“嘶！”
叔孫無(wú)忌倒吸一口涼氣。
隨即道：“此子不可小覷，若換了老子，除非動(dòng)用這寶貝，否則制不住他！”
寶貝，指的正是大葫蘆。
陳仲也微微頷首，赤紅葫蘆具體妙用是什么，他雖然并不完全清楚，但化銷陰陽(yáng)，必定是能做到的。
因?yàn)橄惹瓣愔?、董志張和徐干飲下的“酒液”，?shí)則便是大葫蘆煉化其中儲(chǔ)藏的巨量“水”體，剩下來(lái)的不易銷解的“余氣”。
越是純粹，越是難以被煉化。
故而，一口“酒”飲下，直接把董志張和徐干灌“醉”到眼下。
陰、陽(yáng)二氣，實(shí)則也是純粹至極的一種氣息，存在于天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物中。
理論上，大葫蘆煉化不得，只能是形成“酒液”，還需修士自行化解。
但！
王承先修為境界有限，他此刻的表現(xiàn)看起來(lái)再神奇，也不過(guò)是感應(yīng)境界中的手段。
他所謂的陰、陽(yáng)，并不純粹，也不是真的陰陽(yáng)二氣。
這些，在陳仲望氣術(shù)之下，可謂一覽無(wú)余。
若要陳仲破他手段，只需“斬氣”一出，王承先根本無(wú)法抵擋。
叔孫無(wú)忌又問(wèn)道：“不對(duì)呀！子正你剛說(shuō)那王家小子使的陰陽(yáng)家手段，可這一二三的，是道家法門吧？”
陳仲點(diǎn)頭：“不錯(cuò)！于陰陽(yáng)家而言，陰陽(yáng)便是萬(wàn)物本身，于我道家而言，陰陽(yáng)乃萬(wàn)物所備之名，卻并非萬(wàn)物之名。故而我道家之三實(shí)指諸氣，陰陽(yáng)家之三則指陰陽(yáng)化變之果?！?p> 叔孫無(wú)忌恍然有所悟：“王家小子是用陰陽(yáng)家之理，擬化道家之形？”
陳仲嘆息一聲：“不錯(cuò)，甚至此中亦有儒家之解，你看那陰陽(yáng)二身，情態(tài)各異，卻是皆有不足，唯以第三身之中正，斡旋陰陽(yáng)，調(diào)解內(nèi)外?！?p> 叔孫無(wú)忌吃驚：“中庸之道！”
陳仲點(diǎn)頭。
諸家學(xué)說(shuō)、法門，均是在中古、近古之間形成。
其源頭實(shí)質(zhì)上都是上古遺留之殘缺典籍。
時(shí)至今日，各家法門均不能指引人們，重登仙道。
于是，諸家融匯之勢(shì)已然悄悄成形。
事實(shí)上，揚(yáng)子一脈，本身就是融合儒、道與五行論而成。
今后，再以純粹的某一家古時(shí)學(xué)說(shuō)，來(lái)劃定修士們的脈絡(luò)傳承，恐怕將會(huì)越來(lái)越不妥當(dāng)。
叔孫無(wú)忌或許也意識(shí)到了這一點(diǎn)，不由得問(wèn)道：“這王家小子，出身太平道宗，卻又轉(zhuǎn)回蓬萊，恐怕就是為此吧？他今后還能被稱為陰陽(yáng)道傳？若不歸入陰陽(yáng)，又該怎么算？”
陳仲思索片刻，驀然間，闖入腦海的，是何咸的“體用”之說(shuō)。
體無(wú)，用妙。
無(wú)中生諸妙，道家之妙、陰陽(yáng)家之妙、儒家之妙。
皆可用！
或許，似王承先這樣，執(zhí)己道而用諸家之妙的修士，今后可稱為“體用說(shuō)”一脈？
就如，今日桓志等人力推的形名說(shuō)。
此前兩漢數(shù)百載所流行的五行論。
“可憐何汝吉，可敬何汝吉！”
陳仲慨嘆著，對(duì)叔孫無(wú)忌說(shuō)了自家所思。
叔孫無(wú)忌大為贊同。
又說(shuō)起何咸夭亡，本應(yīng)是締造一代新法門的天才，卻早早逝去，以至于名聲不顯！
兩人慨嘆間，連場(chǎng)中斗法都懶得關(guān)注了。
畢竟見(jiàn)了王承先的手段，哪里還能不知道結(jié)局如何？
