蓋陽郡叔孫無忌，字勉之。
他正是曾經(jīng)到檀德臺，欲尋揚子辯論的元州道大修士王充的再傳弟子。
當(dāng)年王充與桓榮辯論半日不能勝，主動認負后離去。
揚子訪友結(jié)束，返回檀德臺，仔細聽了桓榮復(fù)述先前的辯論過程，對王充大為推崇，又細讀王充在元州道時完成的著作《論衡》，掩卷而嘆：“王仲任《論衡》，得《道德》之真者也，唯惜不恤性命！”
這卻是因為王充在《論衡》中體現(xiàn)出的生死觀，大異于當(dāng)世。
世人皆言長生好，修行的最重要目的，便是為了長生不死。
但在《論衡》中。
王充直言：“天地合氣，萬物生化，化死動生，故所自然”。
意思是，天地之間諸氣化生萬物，萬物的生與死，就也是天地間的自然道理，生和死，哪個少了，都不符合自然。
但王充也并沒有完全否定修行的意義。
他還說：“雖自然，亦須有為。耒耜耕耘，因春播種者，人為之也，及谷入地，日夜長大，人不能為也?；驗橹?，宋人憫其苗之不長，就而揠之，明日枯死，夫欲為自然者，宋人之徒也。”
這是以農(nóng)夫種糧作比喻，種子發(fā)芽成苗最終成熟，是自然的過程，不能人為地把禾苗拔起來催長，那么做的人就是“拔苗助長”故事里的那個主人公。
但在種子發(fā)芽之前，人也必須要做事情，做的是翻土播種，施肥澆水。
這些事情不做，種子也不會變成沉甸甸、壓彎腰的飽滿麥穗。
王充對于修行的態(tài)度，便是如此。
他認為修行可以使人的一生更有意義，最后可以結(jié)成更飽滿的果實，但如果把修行的目的定為了違背自然的長生妄想，就不會有好結(jié)果。
王充這一脈學(xué)問，在當(dāng)世可謂離經(jīng)叛道，堪稱另類中的另類。
絕大多數(shù)大修士了解過了王充的觀點后，都立刻與他針鋒相對。
唯有揚子，一方面惋惜王充的“不恤性命”，一面積極吸收王充學(xué)問中的優(yōu)秀部分。
由此，揚子才在《太玄》之后，又有《法言》，而且《太玄》一脈的卜算之術(shù)最終臻至大成。
在卜算之術(shù)方面，最著名的有太玄十五子中的謝夷吾。
此外還有一個桓伯溫。
曾被普遍視為遠比叔叔桓榮優(yōu)秀的桓伯溫，在桓榮挺身衛(wèi)道之后，清楚了他自己與桓榮的差距，在自認為已經(jīng)學(xué)到太玄一脈全部精髓之后，不告而別，偷偷返回新昌郡，提前一步將桓氏掌控在了手中。
后人雖然大多為先祖避諱。
但如陳仲這些人，心里都很清楚，桓伯溫當(dāng)時就是忌憚桓榮，想要搶先控制家族。
不過后來桓榮根本沒有再回新昌桓氏，反倒是桓伯溫，晚年時主動將新昌桓氏分為兩支，其中一支遙奉桓榮為族長。
據(jù)傳，原因是桓伯溫將他少年時在檀德臺炫耀本領(lǐng)所作的《方圓圖》，推衍到了后世，算知桓氏將有大難，分宗是意圖瞞天過海。
《方圓圖》，正是桓伯溫倚仗《太玄》卜算之功，做出的以蓬萊道洲為卜算目標(biāo)的卜辭圖譜，其中流傳出來，為世人所知的部分，確實應(yīng)驗非常。
但那些卜辭只是推算到了后漢延平年間，距今已有兩百年。
傳言中，桓伯溫晚年憑借揚子吸收了王充學(xué)問，大成之后的《太玄》和《法言》，將《方圓圖》續(xù)至數(shù)百年后，只不過那些后續(xù)，只有新昌桓氏的兩支族人知道。
