上好禮，則民易使

　　去年在家翻閱《論語》，不經(jīng)意翻到“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”，聯(lián)想到柳永本來的名字柳三變出處原來在此，欣喜得好像發(fā)現(xiàn)了什么寶藏。

　　這已不是我第一遍閱讀《論語》。

　　或許是因?yàn)樽约旱娜松啔v在逐漸增加，每一次閱讀《論語》都能有一些新的體驗(yàn)，并逐漸體會到《論語》的偉大。這或許就是“桃李不言，下自成蹊”，知道了他的好處，便會不自覺地常常翻閱。

　　除了這一次相遇，我與《論語》還有幾次奇妙的相遇。

　　《論語·憲問》有一篇：或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”

　　意思是，有人問：“用善行回報(bào)惡行，怎么樣？”孔子說：“那用什么來回報(bào)善行？應(yīng)該用公正無私回報(bào)惡行，用善行回報(bào)善行?！?p>　　這一段對話里，孔子用了一個(gè)機(jī)巧而發(fā)人深省的反問。

　　當(dāng)別人問他是否應(yīng)該以善報(bào)惡，孔子反問，“那用什么來報(bào)答善呢”，這句靈魂之問實(shí)際上透露了孔子內(nèi)心對于道德綁架、對于鄉(xiāng)愿的一種憤恨。

　　他認(rèn)為好好先生是德行的盜賊，不對善惡進(jìn)行獎懲就會殺死美德。這也可見孔子的嫉惡如仇，他罵原壤“老而不死是為賊”也就不難理解了。

　　齊白石畫過一幅名為《人罵我我也罵人》的畫，其中道理與孔夫子的這句話似乎有些相通。

　　如果美德沒有好的反饋，善良總被傷害，道德是必死無疑的。

　　《論語》還有一句，“上好禮，則民易使也”，意思是“統(tǒng)治者喜好依禮行事，人民就容易聽從使喚”。

　　當(dāng)統(tǒng)治者從內(nèi)心尊重人民，對人民以禮相待，人民自然也會樂于聽從他的安排。

　　當(dāng)我看到這句話的時(shí)候，突然想到單位一個(gè)很善于管理的領(lǐng)導(dǎo)。

　　他是一位老領(lǐng)導(dǎo)，專業(yè)知識也許與時(shí)代有些脫節(jié)，但卻能準(zhǔn)確地判斷手下員工的能力，把合適工作以商量的方式安排給他們。

　　員工得到了尊重，自然不好意思把安排下來的事情做得太差，所以這位領(lǐng)導(dǎo)雖然沒有疾言厲色，卻總能帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)取得好成績。

　　想到這里，不覺驚嘆，趙匡胤的宰相趙普說“半部論語治天下”，其實(shí)何需“半部”，若真真正正能做到這一句，“治理天下”或可矣！至少裨益良多。

　　《論語》中還有一句，或許頗讓人驚訝。

　　孔子有一次說“回也非助我者也，于吾言無所不說。”

　　意思是說，“顏回不是能幫助我的學(xué)生，對于我的話他沒有不聽從的”。

　　孔子對于顏回這個(gè)無比疼愛的學(xué)生，竟有如此斷語，可見對于顏回這個(gè)聰敏聽話不善反駁的學(xué)生，孔子也是有遺憾的。

　　這不禁讓人想到那位咄咄逼人的子路。

　　《論語·衛(wèi)靈公》有一段：在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?p>　　孔子帶領(lǐng)弟子周游列國困于陳國的時(shí)候，子路生氣地問孔子，“君子也有吃不開的時(shí)候嗎？”似乎有否定孔子君子之學(xué)的意思。

　　孔子被逼之下，只好說“君子固然有吃不開的時(shí)候，但小人如果陷入困境就無所不為了！”

　　孔子被學(xué)生反駁還有一段出自《論語·陽貨》：子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?！弊佑螌υ唬骸拔粽哔纫猜勚T夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?p>　　說的是，孔子到了魯國的一個(gè)小邑武城（他的學(xué)生子游，名叫言偃，當(dāng)時(shí)在武城做官），聽到了彈琴唱歌的聲音，覺得子游教育人民的方式有些太鄭重其事，便微笑著說：“殺雞何必要用殺牛的刀呢？”

　　孔子的意思是說，治理這樣一個(gè)小地方，用不著施行禮樂教育。

　　子游聽后說：“我聽老師您說過，君子學(xué)了治國之術(shù)就會愛人民，民眾學(xué)了治國之術(shù)就容易驅(qū)使?！?p>　　面對這樣的反駁，孔子只能說，“同學(xué)們，子游說的是對的，我剛才說的話是開玩笑的。”

　　在這些孔子與弟子的爭辯論道中，一個(gè)可愛的老師，一種“君子和而不同”的師生關(guān)系不覺躍然眼前。