山，或者說(shuō)他是冰冷的假山而不是燙手的假山么？”
吳弛說(shuō)道：“當(dāng)然不行，我們?cè)靿?mèng)師就是要還原假山的狀態(tài)，顏色、涼熱、硬度都應(yīng)該符合記憶?！?p> “師父，但這一切都是通過(guò)眼睛、皮膚、季節(jié)，在不同時(shí)候，用不同器官，收集而來(lái)信息，最后再把切碎的信息組合起來(lái)，真的就是真相么？我們?nèi)俗逭娴哪芡ㄟ^(guò)有限的壽命，有限的器官了解整個(gè)自然么？我們看到自然中有不同，真的是不同么？”“同一塊石頭在冬天就冷，在夏天就燙。水和火真的不能互相轉(zhuǎn)化么？還是說(shuō)我們?nèi)俗寰窒薜卣J(rèn)為兩者不同？”
其實(shí)是可以的，水是液態(tài)，火是等離子態(tài)，一個(gè)物體可以融化為液態(tài)，也可以加熱到等離子態(tài)。
水也是可以燃燒的。
“我們了解的一切都只是感官，還有有限壽命的累積，不一定是對(duì)的？因?yàn)槠鞴俸蛪勖怯邢薜??！眳浅诒硎痉浅Ｓ械览?，他固?zhí)地認(rèn)為水和火不同，但這是一代代有局限的人的認(rèn)知，不見(jiàn)得是對(duì)的。
大量的不同都是人基于局限性而下達(dá)的判斷，既然有局限就不一定正確，就不應(yīng)該堅(jiān)持萬(wàn)物不同。
“你說(shuō)的有道理，說(shuō)出了萬(wàn)物不同的局限性，或許真的只是人心的局限。但萬(wàn)物齊同的證據(jù)也不足，你并不能證明萬(wàn)物齊同?！眳浅诓焕⑹橇R(shí)造夢(mèng)師，也不是那么容易忽悠的，他需要更多的證據(jù)。
林茹之哪有那么多證據(jù)？難道拿出微觀粒子學(xué)？告訴師傅，萬(wàn)物都是微觀粒子組成的，把所有東西切碎之后，都是一樣的粒子。
“師父，我也證明不了，不過(guò)忘我狀態(tài)確實(shí)存在。當(dāng)我忘記自己的時(shí)候，念能和身體確實(shí)進(jìn)行了反擊不是么？”林茹之表示直接看現(xiàn)實(shí)吧。
吳弛說(shuō)道：“有道理，或許我也可以嘗試一下忘我?！薄昂昧耍@些先不說(shuō)了，你的這種‘忘我’不要再宣傳了，免得招惹殺身之禍?！?p> “??？”林茹之表示吹牛也犯法么？
“忘我可以顛覆‘無(wú)我’，無(wú)我理論可是夢(mèng)神教的核心，你認(rèn)為他們遇到異己言論會(huì)如何？”吳弛嚴(yán)肅地說(shuō)道。
“殺人滅口？”林茹之咽了一口口水，意識(shí)到自己不是在法治社會(huì)，也不是什么百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，異世界的人反駁不了忘我思想，卻可以解決提出思想的人。
思想之爭(zhēng)，其實(shí)就是標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)，贏家就是社會(huì)的主流標(biāo)準(zhǔn)，就可以躺著賺錢(qián)。林茹之如果想要改變標(biāo)準(zhǔn)，就是奪人財(cái)路殺人父母，夢(mèng)神教肯定會(huì)殺之而后快的。