第三十一章 靈寶派傳家寶

　　拜師完畢，花姑伸出右手，五根手指對(duì)著前面的墻壁一轉(zhuǎn)。

　　只聽“咔嚓”一聲，墻壁中間居然斷開了。

　　一塊刻著八卦圖形的石頭一分為二，向左右兩邊移動(dòng)開來。

　　石頭移動(dòng)了一米多寬才停下來。原來這是一個(gè)暗門。

　　門開后，露出了后面一個(gè)一米見方的空間，里面放著一個(gè)金黃色的木匣子。

　　陳碩真在道觀里住了這么久，卻從來沒發(fā)現(xiàn)這墻上還有機(jī)關(guān)。

　　之前在小說里也看過世外高人布置的種種機(jī)關(guān)，但是像這種把整面石壁設(shè)置成暗盒的陳碩真還從沒見過。

　　尤其是花姑隔空運(yùn)氣旋轉(zhuǎn)石壁機(jī)關(guān)，著實(shí)把陳碩真驚呆了。

　　雖然陳碩真早已猜到花姑武功超群，但當(dāng)陳碩真親眼目睹那堵墻從中間一分為二的時(shí)候，還是驚訝得張大了嘴巴。

　　“徒兒，去把那個(gè)匣子抱出來?！?p>　　陳碩真還在為剛才的情景發(fā)呆，聽到師父叫陳碩真，這才回過神來。

　　“哦，好?！?p>　　陳碩真一邊去抱那個(gè)匣子，一邊在心里想，莫非真的遇到神仙了！

　　陳碩真小心翼翼地把木匣子抱了出來。

　　木匣子沒有上鎖，但是上面貼著封條，封條上有一些道家的畫符。

　　旁邊還有一首偈語，內(nèi)容是：

　　假作真時(shí)真亦假，

　　無為有處有還無。

　　緣來緣去緣如水，

　　花開花落塵歸土。

　　陳碩真對(duì)這偈語的意思半懂不懂，也沒工夫琢磨，她恭恭敬敬地把匣子遞到師父手上。

　　花姑接過來，一把揭開了封條。

　　打開木匣子的蓋子，里面是用紅色錦緞做的內(nèi)襯，中間有幾本古書，看起來已經(jīng)很舊了，都是線裝的。

　　花姑拿出經(jīng)書，問陳碩真：

　　“識(shí)字嗎？”

　　“會(huì)一點(diǎn)?！?p>　　陳碩真沒有說自己穿越之前上過大學(xué)的事，只點(diǎn)點(diǎn)頭說自己能認(rèn)識(shí)一些字。

　　“那就好。”

　　花姑把打開的書放到陳碩真面前。

　　“這是為師珍藏多年的經(jīng)書，里面有不少治病救人的方子，你將來一定用得上，就當(dāng)為師給你的見面禮吧。”

　　“謝謝師父！”

　　陳碩真雙手接過經(jīng)書，才發(fā)現(xiàn)這套書一共有三本。

　　最上面的一本封面上用毛筆寫著“靈寶五符經(jīng)”幾個(gè)大字。

　　陳碩真覺得很奇怪。

　　“師父，您說這書是治病救人的方子，怎么叫《靈寶五符經(jīng)》呢？聽起來倒像是道教的經(jīng)書?！?p>　　“沒錯(cuò)，道教和醫(yī)術(shù)歷來是不分家的。道家自古就有‘養(yǎng)生者慎勿失道，為道者慎勿失身’的說法，道家修煉極為重視養(yǎng)生，把養(yǎng)生和修道、得道視為一體?！?p>　　“比如南朝的陶弘景就是一名道士，在外丹煉制和內(nèi)丹修煉方面都具有很高的造詣，他同時(shí)又是一名醫(yī)藥學(xué)家，著有《神農(nóng)本草經(jīng)》、《養(yǎng)性延命錄》等醫(yī)著?！?p>　　“這套《靈寶五符經(jīng)》便是為師加入靈寶派后所得，書中除了大量的藥方，也有不少修煉的秘訣，是靈寶派大德們多年的修煉成果，希望你能好好參透?！?p>　　原來如此，難怪那些道家高手一般都有很高超的醫(yī)術(shù)。