當(dāng)然，這種無稽之談，并不足以引起陳仲的關(guān)心。
揚子《太玄》與《法言》的大成，則確然與王充一脈有著密不可分的關(guān)聯(lián)。
王充離開檀德臺后，并沒有在蓬萊道洲過多停留，收了一個弟子，便即離去，最終隕落在游歷當(dāng)中。
揚子為自己錯過了唯一一次與王充面談的機會，而抱憾終生。
叔孫無忌，則是王充當(dāng)年所收弟子的弟子。
陳仲少年時，曾在蓋陽郡助叔孫無忌降服綠洲潭底的一條作亂妖虬，二人因此情同手足。
但也因為陳仲對王充一脈觀點的不認可，兩人很少交流修行心得。
先前董志張將仙門郡發(fā)現(xiàn)的所謂“天下妖修總盟會”的消息，傳遞至殷臺郡，由董氏通報桓志。
陳仲那時便曾問董志張，可有蓋陽郡消息。
董志張當(dāng)時以為陳仲是擔(dān)憂蓋陽郡不服桓志，不會加以配合，還特意向陳仲解釋，說叔孫無忌是識大體之人，不會亂來。
其實，那時的陳仲，想要知道的就是叔孫無忌的近況。
董志張話語里透露出了蓋陽郡“不服”桓志，而做主之人仍是叔孫無忌。
那么毫無疑問，叔孫無忌仍是陳仲認識的那個叔孫無忌，蓋陽郡也不曾發(fā)生什么大變故，是以陳仲也不再贅問。
如今，看著叔孫無忌提著酒葫蘆，一副孤傲模樣，陳仲笑得很開心。
那酒葫蘆卻是當(dāng)年兩人降服了妖虬，徹底絕了蓋陽郡綠洲之患，心情舒暢下，陳仲邀叔孫無忌前往家鄉(xiāng)仙門游歷。
在仙門郡，二人入仙門山，游覽古跡，訪問魏武年少時登臨仙門所留詩刻，暢談古今，張揚志向。
隨后兩人在山中發(fā)現(xiàn)了一株長勢奇特的葫蘆，其藤上僅有一枚果實，且天生便是赤紅色，尚未長成便足有成人小臂一般長短。
當(dāng)時葫蘆藤被一條五步蛇妖看守，陳仲上前斬殺蛇妖，將葫蘆摘下，贈與叔孫無忌。
這么多年過去，看氣息，那葫蘆在叔孫無忌手中，已是了不得了！
“陳公與無忌公竟是舊識？”
徐干聽了董志張對叔孫無忌的介紹，不由得感到驚奇。
叔孫無忌那獨樹一幟的風(fēng)格，在蓬萊道洲也可以算是大名鼎鼎了，但真正與他有交情的士族，卻寥寥無幾。
董志張此時也回想起了在仙門時，陳仲問他蓋陽郡，不由得低聲對徐干道：“我說先前子正公怎么特意問起蓋陽，原來如此！我向來自詡交游廣闊，還以此為傲，卻仍是不及子正公，連叔孫無忌這樣的‘怪杰’，也能交誼菲薄！”
確實，叔孫無忌繼承王充一脈，而且看叔孫無忌穿著打扮，只怕還比當(dāng)年的王充更進一步！
這樣的人，“當(dāng)世怪杰”之稱，實至名歸。
徐干卻悄然一指南側(cè)座席，對董志張道：“陳公交誼，恐怕不止一位‘怪杰’呀！”
董志張?zhí)ь^，果然見到此刻南側(cè)坐席上，襄公矩、許季山和高獲也都在朝著陳仲遙遙拱手致意。
唯有楊鳳年紀(jì)小，不認得陳仲，在高獲提示后，才站起身來。
此外，便是任文公，此人年紀(jì)不知具體多少，成名卻是不早，即便隨大流起身，仍只是很矜持地朝陳仲微微點頭。
如此景象。
檀德臺上，莫說董志張、徐干這些認識陳仲的，便是那些尚無座席，圍站在周遭的青年、中年士人，此刻也深受震憾！
又一次的，許多人的腦海中，不自禁地浮現(xiàn)出了那個疑問。
他是誰？
“陳公，前有子鳴先生不畏茍求富貴之譏，晚輩不才，不能令先生專享美名，便在此，暫告少別?！?p> 就在這時，謝鯤一語，令得眾人齊齊一愣。