從拜迎太監(jiān)的驛站回來(lái)，陸鐘擦了擦頭上的汗，這可比處理事情難多了，耗神多了，那個(gè)太監(jiān)講話云山霧照，皮里陽(yáng)秋的，聽著都累。
在面前不敢發(fā)牢騷，在面后他也不敢，這讓人聽見不知道哪天就讓人家給點(diǎn)了。
陸鐘可是清楚的很，縣衙有很多不待見他的人。
媽媽的，這當(dāng)官怎么這么累啊。
回了縣衙，茶水還沒喝上幾口，祖凱歌就來(lái)報(bào)道：“堂尊，江西按察使大人現(xiàn)在在青陽(yáng)客棧，想見你。”
??？袁宗皋為什么要見我？
陸鐘跟袁宗皋沒有職務(wù)干涉，但是眼前袁宗皋是三品的江西按察使，比陸鐘大了好多級(jí)，日后他是嘉靖皇帝的老師，實(shí)在是值得燒的一個(gè)冷灶。
說請(qǐng)，咱就來(lái)，咱又不是高臥臥龍崗的諸葛臥龍，值得人三番四次的請(qǐng)。不過陸鐘這下課不能像見太監(jiān)那樣的一副奴才樣了。
袁宗皋是個(gè)君子，作風(fēng)很正派。所以陸鐘也要做一個(gè)君子樣，當(dāng)然陸鐘本身就有浩然氣在身的，卻是很有樣子。
青陽(yáng)客棧并不豪華，很簡(jiǎn)單的一個(gè)地方。想不明白堂堂的一個(gè)按察使竟然會(huì)歇息在這里。
“卑職石首縣令陸鐘，見過袁大人?！标戠娦辛硕Y。
“坐?！痹诟拮隽藗€(gè)伸手請(qǐng)的動(dòng)作。
袁宗皋看著陸鐘，漫長(zhǎng)時(shí)間沒有說話，眼神波瀾不驚，不知道肚子里面藏著什么筆墨。
袁宗皋不說話，有些人可能會(huì)因?yàn)椴虏煌杆男乃?，而搶先說話，但是陸鐘就不這樣，他拿著頭皮硬頂，打算后發(fā)制人。
“聽說，陸縣令是學(xué)《易》的？”袁宗皋發(fā)出了開辟鴻蒙的第一問。
“回大人，卑職學(xué)的正是《易經(jīng)》”
“老朽也有心學(xué)《易》，還請(qǐng)陸縣令講一講這《易經(jīng)》中‘易’的意思。”
“卑職才疏學(xué)淺，恐有野人獻(xiàn)曝之嫌。
然大人之命，豈敢不從？卑職愚論，大人姑且一聽?！?
袁宗皋做了一個(gè)請(qǐng)的動(dòng)作。
“《易經(jīng)，系辭》中說：‘生生之為易?！?，四時(shí)行、萬(wàn)物生之謂也，此造化之大道，天地之大德。圣人觀天命，做爻以述之，以不變之卦象對(duì)造化之無(wú)窮，此簡(jiǎn)易也，凡事有經(jīng)有權(quán)，此不易也。”
易經(jīng)中的易有三個(gè)意思：簡(jiǎn)易、不易，變易。
袁宗皋點(diǎn)點(diǎn)頭，不過他對(duì)最后一部分有點(diǎn)不理解：“有經(jīng)有權(quán)，怎么講？”
“天地之動(dòng)，生生之舉，在陰陽(yáng)二氣，動(dòng)不舍靜，靜不舍動(dòng)；動(dòng)不舍靜，故有經(jīng)，靜不舍動(dòng)，故有權(quán)。明經(jīng)明權(quán)，則天下之事盡知矣。”
陸鐘在這里說的是，歷史的變化是無(wú)窮的，然而動(dòng)態(tài)里面有靜態(tài)，所以圣人可以寫經(jīng)典，有原則性，靜態(tài)里面有動(dòng)態(tài)，所以英雄常常有非常之舉，有靈活性。
動(dòng)不舍靜，靜不舍動(dòng)這兩句有點(diǎn)思想深度了，袁宗皋一時(shí)間也是接受不能，不過他接著看著陸鐘說道：“陸縣令分地之舉，經(jīng)也？權(quán)也？”
“一時(shí)之權(quán)也。” “
“何為權(quán)？”袁宗皋在問，你的靈活性是因?yàn)槭裁丛瓌t性闡發(fā)出來(lái)的。
陸鐘答道：“蓋聞平天下者，均天下也。老子有云：‘天之道，損有余以奉不足?！?