　　陳碩真簡(jiǎn)單瀏覽了一下這套經(jīng)書，果然如花姑所說，這套經(jīng)書囊括了道教和醫(yī)學(xué)的諸多精華。

　　第一卷第一段是序，主要講述自神農(nóng)、黃帝以后的古代歷史傳說，夏禹治水和得此經(jīng)的來由，吳王闔閭開山伐石復(fù)得此經(jīng)之事，孔丘認(rèn)出此經(jīng)是靈寶符文以及闔閭開啟此經(jīng)而出現(xiàn)亡國的征兆等。

　　序中說該經(jīng)“上敘太和陰陽之氣，下論道化養(yǎng)生之會(huì)。唯仙人能用其文，君王不能得其術(shù)”。

　　從這一段就可以看出道家對(duì)養(yǎng)生之道的追求。

　　第一卷的其余五章內(nèi)容分別是：

　　《靈寶五帝官將號(hào)》敘述五方五帝的名號(hào)，納甲，所尚服色，配為五行，和四季之氣而生長(zhǎng)容納萬事萬物等；

　　《仙人挹服五方諸天氣經(jīng)》講述如何服五方之氣；

　　《靈寶要決》講述進(jìn)山采藥佩帶靈寶五符可以辟除邪氣；

　　《太清五始法》敘述存思以內(nèi)養(yǎng)五臟；

　　《食日月精之道》介紹的則是食日月精氣的方法。

　　陳碩真對(duì)第一卷只能了解個(gè)大概，只能等以后有空閑時(shí)間了再好好琢磨琢磨才能悟出其中的深意。

　　第二卷主要敘述各種養(yǎng)生方術(shù)，如服食五藝（松、胡麻、椒、姜、菖蒲）、辟谷之法、除三蟲百病之方、餌黃精方、尸解藥等等。

　　陳碩真最喜歡的就是這一卷，她甚至覺得，應(yīng)該把這些方術(shù)推廣到民間，讓老百姓都掌握這些養(yǎng)生方法，這樣就能減少病痛了。

　　有了這些方術(shù)，就不難理解為什么在醫(yī)療并不發(fā)達(dá)的古代卻總有高壽之人，陳碩真覺得那些年壽奇高者一定是受到這些方術(shù)的幫助才創(chuàng)造奇跡的。

　　第三卷記有一篇符文，共十四通。

　　據(jù)書中記載，這些符文是可以治病扶傷的。

　　卷末引用《太上太一真一之經(jīng)》，全是文言文。

　　陳碩真只能大概翻閱一下，看起來有些深?yuàn)W。

　　“為師之所以把這套經(jīng)書藏起來，就是為了等有緣人，今天你來了，那么你就是這套經(jīng)書的主人了。我知道你剛開始看這些書會(huì)有點(diǎn)吃力，不著急，你先收起來，等日后有時(shí)間再慢慢研究?！?p>　　聽到師父提醒，陳碩真這才慌忙把三本書原封不動(dòng)地放進(jìn)錦盒里，收藏起來。

　　見陳碩真收好了經(jīng)書，花姑運(yùn)動(dòng)真氣，伸出右手，一股真氣瞬間傳送到對(duì)面的石壁上。

　　石壁隨著真氣慢慢從兩邊向中間合攏，直到那個(gè)八卦圖形恢復(fù)原形。

　　如果不是親眼所見，陳碩真怎么也不敢相信這個(gè)八卦圖竟然是兩塊石頭合成的。陳碩真再次被花姑的超能力驚呆了。

　　“徒兒，把這個(gè)戴上?！?p>　　花姑遞給陳碩真一個(gè)像吊墜一樣的牌子。

　　陳碩真接過來一看，只見牌子正面寫著“靈寶五符”，背面則是一個(gè)八卦圖，五個(gè)方位的格子里分別寫著“金”、“木”、“水”、“火”、“土”，以及一些符號(hào)，下面則有小字注釋：金符：金為陰（陽、柔、剛），水、木為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔，剛?cè)峤Y(jié)合能協(xié)和，剛?cè)峤Y(jié)合，相控相補(bǔ)……金符生水符，水符生木符，木符生火符，火符生土符，土符生金符。