就算接下來(lái)王承先完全不再使用其它手段，也是早晚取勝。
正感嘆何咸，說(shuō)著若有機(jī)會(huì)，要去拜訪何晏、王弼那兩個(gè)“體用說(shuō)”的繼承發(fā)揚(yáng)者。
卻聽(tīng)“哎呦”一聲。
董志張醒了！
“唉呀、唉呀！”
董志張喘著粗氣，眼珠子飛快轉(zhuǎn)著，還不忘趕緊用手整理自己衣冠儀容。
好一會(huì)兒，確定了冠帶沒(méi)有歪，衣裳沒(méi)有脫。
董志張這才放心了一些，向著陳仲、叔孫無(wú)忌拱手賠禮。
“失禮了、失禮了。”
看著他這般模樣。
叔孫無(wú)忌哈哈大笑。
陳仲也是微笑，同時(shí)看向徐干。
徐偉長(zhǎng)，也醒了。
這兩人此次參與論道法會(huì)，就算其它任何收獲都沒(méi)有，只這一場(chǎng)“酣醉”，也足夠令他二人受用無(wú)窮。
或許，他們自己眼下還沒(méi)有什么感受。
但在陳仲望氣術(shù)觀察之中，他們的氣息已然是大不相同。
場(chǎng)中，剛剛被一抹溷黃色光暈，擊破了他護(hù)身水德氣運(yùn)的許靖，難堪中，雙目閃過(guò)憤恨。
而此刻席上諸修，也自紛紛露出不可思議之色。
原因，不是王承先的“三道融合”之術(shù)，那門法術(shù)的底細(xì)，此刻席中除了陳仲，還真沒(méi)幾個(gè)人能夠立刻搞清楚。
絕大部分人，都還只以為是陰陽(yáng)家法術(shù)呢！
真正驚到眾人的，是王承先在邁出十余步，恰好來(lái)至許季山身前三步時(shí)，忽然運(yùn)化出的那抹溷黃色光暈！
土德氣運(yùn)！
五行五德五運(yùn)。
土德克水德。
水德氣運(yùn)在面對(duì)尋常法術(shù)時(shí)，有多么犀利。
土德氣運(yùn)在沖擊它的時(shí)候，也就同樣有多么強(qiáng)橫。
以五德法門入道的修士，最怕的就是遇到克制自己的同道修士。
當(dāng)然，也不是沒(méi)人嘗試五德同修。
但那么做的人，至今沒(méi)能在世人印象中留下過(guò)名字。
所以，五德修士必有極大弱點(diǎn)。
而王承先，明明不是以五德入道！
他一個(gè)運(yùn)使陰陽(yáng)的大修士，忽然運(yùn)化出了土德氣運(yùn)。
沒(méi)有哪個(gè)人會(huì)認(rèn)為王承先是悄悄以五德入道，然后轉(zhuǎn)修陰陽(yáng)，那么干的比五德同修還不靠譜。
所以，答案只能是，王承先以陰陽(yáng)二氣，運(yùn)化出了五德氣運(yùn)！
此事成真，那么從今往后，修行五德的修士，便全都無(wú)法面對(duì)王承先。
畢竟，陰陽(yáng)二氣能夠運(yùn)化土德，就可以運(yùn)化其它四德。
甚至，此刻不少人還聯(lián)想到了六十年前！
陰陽(yáng)道宗數(shù)百年來(lái)的最杰出之人——張角！
他當(dāng)年一人一幡，將雒都中百余公卿，以及末帝，全部斬殺。
要知道，那些公卿中，或許有些人名實(shí)不符。
但后漢帝室從世祖開始，可都是必定以火德入道的！
當(dāng)年的修士，猜不透張角憑什么一個(gè)人，能夠做到那樣可怖的事情。
答案，或許就在今日、此處？
許靖的落敗已經(jīng)不重要了。
絲毫不重要！
大檀樹下，桓志用盡全力，掩飾震驚。
如今的王承先是支持形名說(shuō)，支持新政、新法。
可萬(wàn)一有一天，他不支持了呢？
張角踏雒都，炎漢哭天傾！
這樣的事，萬(wàn)萬(wàn)不能發(fā)生在他桓志的身上！
與此同時(shí)，許季山長(zhǎng)嘆一口氣，似是將震憾盡皆吐出。
他知道，今日他與王承先，必有一戰(zhàn)，此戰(zhàn)已不可避免。
望著站在三步外，笑得很隨意的少年。
許季山緩緩起身。