032、煉器

　　地火石室，方離盤膝而坐，身前擺著兩個木盒，一個裝著玄鐵，一個裝著精金粉末，都是煉制烈陽劍的材料。

　　前者是煉制器胚的主料，后者用來刻畫禁制符文。

　　這禁制符文被方離畫在了白紙上，如今正被他拿在手里研究。

　　烈陽劍作為最普通的低階法器，總共只有三個符文，且以某種玄妙的規(guī)律組成了一個整體。

　　關于符文的作用，玉簡中并沒有詳細的描述，只道與烈陽劍的能力有關。

　　至于烈陽劍的能力嘛，簡單的不能再簡單，就是以法力催動時，可以發(fā)出火行劍氣。

　　方離看到這里時，自熱而然地想到了火行靈符，正好，他手里不缺低階靈符，便將火球符、火蛇符各自取出一張，與三個禁制符文放在一起對比。

　　這一對比，方離還真發(fā)現(xiàn)了一些玄妙，三道禁制符文中，有一道符文與靈符符文的畫法雖然不同，但二者的紋理還真有相似的地方。

　　有了這個發(fā)現(xiàn)后，方離將之前從岳麓殿買來的五種法器煉制之法，以及【煉器小札】中記載的銳金劍和落魂鐘，共七種法器的禁制符文全部羅列了出來。

　　七種法器的品階有高有低，相應的，符文也就有多有寡，品階高的法器，禁制符文自然就多，反之則少。

　　經(jīng)過仔細對比，方離發(fā)現(xiàn)法器擁有某種能力時，其包含的符文中，必有一道與相應能力的靈符符文有著相似的地方。

　　比如銳金劍，因為擁有催發(fā)金行劍氣的能力，其五道禁制符文中，就有一道與“金劍符”存在相似的紋理。

　　又比如岳麓殿五種法器中的中階法器“封靈瓶”，四道禁制符文中，就有一道與“禁靈符”存在相似的紋理。

　　有了這些發(fā)現(xiàn)后，方離由符箓類推禁制符文，算是對法器的原理有了更深一步的認識。

　　符箓是什么？

　　簡單的說，就是修仙者將一部分法力以特殊的方法存儲在符紙上，做到隨取隨用。

　　而這個“特殊的方法”落在表象上，就是靈符上的符文，不同的符文代表著不同的能力。

　　它就像是凡間的文字，詮釋著某種冥冥之中的規(guī)律。

　　修仙界將這種規(guī)律稱之為仙道，方離明悟之后，更愿意稱之為大道。

　　靈符符文是對大道的一種表述，禁制符文亦是如此。

　　不過，這種表述是極為淺顯的，因為方離清晰記得，此界還有一種名為“金闕玉書”的存在。

　　傳說此書是從仙界傳下來的，光是上面的金銀蝌文就蘊含著強大的力量。

　　很明顯，這種金銀蝌文其實也是一種符文，區(qū)別只在于它們體現(xiàn)出來的力量更強大。

　　之所以如此，只因為它們是由仙人創(chuàng)造的，相比較人界的修士，真仙對大道的理解肯定更深。

　　如此，也就不足為奇了。

　　當然，也不是所有的法器在煉制時，都需要刻畫禁制符文。

　　在修真界，煉器材料可以概括性的分為兩種，一種是純粹的礦物靈材，一種是妖獸的軀體。

　　以純粹的礦物煉制法器時，必然要刻畫相應的禁制，最大程度地利用材料本身蘊含的性能。

　　但以妖獸身軀煉制法器時，往往并不需要刻畫禁制。

　　煉器玉簡中，對于此點雖無過多的描述，但方離稍作思索，便明白了其中的緣由。

　　妖獸與修仙者不同，后者以文字傳承功法，前者以血脈傳承大道，如此一來，傳承的大道都烙印在了身體上。

　　它們的身體本身就是一種符文，是一種大道的體現(xiàn)。

　　比如蛟龍，它的爪子因為鋒利，一般被煉制成攻擊法器，而皮因為堅韌，則是煉制防御法器的最佳材料，筋則可以煉制捆索類法器。

　　再比如原文中韓立的三焰扇，其威力完全來自所用的羽毛，這是典型的利用妖獸血脈天賦的例子。

　　與之相對應的，就是修士的本命法寶，因為修士常年以自身法力蘊養(yǎng)本命法寶，這就導致法寶的能力與其功法相輔相成。

　　方離想通這些之后，整個人有一種豁然開朗的感覺。

　　與此同時，他腦海里也開始冒出各種天馬行空的想法。

　　比如，是否可以將能力不同的幾種法器合成一件，使其攻防一體？

　　又比如，將擁有相似能力的幾種法器中的符文拿出來，重新組合，是否可以得到威力更強的法器，等等……

　　方離越想越興奮，恨不得馬上動手，將自己的想法付諸實踐，甚至將前世在神話小說中看到的那些強大寶物也煉制出來。

　　然而，想法終究只是想法，煉器之道也不是簡單的將各種禁制符文堆疊在一起。

　　禁制符文的組合是有規(guī)律的，哪怕是最簡單的烈陽劍，所包含的三種禁制符文也是按照一定的規(guī)律組合的。

　　想到此處，方離漸漸冷靜了下來，萬事不可能一蹴而就，對他來說，眼下最重要的是積累經(jīng)驗。

　　當下，他收起一切癡心雜念，拿起身前的玄鐵，開始煉制烈陽劍。

　　ps：就這么多了，筆力不行，這章怎么寫都不滿意，腦子里想法總是表述不出來