　　原來這就是靈寶五符啊，書上說佩帶靈寶五符可以辟除邪氣，陳碩真連忙謝過師父，把靈符戴在脖子上。

　　正式拜花姑為師之后，道觀里便時(shí)常出現(xiàn)一白一黑兩個(gè)身影，白色的當(dāng)然是師父花姑，黑色的則是穿著全新黑色道服的陳碩真。

　　陳碩真沒想到在遙遠(yuǎn)的古代，還能實(shí)現(xiàn)她的武俠夢(mèng)，更沒想到的是，能師從高人，練就一身絕世武功。

　　中華武術(shù)既講究形體規(guī)范，又追求精神傳意。

　　內(nèi)與外、形與神相互聯(lián)系，整體統(tǒng)一。

　　所謂內(nèi)，指心、神、意等心志活動(dòng)和氣總的運(yùn)行，而外，即指手眼身步等形體的活動(dòng)。

　　道教與武術(shù)同源于中國的傳統(tǒng)文化環(huán)境，因此，道教對(duì)武術(shù)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他宗教，道教的宗教精神、理論和修煉方法被融攝于武術(shù)文化之中。

　　道教武術(shù)以道教哲學(xué)及道教理論為指導(dǎo)，結(jié)合道教醫(yī)學(xué)、內(nèi)丹學(xué)、養(yǎng)生學(xué)的成果，將武術(shù)技擊和健身術(shù)融為一體，講究經(jīng)絡(luò)穴道，以煉好堅(jiān)實(shí)內(nèi)功為根基，以氣發(fā)力，借力打力，擅長(zhǎng)以柔克剛，具有剛?cè)嵯酀?jì)，技巧性強(qiáng)、以靜制動(dòng)、避實(shí)擊虛、靈活圓轉(zhuǎn)等特點(diǎn)。

　　道家先祖老子認(rèn)為，“道”雖是生長(zhǎng)萬物的，卻是無目的、無意識(shí)的，它“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”，即不把萬物據(jù)為己有，也不夸耀自己的功勞，不主宰和支配萬物，而是聽任萬物自然而然發(fā)展著。

　　道家在傳統(tǒng)中華武術(shù)的基礎(chǔ)上加上了心法的修煉，形成內(nèi)外兼修的完整功法。

　　而花姑所修的是葛家道的葛家拳，在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上，更具有動(dòng)作舒展、左右對(duì)稱、象形取意、仿生反序的特點(diǎn)，其中不少絕技在江湖中已經(jīng)失傳。

　　花姑準(zhǔn)備把畢生絕學(xué)全部傳授給陳碩真，這讓陳碩真越來越敬重這位像神仙一樣的師父。

　　像其他道家大師傳授衣缽一樣，在正式教授武功之前，花姑先給陳碩真宣講道家思想。

　　“人法地，地法天，天法道，道法自然。宇宙萬物萬事都生于道，其死生成敗都是由道決定的。真正的武學(xué)并不只是勇猛和技能，好勇嗜殺、斗勝逞能充其量只是一個(gè)莽夫而已。中華武術(shù)有著深厚的文化和智慧，是一種道，是包括儒家思想，道家精神，釋家修養(yǎng)的一種內(nèi)涵，習(xí)武者必須尊重道法。”

　　說完，花姑一臉嚴(yán)肅地問到：

　　“徒兒記住了嗎”

　　“記住了?！?p>　　陳碩真似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　陳碩真現(xiàn)在一門心思只想快點(diǎn)學(xué)成功夫，好為張嬸她們報(bào)仇，其他的對(duì)她來說都不重要。

　　而在花姑看來，一個(gè)真正的武林高手，自然會(huì)領(lǐng)悟所有的心法，對(duì)陳碩真這樣一個(gè)沒有任何基礎(chǔ)的徒弟，也只能慢慢滲透。

　　在花姑傳授了一些基本招式之后，陳碩真便自己琢磨起來，然后變幻出不少新的招式。

　　這讓花姑喜出望外，她甚至被陳碩真的天賦驚到了。