陸鐘這句話講起來(lái)平平，氣魄卻很大，歷代造反都有這個(gè)思想，猶以后世太平天國(guó)“耕者有其田”為烈。
不過袁宗皋卻很欣賞這句話。
袁宗皋問道：“陸縣令既然知《易》，怎么不明白天尊地卑的意思呢？”
這句話是在問陸鐘為什么要給女人授田。
不過陸鐘沒有他這句話，他說道：“天道，乾也。地道，坤也。世人皆謂乾坤成列，然鐘以為地不能對(duì)天?！?
“何也？” “山在天中，故地不能對(duì)。”
地的上面就是天，所以山就在天中。
這話很新鮮，袁宗皋也是琢磨了一會(huì)兒，只聽見陸鐘接著說道：“乾道，均道也，坤道，臣道也，天無(wú)所不覆，地?zé)o以載天，故而天地不能對(duì)。”
這句話就在說這個(gè)君臣關(guān)系，袁宗皋還在琢磨，只聽見陸鐘繼續(xù)道：“天者含山，地著帶水。長(zhǎng)江、黃河皆發(fā)于昆侖之巔，遇山則止。故山者，君也，水者，民也?！?
“君王居天下之高位，臣子得天下之富饒，臣子養(yǎng)民以奉君，君王澤民以厚臣?！?
這句話就是一個(gè)模型了，一個(gè)君臣共治的模型，袁宗皋聽了這話眼睛開始亮起來(lái)了。
“君臣之得，泰也，天地交而萬(wàn)物通，上下交而其志同。同心同德，無(wú)所不成?！?
“君民之得，節(jié)也。君以恤民，民以知君?！?
泰是上地下天的卦，節(jié)是上水下山的卦。陸鐘是在說君臣同心，天下之事皆可為，國(guó)家知道節(jié)制，老百姓就可以過得好。當(dāng)然節(jié)制的含義很豐富，比如不濫用民力之類的。
花錢是一門藝術(shù)，在陸鐘看來(lái)，中國(guó)古代最會(huì)花錢的皇帝就是漢武帝了，主要是因?yàn)樗膽?zhàn)略方向很對(duì)，錢花值了。
千萬(wàn)不要以為文景之治后沒有漢武帝，漢家就可以萬(wàn)年，沒有這回事情，國(guó)家不可能長(zhǎng)久富強(qiáng)，是有周期律的，漢武帝打的好，所以漢代滅亡的時(shí)候，國(guó)際環(huán)境還是很好的，漢人還可以自己折騰。
相反，比如說明英宗，也是鼎盛的時(shí)候，就是不會(huì)花錢，害得明朝的國(guó)際環(huán)境一直很緊張。
國(guó)家的富強(qiáng)也就那么一些年，有些事情不做，以后大概率就沒有機(jī)會(huì)做了，所以這是漢武帝這類雄才大略的君王存在的意義，把國(guó)家力量花對(duì)地方。
當(dāng)然一般的皇帝，只要懂得節(jié)制民力，那就是一個(gè)好皇帝。節(jié)制是一個(gè)以控制為基本的詞，不是說你懶政就可以了，君王懶政，大臣就會(huì)侵犯小民的利益，節(jié)制的目的就在于約束整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。
“鐘以為天者，父也，地者，子也，水者，母也。父以母養(yǎng)子，子得母則有力。水豐則地肥，水旱則地貧。有暴母，故常害子，有洪水，故常害地?！?
陸鐘的話信息量很大，袁宗皋被弄暈了，他問道；“水與天何干？”